መዝሙረ ዳዊት 73

መዝሙር 73:1-14 መዝሙረኛው የኃጢአተኞችን ብልጽግና ለመቅናት በጽኑ ተፈትኖ ነበር፤ ይህ ደግሞ የብዙ ቅዱሳንን ጸጋ የፈተነ የተለመደ ፈተና ነው። ነገር ግን ለመቆየት የቆረጠበትን ታላቅ መርህ አስቀመጠ። እርሱም የእግዚአብሔር መልካምነት ነው። ይህ የማይናወጥ እውነት ነው። ስለ እግዚአብሔር መልካም አሳቦች የሰይጣንን ፈተናዎች ይከላከላሉ። የጽኑ አማኞች እምነት እንኳ በጽኑ ሊናወጥና ሊወድቅ ይችላል። የጠነከሩ መልሕቆችን የሚፈትኑ ማዕበሎች አሉ። ሞኞችና ክፉ ሰዎች አንዳንድ ጊዜ በውጫዊ ብልጽግና ውስጥ ታላቅ ድርሻ አላቸው። በዚህ ሕይወት ችግሮች ውስጥ አነስተኛውን ድርሻ ያላቸው ይመስላሉ፤ በምቾቶቹም ውስጥ ትልቁን ድርሻ ያላቸው ይመስላሉ። የእግዚአብሔር ፍርሃት ሳይኖርባቸው ይኖራሉ፣ ሆኖም ይበለጽጋሉ፣ በዓለምም ይሳካላቸዋል። ክፉ ሰዎች ሕይወታቸውን ብዙ ሕመም ሳይደርስባቸው ያሳልፋሉ፣ ታላቅ ሥቃይ ሳይደርስባቸውም ይጨርሷታል፤ ብዙ እግዚአብሔርን የሚፈሩ ሰዎች ግን ጤና ምን እንደሆነ እምብዛም አያውቁም፣ በታላቅ መከራም ይሞታሉ። ብዙ ጊዜ ክፉዎች በኃጢአቶቻቸው ትዝታም ሆነ በችግራቸው ተስፋ አይፈሩም፣ ነገር ግን ያለ ፍርሃት ይሞታሉ። ሰዎች ከሞት በኋላ የሚኖራቸውን ሁኔታ ሞታቸው በሚያልፍበት መንገድ ልንፈርድ አንችልም። ወደ ውጭ ተመለከተና ብዙ የእግዚአብሔር ሰዎች በታላቅ ግራ መጋባት ውስጥ እንዳሉ አየ። ኃጢአተኞች እጅግ ደፋሮች ስለሆኑ፣ የርሱ ሕዝቦች ወደዚህ ይመለሳሉ፤ ምን እንደሚሉ አያውቁም፣ በተለይም ደግሞ የመከራን መራራ ጽዋ በጥልቅ ስለሚጠጡ። ስለራሱ ችግሮች ሲናገር በስሜት ተናገረ፤ ከእምነት በቀር ከስሜት ጋር መከራከር አይቻልም። ከዚህ ሁሉ የተነሳ ሃይማኖትን ለመተው ጠንካራ ፈተና ተነሳ። ነገር ግን የእውነተኛው ቅድሳት መንገድ ሰውን ከነፍስም ከሥጋም ከሚመጣ ከማንኛውም ብክለት ማጽዳት እንደሆነ እንማር። ልብ በእምነት በተያዘው በክርስቶስ ደም ይነጻል፤ የእግዚአብሔር መንፈስም በሚጀምረው ሥራ – በልባዊ ውሳኔ፣ በዓላማ፣ በቅድስና ጥናት፣ ከነቀፋ በጸዳ የኑሮና የድርጊት መንገድ በሚታየው – እጆች ይነጻሉ። እግዚአብሔርን ማገልገልና ትእዛዛቱን መጠበቅ ከንቱ አይደለም።

