መዝሙረ ዳዊት 84

84:1-7 የእግዚአብሔር ሥርዓቶች በዚህ ክፉ ዓለም የምእመናን መጽናኛ ናቸው፤ በእነርሱም የሕያው እግዚአብሔርን መገኘት ይደሰታል፤ ይህ ደግሞ ከእነርሱ መራቁን እንዲጸጸት ያደርገዋል። ለነፍሱ እንደ ወፍ ጎጆ ናቸው። ሆኖም ግን የሰማያዊ ደስታ መያዣ ብቻ ናቸው፤ ነገር ግን የእግዚአብሔርን ሥርዓቶች አድካሚ እንደሆኑ የሚያማርሩ ሰዎች ያንን ቅዱስ ማደሪያ ለመግባት እንዴት ሊመኙ ይችላሉ? በእውነት ደስተኞች የሆኑት በሃይማኖታዊ ልምምድ የሚቀጥሉ፣ በኢየሱስ ክርስቶስ ጸጋ ኃይል ወደፊት የሚገሰግሱት ናቸው፤ መላ ብቃታችንም ከእርሱ ዘንድ ነው። ወደ ሰማያዊቷ ከተማ ተጓዦች በብዙ የለቅሶ ሸለቆዎችና በብዙ የጥማት በረሃዎች ሊያልፉ ይችላሉ፤ ነገር ግን የመዳን የውኃ ጉድጓዶች ይፈለቁላቸዋል፤ ለመጽናናታቸውም ማጽናኛዎች ይላካሉ። በክርስትና ጉዟቸው ወደፊት የሚገፉት እግዚአብሔር በጸጋቸው ላይ ጸጋን እንደሚጨምር ያገኛሉ። በጸጋ የሚያድጉትም በክብር ፍጹማን ይሆናሉ።

መዝሙር 84 ምንም እንኳን የዳዊት ስም በዚህ መዝሙር ርዕስ ላይ ባይገኝም፣ የእሱ የላቀ መንፈስ በእጅጉ ስለሚንጸባረቅበትና በእርሱ ከተጻፈው ከስልሳ ሦስተኛው መዝሙር ጋር በጣም ስለሚመሳሰል እርሱ እንደጻፈው ለማሰብ ምክንያት አለን። ዳዊት ይህን መዝሙር የጻፈው በአቤሴሎም ዓመፅ ምክንያት ከተማውን ለቆ ለመሄድ ሲገደድ እንደሆነ ይታሰባል፤ ከከተማው መራቁን ያዘነው የንጉሣዊ ከተማ ስለሆነች ሳይሆን ቅድስት ከተማ ስለሆነች ነው፤ ይህ መዝሙርም ከእግዚአብሔር ጋር ህብረት ለማድረግና እርሱን ለመናፈቅ የጸጋ ነፍስ ቅዱስ ምኞቶችን የያዘ መሆኑ ምስክር ነው። ምንም እንኳን ርዕስ ባይኖረውም፣ ለሰንበት ቀን፣ ለታላላቅ ስብሰባዎቻችን ቀን የሚሆን መዝሙር ወይም ዝማሬ ተደርጎ ሊታይ ይችላል። መዝሙረኛው እዚህ ላይ በታላቅ አምልኮ ፍቅሩን ይገልጻል፤ I. ለእግዚአብሔር ሥርዓቶች፤ ለእነርሱ ያለውን ዋጋ (ቁ. 1)፣ ለእነርሱ ያለውን ምኞት (ቁ. 2, 3)፣ እነርሱን የሚያገኙት ሰዎች ደስታ እርግጠኛ መሆኑን (ቁ. 4-7)፣ እና የራሱን ደስታ በእነርሱ መደሰት ላይ በእጅጉ ማስቀመጡን (ቁ. 10)። II. የሥርዓቶች አምላክ፤ ለእርሱ ያለውን ምኞት (ቁ. 8, 9)፣ በእርሱ ያለውን እምነት (ቁ. 11)፣ እና በእርሱ የሚታመኑት ሰዎች ደስታ እርግጠኛ መሆኑን (ቁ. 12)። ይህን መዝሙር ስንዘምር ዳዊት ወደ እግዚአብሔር የነበረውን ተመሳሳይ የአምልኮ ስሜት ሊኖረን ይገባል፤ ያን ጊዜም መዘመሩ በጣም ደስ የሚያሰኝ ይሆናል። ለዋና ዘማሪው በጌቴት ላይ። የቆሬ ልጆች መዝሙር።

ቁጥር 1-7 መዝሙረኛው እዚህ ላይ በኃይል ከሕዝባዊ የአምልኮ ሥርዓቶች እንዳይሳተፍ ስለተከለከለ፣ የእነርሱ እጦት ከመቼውም ጊዜ በበለጠ ዋጋቸውን እንዲረዳ አድርጎታል። ልብ በሉ፡-

