መዝሙረ ዳዊት 76

መዝሙር 76:1-6 ምድራቸው በእግዚአብሔር እውቀት የተሞላች ሕዝብ ብፁዓን ናቸው! ልባቸውም በዚያ እውቀት የተሞላ ሰዎች ብፁዓን ናቸው! እግዚአብሔር በሥርዓቱ በመካከላቸው መኖሩ የአንድ ሕዝብ ክብርና ደስታ ነው። የቤተ ክርስቲያን ጠላቶች በትዕቢት በሚሠሩበት ጊዜ፣ እግዚአብሔር ከእነርሱ በላይ መሆኑ ይገለጣል። የእግዚአብሔርን ተግሣጽ ኃይል ተመልከቱ። ክርስቲያኖች ይህንን በአዳኙ በተሰጡት በረከቶች ላይ በደስታ ሊያሰላስሉ ይችላሉ።

መዝሙር 76 ይህ መዝሙር ቤተ ክርስቲያን በአንዳንድ አስጊ ጠላት ላይ ባገኘችው ታላቅ ድል ምክንያት የተጻፈ ይመስላል፤ ድሉንም ለማክበር ታስቦ የተዘጋጀ ነው። የሰባ ሊቃናት ትርጉም 'በአሦራውያን ላይ የተዘመረ መዝሙር' ይለዋል፤ ከዚህም የተነሳ ብዙ ጥሩ ተርጓሚዎች ሰናክሬም የኢየሩሳሌምን ከተማ በከበበበት ወቅት ሠራዊቱ በሕዝቅያስ ዘመን በአጥፊ መልአክ ሙሉ በሙሉ ሲጠፋ የተጻፈ እንደሆነ ይገምታሉ። በመዝሙሩ ውስጥ ያሉት በርካታ ጥቅሶችም ለዚያ አስደናቂ ሥራ በጣም ተስማሚ ናቸው። ነገር ግን በኢዮሣፍጥ ዘመን በሌላ ድል ምክንያት የተደረገ ሃይማኖታዊ ድልም የዚህ መዝሙር ርዕሰ ጉዳይ ሊሆን ይችላል (2ዜና 20:28)፤ 'የአሳፍ መዝሙር' ተብሎም ሊጠራ ይችላል ምክንያቱም ሁልጊዜ በአሳፍ ልጆች ይዘመር ስለነበር ነው። ወይም በዳዊት ዘመን ይኖር በነበረው በአሳፍ የተጻፈ ሊሆን ይችላል፤ ይህም እግዚአብሔር ያንን ዘመን ለማክበር በወደደባቸው በርካታ ድሎች ምክንያት ነው።

ይህ ታላቅ ድል፣ ምንም ይሁን ምን፣ ምክንያት በማድረግ፣

I. መዝሙረኛው እግዚአብሔር በጣም ቅርብ በመሆኑ የቤተ ክርስቲያንን ደስታ ያመሰግናል (ቁ. 1-3)።

II. ይህ ታላቅ ምሳሌ የሆነውን የእግዚአብሔርን ኃይል ክብር ያከብራል (ቁ. 4-6)።

III. ከዚህም የተነሳ ሁሉም በእርሱ ፊት ሊፈሩ የሚገባበትን ምክንያት ይደመድማል (ቁ. 7-9)።

IV. ሕዝቡ በእርሱ ሊታመኑበትና ስእለታቸውን ሊከፍሉለት የሚገባበትን ምክንያት (ቁ. 10-12)።

ይህ መዝሙር በሕዝባዊ ስኬቶች ምክንያት ለምስጋና ቀን ተስማሚ ነው፤ በሌሎች ጊዜያትም ተገቢ አይደለም ማለት አይደለም፤ ምክንያቱም እግዚአብሔር ለቤተ ክርስቲያኑ ቀደም ሲል ስላደረጋቸው ታላላቅ ነገሮች፣ በተለይም ቤዛው በጨለማ ኃይሎች ላይ ስላገኛቸው ድሎች፣ ማክበር ከወቅት ውጪ አይደለምና፤ እነዚህም የብሉይ ኪዳን ድሎች ሁሉ፣ ቢያንስ በመዝሙራት የተከበሩት፣ ምሳሌዎች ነበሩ።

ለመዘምራን አለቃ በገና ላይ። የአሳፍ መዝሙር ወይም ዝማሬ።

ቁጥር 1-6

ቤተ ክርስቲያን እዚህ ላይ በጦርነት ሁኔታዋ መካከልም ቢሆን ድል አድራጊ ናት። መዝሙረኛው፣ በቤተ ክርስቲያን ስም፣ የድሎቻችን ሁሉ ማዕከል በሆነው በእግዚአብሔር ይደሰታል።

I. እግዚአብሔር ራሱን ለእነርሱ በገለጠበት መንገድ፣ ቁ. 1። እግዚአብሔር በመካከላቸው መታወቁ የይሁዳና የእስራኤል ክብርና መብት ነው፤ በሚታወቅበትም ስፍራ ስሙ ታላቅ ይሆናል። እግዚአብሔር ራሱን ለመግለጥ እንደወደደ ይታወቃል፤ ራሱን ለሚገልጥላቸውም ሰዎች ደስተኞች ናቸው—ምድራቸው በእግዚአብሔር እውቀት የተሞላች ደስተኛ ሕዝብ፣ ልባቸው በዚያ እውቀት የተሞላ ደስተኛ ሰዎች። በይሁዳ እግዚአብሔር በሌሎች አሕዛብ ዘንድ እንደማይታወቅ ይታወቅ ነበር፤ ይህም ልዩ ስለነበር ሞገሱን የበለጠ አደረገው፣ መዝ. 147:19, 20።