መዝሙር 73 ይህ መዝሙርና ቀጥለው ያሉት አሥር መዝሙሮች በአርዕስቶቻቸው የአሳፍን ስም ይዘዋል። እርሱ ደራሲያቸው ከሆነ (ብዙዎች እንደሚያስቡት)፣ በትክክል የአሳፍ መዝሙሮች እንላቸዋለን። እርሱ የተሰጡት ዋና ዘማሪ ብቻ ከሆነ፣ የኅዳግ ንባባችን ትክክል ነው፤ ይህም የአሳፍ መዝሙሮች ይላቸዋል። እርሱ እንደጻፋቸው ሊሆን ይችላል፤ ምክንያቱም በሕዝቅያስ ዘመን እግዚአብሔርን ለማመስገን የዳዊትና የነቢዩ የአሳፍ ቃላት እንደተጠቀሙ እናነባለን (2 ዜና 29:30)። ምንም እንኳን የትንቢት መንፈስ በቅዱስ መዝሙሮች በዋነኝነት በዳዊት ላይ ቢወርድም፣ እርሱም "የእስራኤል ጣፋጭ ዘማሪ" ተብሎ ቢጠራም፣ እግዚአብሔር ግን ከዚህ መንፈስ የተወሰነውን በአካባቢው ባሉት ሰዎች ላይ አኖረ። ይህ መዝሙር እጅግ ጠቃሚ ነው፤ መዝሙረኛው የክፉ ሰዎችን ብልጽግና በመቅናት ከደረሰበት ከባድ ፈተና ጋር የነበረውን ትግል ይነግረናል። ታሪኩን የጸናበትንና በእርሱም እርዳታ የጸናበትንና ዓላማውን ያሳካበትን ቅዱስ መርህ በመጥቀስ ይጀምራል (ቁ. 1)። ከዚያም ይነግረናል፣ I. ወደ ፈተናው እንዴት እንደገባ (ቁ. 2-14)። II. ከፈተናው እንዴት እንደወጣና ድል እንዳደረገው (ቁ. 15-20)። III. በፈተናው እንዴት እንደተጠቀመበትና የተሻለ እንደሆነ (ቁ. 21-23)። ይህን መዝሙር ስንዘምር የሕይወትን ፈተና ለመቋቋም ራሳችንን ካበረታን፣ በከንቱ አንጠቀምበትም። የሌሎች ልምምዶች የእኛ ትምህርት ሊሆኑ ይገባል።

የአሳፍ መዝሙር።

ቁጥር 1-14 ይህ መዝሙር በተወሰነ መልኩ በድንገት ይጀምራል፡- እግዚአብሔር ግን ለእስራኤል መልካም ነው (የኅዳግ ንባቡ እንዲህ ይላል)፤ እርሱ የክፉዎችን ብልጽግና ሲያስብ ነበር፤ እንዲህ እያሰበ ሳለ እሳቱ ነደደ፣ በመጨረሻም ስላሰበው ነገር ራሱን ለመገሰጽ ተናገረ። "ምንም ቢሆን፣ እግዚአብሔር መልካም ነው።" ምንም እንኳን ክፉ ሰዎች ከእግዚአብሔር አቅርቦት ብዙ ስጦታዎችን ቢቀበሉም፣ እርሱ ግን ለየት ባለ መንገድ ለእስራኤል መልካም እንደሆነ መቀበል አለብን፤ ከእርሱ ሌሎች የሌላቸውን ሞገስ ያገኛሉ።

መዝሙረኛው በክፉዎች ብልጽግና ለመቅናት በብርቱ የተፈተነበትን ፈተና ለመግለጽ አስቧል፤ ይህ ደግሞ የብዙ ቅዱሳንን ጸጋ የፈተነ የተለመደ ፈተና ነው። አሁን በዚህ ዘገባ ውስጥ፣