I. በቅዱስ ሥርዓቶች ያየው አስደናቂ ውበት (ቁ. 1)፡ የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር ሆይ፥ ማደሪያዎችህ እንዴት ያማሩ ናቸው! አንዳንዶች እዚህ ላይ እግዚአብሔርን የሠራዊት ጌታ (ማለትም፣ በተለየ መንገድ የመላእክት፣ የሰማያዊ ሠራዊት) ብሎ የጠራው መላእክት በእግዚአብሔር መቅደስ ውስጥ ስለሚገኙ ነው ብለው ያስባሉ፤ እነርሱም በሼኪና ዙሪያ ይገኙ ነበር፣ እና (አንዳንዶች እንደሚያስቡት) በኪሩቤል ይወከሉ ነበር። እግዚአብሔር የእነዚህ ሠራዊት ጌታ ነው፣ እናም ማደሪያው የእርሱ ነው፤ ከአንድ በላይ ተብሎ የተጠቀሰው (ማደሪያዎችህ) ሕዝቡ የሚሰበሰብባቸው በርካታ አደባባዮች ስለነበሩ እና ድንኳኑ ራሱ ቅዱስ ስፍራና ቅድስተ ቅዱሳን ስለነበረ ነው። እነዚህ እንዴት ያማሩ ናቸው! በእውነት የተቀደሱ ሁሉ ዓይን ውስጥ መቅደሱ እንዴት ያማረ ነው! የጸጋ ነፍሳት በቅድስና እና በቅዱስ ሥራ ውስጥ አስደናቂ፣ የማይገለጽ ውበት ያያሉ። ድንኳን ዝቅተኛ መኖሪያ ነበር፣ ነገር ግን የውጫዊ ሁኔታዎች ጉዳት ቅዱስ ሥርዓቶችን በምንም መልኩ ውበታቸውን አያሳንስም፤ የቅድስና ውበት መንፈሳዊ ነውና፣ ክብራቸውም ውስጣዊ ነው።

II. ወደ ሕዝባዊ የአምልኮ ሥርዓቶች፣ ወይም ይልቁንም በእነርሱ ውስጥ ወደ እግዚአብሔር የመመለስ ጥልቅ ምኞት (ቁ. 2)። ይህ ሙሉ ምኞት ነበር፤ አካል፣ ነፍስና መንፈስ በእርሱ ተስማምተው ነበር። ተቃራኒ የሆነ ምንም ዓይነት ሀሳብ በራሱ ውስጥ አላየም። ይህ ጥልቅ ምኞት ነበር፤ እንደ ታላቅ ምኞት፣ ወይም ስግብግብ፣ ወይም ሥጋዊ ምኞት ነበር። እርሱ ተመኘ፣ ደከመ፣ ጮኸ፣ በእግዚአብሔር አደባባዮች ውስጥ ወደ ስፍራው ለመመለስ በጽናት ተማጸነ፣ እናም መዘግየትን ሊታገስ አልቻለም። ሆኖም ግን የጌታን አደባባዮች ያን ያህል አልተመኘም ነበር፣ ነገር ግን በጸሎት ለሕያው እግዚአብሔር ራሱ ጮኸ። ወይኔ፣ እርሱን ባውቀውና ከእርሱ ጋር ወደ ህብረት እንደገና ብገባ! 1 ዮሐንስ 1:3። በሥርዓቶች ውስጥ እግዚአብሔርን ካላገኘን ሥርዓቶች ባዶ ነገሮች ናቸው።