II. እግዚአብሔር በሥርዓቶቹ አማካኝነት ከእነርሱ ጋር ልዩ መገኘቱን በሚያሳዩ ምልክቶች፣ ቁ. 2። በመላው የይሁዳና የእስራኤል ምድር እግዚአብሔር ይታወቅ ነበር፤ ስሙም ታላቅ ነበር፤ ነገር ግን በሳሌም፣ በጽዮን፣ ማደሪያውና መኖሪያው ነበሩ። በዚያ ፍርድ ቤት ያካሂድ ነበር፤ በዚያም በሕዝቡ መሥዋዕቶች አማካኝነት ግብር ይቀበል ነበር፤ በመሥዋዕቶቹም ላይ ባሉት በዓላት ያስተናግዳቸው ነበር፤ ወደ እርሱ ለመቅረብ ወደዚያ ይመጡ ነበር፤ ከዚያም በትንቢቶቹ ትእዛዛቱን ይሰጥ ነበር፤ በዚያም ስሙን አስመዘገበ፤ ስለዚያም ስፍራ እንዲህ አለ፦ በዚያ እቀመጣለሁና ወድጄዋለሁ። እግዚአብሔር በሥርዓቶቹ አማካኝነት በሕዝብ መካከል መኖሩ የሕዝብ ክብርና ደስታ ነው። ነገር ግን ማደሪያው ድንኳን ነው፣ ተንቀሳቃሽ መኖሪያ። ያ ብርሃን ከእኛ ጋር ያለው ለጥቂት ጊዜ ነው።

III. በጠላቶቻቸው ላይ ባገኙት ድሎች (ቁ. 3)፦ በዚያ የቀስት ፍላጻዎችን ሰበረ። አደጋው ምን ያህል አስጊ እንደነበር ልብ ይበሉ። ይሁዳና እስራኤል፣ ሳሌምና ጽዮን እንዲህ የተባረኩ ቢሆኑም፣ ጦርነት በእነርሱ ላይ ተነሳ፤ የጦር መሳሪያዎችም ተሳሉ።

1. እዚህ ላይ ቀስትና ፍላጻ፣ ጋሻና ሰይፍ፣ ሁሉም ለጦርነት አሉ፤ ነገር ግን ሁሉም ተሰብረው ከጥቅም ውጪ ሆኑ። ይህ ደግሞ በዚያ ተደረገ፣

(1.) በይሁዳና በእስራኤል፣ ለእግዚአብሔር ቅርብ ለሆነው ሕዝብ ሞገስ። የጦር መሳሪያዎች በሌሎች አሕዛብ ላይ ሲውሉ ዓላማቸውን ያሳኩ ነበር፤ ነገር ግን በዚያ ቅዱስ ሕዝብ ላይ ሲዞሩ ወዲያውኑ ተሰበሩ። የኬልዴዎን ትርጓሜ እንዲህ ይላል፦ የእስራኤል ቤት ፈቃዱን ባደረገ ጊዜ ግርማውን በመካከላቸው አኖረ፤ በዚያም የቀስት ፍላጻዎችን ሰበረ፤ አገልግሎቱን አጥብቀው በጠበቁ ጊዜ ታላቅና ደህና ነበሩ፤ ሁሉም ነገር መልካም ይሆንላቸው ነበር። ወይም፣

(2.) በድንኳኑና በጽዮን መኖሪያ ስፍራ፣ በዚያ የቀስት ፍላጻዎችን ሰበረ፤ ይህ የተደረገው በጦር ሜዳ ነበር፤ ሆኖም ግን በመቅደሱ ውስጥ እንደተደረገ ይነገራል፤ ምክንያቱም የእግዚአብሔር ሕዝብ በዚያ ወደ እርሱ ባቀረቡት ጸሎት መልስ እና በዚያ ለእነርሱ በገባው ቃል ኪዳን መፈጸም የተደረገ ስለሆነ ነው፤ ስለ ሁለቱም ምሳሌውን በ2ዜና 20:5, 14 ይመልከቱ። የሕዝባዊ ስኬቶች በቤተ ክርስቲያን ውስጥ በሚደረገው ልክ በጦር ካምፕ ውስጥ በሚደረገው ላይ የተመካ ነው። አሁን፣

2. ይህ ድል በጣም ትልቅ አስተዋጽኦ አድርጓል፣

(1.) ለእስራኤል አምላክ ዘላለማዊ ክብር (ቁ. 4)፦ አንተ ከምርኮ ተራሮች ይልቅ የከበርክና የላቀ እንደሆንክ ነህ፤ ራስህንም ገልጠሃል።

[1.] “በአጠቃላይ ከምድር ታላላቅና ኃያላን ይልቅ፣ እነርሱም ከፍ ያሉና እንደ ተራራ የጸኑ እንደሆኑ የሚያስቡ ናቸው፤ ነገር ግን በእርግጥ ምርኮ ተራሮች ናቸው፣ በዙሪያቸው ያሉትን ሁሉ የሚጨቁኑ። ማጥፋት ክብራቸው ነው፤ ማዳን የአንተ ነው።”

[2.] “በተለይም ወራሪዎቻችንን። የይሁዳን ከተሞች በከበቡ ጊዜ፣ በእነርሱ ላይ ምሽጎችን አቆሙ፤ ግን አንተ እነርሱን ከመጠበቅ ይልቅ እኛን ለመጠበቅ የበለጠ ትችላለህ።” የቤተ ክርስቲያን ጠላቶች በኩራት በሚያደርጉት ነገር ሁሉ እግዚአብሔር ከእነርሱ በላይ እንደሆነ ይታያል።

(2.) ለእስራኤል ጠላቶች ዘላለማዊ ውርደት፣ ቁ. 5, 6።