I. በመጀመሪያ ደረጃ፣ በዚህ ፈተና ሲታገልበት የጸናበትንና የማይተወውን ታላቅ መርህ ያስቀምጣል (ቁ. 1)። ኢዮብ እንዲህ ባለ ፈተና ውስጥ ሲገባ፣ የእግዚአብሔርን ሁሉን አዋቂነት እንደ መርህ አድርጎ ያዘ፡- ዘመናት ከሁሉን ቻይ ተሰውረው አይቀሩም (ኢዮብ 24:1)። የኤርምያስ መርህ የእግዚአብሔር ጽድቅ ነው፡- አቤቱ፣ ከአንተ ጋር ስከራከር አንተ ጻድቅ ነህ (ኤር. 12:1)። የዕንባቆም መርህ የእግዚአብሔር ቅድስና ነው፡- ክፋትን ለማየት ዓይኖችህ ንጹሐን ናቸው (ዕንባ. 1:13)። የመዝሙረኛው መርህ ደግሞ የእግዚአብሔር መልካምነት ነው። እነዚህ የማይናወጡ እውነቶች ናቸው፤ በእነርሱም ለመኖርና ለመሞት መወሰን አለብን። ምንም እንኳን የፕሮቪደንስን አሠራር ሁሉ ከእነርሱ ጋር ማስታረቅ ባንችልም፣ ሊታረቁ እንደሚችሉ ማመን አለብን። ማስታወሻ፡ ስለ እግዚአብሔር መልካም ሀሳቦች ከብዙ የሰይጣን ፈተናዎች ያበረቱንናል። በእርግጥ እግዚአብሔር መልካም ነው፤ እርሱ ስለ እግዚአብሔር አቅርቦት ብዙ ሀሳቦች ነበሩት፣ ነገር ግን ይህ ቃል በመጨረሻ አረጋጋው፡- "ከዚህ ሁሉ በኋላም ቢሆን፣ እግዚአብሔር መልካም ነው፣ ለእስራኤል፣ ንጹሕ ልብ ላላቸውም ጭምር መልካም ነው።" ማስታወሻ፡ 1. ንጹሕ ልብ ያላቸው፣ በክርስቶስ ደም የነጹ፣ ከኃጢአት ርኩሰት የጸዱ፣ እና ሙሉ በሙሉ ለእግዚአብሔር ክብር የተሰጡ የእግዚአብሔር እስራኤል ናቸው። ቅን ልብ ንጹሕ ልብ ነው፤ ንጽሕና በውስጥ ክፍል እውነት ነው። 2. ለሁሉም መልካም የሆነው እግዚአብሔር፣ ለቤተክርስቲያኑና ለሕዝቡ ለየት ባለ መንገድ መልካም ነው፣ ልክ ለጥንቷ እስራኤል እንደነበረው። እግዚአብሔር እስራኤልን ከግብፅ በማዳን፣ ከራሱ ጋር ቃል ኪዳን በማስገባት፣ ሕጎቹንና ሥርዓቶቹን በመስጠት፣ እና ከእነርሱ ጋር በተያያዙ የተለያዩ አቅርቦቶች መልካም ነበር፤ በተመሳሳይ መንገድ፣ ንጹሕ ልብ ላላቸው ሁሉ መልካም ነው፣ እና ምንም ቢፈጠር፣ ሌላ ማሰብ የለብንም።

II. አሁን ደግሞ በክፉዎች ብልጽግና ለመቅናት በደረሰበት ከባድ ፈተና የተነሳ በእግዚአብሔር ለእስራኤል ባለው ልዩ መልካምነት ላይ በነበረው እምነት ላይ የደረሰውን ድንጋጤ ለመናገር ይመጣል፤ ስለዚህም የእግዚአብሔር እስራኤል ከሌሎች ሰዎች የበለጠ ደስተኛ አይደሉም፣ እና እግዚአብሔር ከሌሎች ይልቅ ለእነርሱ ደግ አይደለም ብሎ እንዲያስብ አድርጎታል።