III. በእግዚአብሔር መሠዊያዎች አጠገብ ባሉ ሕንፃዎች ውስጥ ጎጆአቸውን የሠሩ ትናንሽ ወፎች ደስታ መቅናቱ (ቁ. 3)። ይህ ለእግዚአብሔር መሠዊያዎች ያለውን ፍቅር የሚያሳይ የሚያምርና አስገራሚ አገላለጽ ነው፡ ድንቢጥ ቤት አገኘች፥ ዋጥም ለራሷ ጎጆ ሠራች። እነዚህ ትናንሽ ወፎች በተፈጥሮአዊ ውስጣዊ ስሜትና መመሪያ አማካኝነት በቤቶች ውስጥ ለራሳቸው መኖሪያ ያዘጋጃሉ፣ ሌሎች ወፎች በጫካ ውስጥ እንደሚያደርጉት ሁሉ፣ ለራሳቸው ዕረፍትና እንቁላሎቻቸውን ለመጣል ጭምር፤ ዳዊት በእግዚአብሔር ቤት አደባባዮች ዙሪያ ባሉ ሕንፃዎች ውስጥ እንደዚህ ያሉ ወፎች እንዳሉ ያስባል፣ እናም ከእነርሱ ጋር መሆንን ይመኛል። ከእግዚአብሔር መሠዊያዎች ርቆ በቤተ መንግሥት ውስጥ ከመኖር ይልቅ በአጠገባቸው ባለ የወፍ ጎጆ ውስጥ መኖርን ይመርጣል። አንዳንድ ጊዜ ወደ ምድረ በዳ ለመብረር የርግብ ክንፎችን ተመኝቷል (መዝ. 55:6)፤ እዚህ ደግሞ ወደ እግዚአብሔር አደባባዮች ሳይታይ ለመብረር የድንቢጥ ክንፎችን ተመኘ፤ እናም፣ ብቻውን በሰገነት ላይ እንደ ድንቢጥ መመልከት በጣም አሳዛኝ ሁኔታና መንፈስ መግለጫ ቢሆንም (መዝ. 102:7)፣ ዳዊት ግን በእግዚአብሔር መሠዊያዎች አጠገብ መሆን ከቻለ ይህን ዕጣ ፈንታ ለመቀበል ደስተኛ ይሆናል። በብቸኝነት እግዚአብሔርን ማገልገል ከብዙ ሰዎች ጋር ኃጢአትን ከማገልገል ይሻላል። ድንቢጥ የሚለው ቃል ማንኛውንም ትንሽ ወፍ ያመለክታል፣ እናም (ግምት ለመስጠት ከፈቀዳችሁልኝ) ምናልባት በዳዊት ዘመን ሙዚቃ በቅዱስ አገልግሎት ውስጥ፣ ድምፃዊም ሆነ የሙዚቃ መሳሪያ፣ ስምምነቱን ለማጠናቀቅ በድንኳኑ አደባባዮች ዙሪያ በረት ውስጥ ያሉ ዘማሪ ወፎች ተሰቅለው ነበር (የወፎች ዝማሬ ለእግዚአብሔር ክብር ሲጠቀስ እናገኛለን፣ መዝ. 104:12)፣ እናም ዳዊት የእነዚህን ደስታ ይቀናል፣ እናም ከእነርሱ ጋር ቦታ ለመቀያየር በደስታ ይፈልጋል። ልብ በሉ፣ ዳዊት የሚቀናው በመሠዊያዎቹ ላይ በሚበሩትና የእግዚአብሔርን አደባባዮች በአጭሩ በሚያዩት ወፎች ደስታ ሳይሆን፣ ለራሳቸው ጎጆ ባላቸው ወፎች ደስታ ነው። ዳዊት በእግዚአብሔር ቤት ውስጥ እንደ መንገደኛ ለአንድ ሌሊት ለመቆየት እንደሚያልፍ ሰው መኖር በቂ ነው ብሎ አያስብም፤ ነገር ግን ይህ ዕረፍቱ፣ ቤቱ ይሁን፤ እዚህ ይኖራል። እናም እነዚህ ወፎች ለራሳቸው ጎጆ ብቻ ሳይሆን፣ እዚያም ልጆቻቸውን እንደሚጥሉ ያስተውላል፤ ምክንያቱም በእግዚአብሔር አደባባዮች ውስጥ ቦታ ያላቸው ሰዎች ልጆቻቸውም በእግዚአብሔር ቤት ውስጥ፣ በግድግዳዎቹ ውስጥ፣ ቦታና ስም እንዲኖራቸው ከመመኘት በቀር አይችሉም፣ በጎች እረኞች ድንኳን አጠገብ እንዲሰማሩ። አንዳንዶች የዚህን ቁጥር ሌላ ትርጉም ይሰጣሉ፡- "ጌታ ሆይ፣ በፕሮቪደንስህ ወፎችን ከባህሪያቸው ጋር በሚስማማ ጎጆና ማረፊያ አዘጋጅተሃል፣ እናም ወደ እነርሱ በነፃነት ይሄዳሉ፤ ነገር ግን መሠዊያህ፣ የእኔ ጎጆ፣ የእኔ ማረፊያ፣ እንደ ተቅበዝባዥ ወፍ ጎጆዋን እንደምትመኝ እኔም የምመኘው፣ መድረስ አልችልም። ጌታ ሆይ፣ ለወፎችህ ከልጆችህ በተሻለ ታዘጋጃለህን? ከጎጆዋ እንደምትቅበዘበዝ ወፍ እኔም ነኝ፣ አሁን ከእግዚአብሔር መሠዊያዎች ስፍራ ስርቅ፣ ምክንያቱም ያ የእኔ ስፍራ ነውና (ምሳ. 27:8)፤ ወደ ስፍራዬ እስክመለስ ድረስ ፈጽሞ ሰላም አይኖረኝም።" ማስታወሻ፡ ነፍሳቸው በእግዚአብሔር ዘንድ በቤት ውስጥ፣ በእረፍት ላይ ያሉ ሰዎች፣ በሥርዓቶቹ አጠገብ መረጋጋትን ከመመኘት በቀር አይችሉም። ሁለት መሠዊያዎች ነበሩ፣ አንዱ ለመስዋዕት፣ ሌላው ለዕጣን፣ እናም ዳዊት በእግዚአብሔር አደባባዮች ውስጥ ቦታ ለመመኘት ባለው ምኞት ሁለቱንም ይመለከታል፣ እኛም በእግዚአብሔር ዘንድ በምንገኝበት ጊዜ ሁሉ የክርስቶስን እርካታና ምልጃ ሁለቱንም መመልከት አለብን። እናም፣ በመጨረሻም፣ በዚህ አድራሻ እግዚአብሔርን እንዴት እንደሚመለከት ልብ በሉ፡ አንተ የሠራዊት ጌታ፣ ንጉሤና አምላኬ ነህ። ምስኪን የተጨነቀ ተገዢ ጥበቃን ከንጉሡ በቀር ከየት ሊፈልግ ይችላል? እናም ሕዝብ ወደ አምላካቸው መፈለግ የለባቸውምን? ንጉሤ፣ አምላኬ፣ የሠራዊት ጌታ ነው፤ በእርሱና በመሠዊያዎቹ ልኑርና ልሙት።

IV. በእግዚአብሔር መሠዊያዎች ላይ የመገኘት ነፃነት የነበራቸው የካህናትና የሕዝብ ደስታ እውቅናው፡- "እነርሱ ብፁዓን ናቸው። ወይኔ፣ ያንን በረከት ለመደሰት መቼ እመለሳለሁ?"

1. ካህናትና ሌዋውያን፣ በድንኳኑ ዙሪያ የሚኖሩና በተራቸው በአገልግሎቱ የሚሠሩት ብፁዓን ናቸው (ቁ. 4)፡ በቤትህ የሚኖሩ፣ እዚያ ቤት የሆኑና ሥራቸው እዚያ ያለ ብፁዓን ናቸው። በቋሚ አገልግሎት ተወስነውና ዘወትር ቁምነገር እንዲሆኑ ስለተገደዱ ከማዘን ይልቅ፣ በዓለም ካሉ ታላላቅ ነገሥታት ይልቅ ይቀናባቸዋል። ስግብግብ የሆኑትን የሚባርኩ አሉ፣ እርሱ ግን ሃይማኖተኞችን ይባርካል። በቤትህ የሚኖሩ ብፁዓን ናቸው (ጥሩ ደመወዝ ስላላቸው፣ ከእያንዳንዱ መስዋዕት ለራሳቸው ድርሻ ስላላቸው፣ ይህም ጥሩ ጠረጴዛ እንዲኖራቸው የሚያስችላቸው ሳይሆን፣ ጥሩ ሥራ ስላላቸው ነው)፡ ዘወትር ያመሰግኑሃልና፤ በምድር ላይ ገነት ካለች፣ እግዚአብሔርን በማመስገን፣ ዘወትር በማመስገን ነው። ይህንን ከላይ ላለው ቤቱ ተግብሩት፤ እዚያ የሚኖሩ፣ መላእክትና የከበሩ ቅዱሳን ብፁዓን ናቸው፣ ምክንያቱም ቀንና ሌሊት እግዚአብሔርን ከማመስገን አያርፉም። ስለዚህ፣ ደስ የሚያሰኝ ዘላለማዊነትን ለማሳለፍ በምንጠብቀው በዚህ የተባረከ ሥራ ውስጥ በተቻለ መጠን ብዙ ጊዜያችንን እናሳልፍ።

2. ሕዝቡ፣ የአገሪቱ ነዋሪዎች፣ እንደ ካህናት ዘወትር በእግዚአብሔር ቤት ባይኖሩም፣ ለታላላቅ በዓሎቻቸው በተወሰነው ጊዜ ወደ እርሱ የመግባት ነፃነት ያላቸው ብፁዓን ናቸው፤ ሦስቱ ታላላቅ በዓላት፣ በዚያም ወንዶች ሁሉ እንዲገኙ ግዴታ የነበረባቸው (ዘዳ. 16:16)። ዳዊት ይህንን እንደ ግዴታና በእነርሱ ላይ እንደተጫነ ችግር ከመቁጠር ይልቅ፣ በዚህ መንገድ መገኘት የሚችሉትን ደስታ ይቀናባቸዋል (ቁ. 5-7)። እርሱ ብፁዓን የሚላቸው እዚህ ላይ ተገልጸዋል።

(1.