1. በዚህ ፈተና ሙሉ በሙሉ ሳይሸነፍና ሳይወድቅ በጠባብነት እንዳመለጠ ይናገራል (ቁ. 2)፡- "እኔ ግን፣ ምንም እንኳን በእግዚአብሔር ለእስራኤል ባለው መልካምነት በጣም እርግጠኛ ብሆንም፣ እግሮቼ ሊሰናከሉ ጥቂት ቀርቷቸው ነበር (ፈታኙ እግሮቼን ሊያሰናክልብኝ ጥቂት ቀርቶት ነበር)፣ እርምጃዎቼ ሊንሸራተቱ ተቃርበው ነበር (ሃይማኖቴን ትቼ በእርሱ የማገኘውን ጥቅም ሁሉ ልተው ነበር)፤ ምክንያቱም በሰነፎች ቀናሁ።" ማስታወሻ፡ 1. የጠንካራ አማኞች እምነትም እንኳ አንዳንድ ጊዜ በብርቱ ሊናወጥና ሊከሽፍ ይችላል። በጣም ጠንካራ የሆኑ መልሕቆችን የሚፈትኑ ማዕበሎች አሉ። 2. ፈጽሞ የማይጠፉትም እንኳ አንዳንድ ጊዜ በጣም ቅርብ ናቸው፣ እና በራሳቸው ግምት እንደጠፉ ይቆጠራሉ። ለዘላለም የሚኖሩ ብዙ ውድ ነፍሳት አንድ ጊዜ ለሕይወታቸው በጣም ጠባብ የሆነ መዞሪያ ነበራቸው፤ ሊጠፉ ተቃርበው ነበር፣ ነገር ግን ከሞት የሚያደርስ ክህደት አንድ እርምጃ ብቻ ቀርቷቸው ነበር፣ ሆኖም ግን ከእሳት እንደተነጠቀች ግንድ ተነጥቀዋል፣ ይህም ለዘላለም በሚድኑት ሕዝቦች ውስጥ የእግዚአብሔርን ጸጋ ብልጽግና ያከብራል። አሁን፣

2. የመዝሙረኛው ፈተና ሂደት፣ በምን እንደተፈተነና ወደ ምን እንደተፈተነ እንመልከት።

(1.) ሰነፎችና ክፉ ሰዎች አንዳንድ ጊዜ የውጫዊ ብልጽግና ትልቅ ድርሻ እንዳላቸው አስተዋለ። የክፉዎችን ብልጽግና በሐዘን አየ (ቁ. 3)። ክፉ ሰዎች በእርግጥ ሰነፎች ናቸው፣ ከምክንያትና ከእውነተኛ ጥቅማቸው በተቃራኒ ይሠራሉ፣ ሆኖም ግን ማንኛውም ተመልካች ብልጽግናቸውን ያያል። [1.] የዚህ ሕይወት ችግሮችና መከራዎች ድርሻቸው አነስተኛ ይመስላል (ቁ. 5)፡- እንደ ሌሎች ሰዎች፣ እንደ ጥበበኞችና ደጎች ሰዎች ችግር ውስጥ አይደሉም፣ እንደ ሌሎች ሰዎችም አይሰቃዩም፣ ነገር ግን በአንዳንድ ልዩ መብት ከጋራ የሐዘን ዕጣ የተለዩ ይመስላሉ። ትንሽ ችግር ቢያጋጥማቸውም፣ ከእነርሱ ያነሱ ኃጢአተኞች ሆነው የበለጠ የሚሰቃዩ ሌሎች ከሚደርስባቸው ጋር ሲነጻጸር ምንም አይደለም። [2.] የዚህ ሕይወት ምቾቶች ትልቁን ድርሻ ያላቸው ይመስላል። በምቾት ይኖራሉ፣ በደስታም ይታጠባሉ፣ ስለዚህም ዓይኖቻቸው ከስብ የተነሳ ይወጣሉ (ቁ. 7)። የደስታን ከመጠን በላይነት ተመልከት፤ መጠነኛ አጠቃቀሙ ዓይኖችን ያበራል፣ ነገር ግን በስሜት ደስታዎች ውስጥ ከመጠን በላይ የሚዘፈቁ ሰዎች ዓይኖቻቸው ከራሳቸው ሊወጡ ይቃረባሉ። ኤፒኩሪያኖች (የደስታ ፈላጊዎች) በእርግጥ የራሳቸው አሰቃዮች ናቸው፣ ተፈጥሮን ለማርካት ሲሞክሩ በላዩ ላይ ኃይል ስለሚጭኑ። እና ከልባቸው ከሚመኙት በላይ፣ ከራሳቸውም በላይ አስበውት የማያውቁት ወይም ሊያገኙት ያልጠበቁት ነገር ያላቸው ሰዎች ራሳቸውን ሙሉ በሙሉ መመገብ ይችላሉ። ቢያንስ፣ ትሑት፣ ጸጥ ያለ፣ ረክቶ ያለ ልብ ከሚመኘው በላይ አላቸው፣ ሆኖም ግን እነርሱ ራሳቸው ከሚመኙት ያህል አይደለም። ብዙዎች የዚህን ሕይወት ብዙ ነገር በእጃቸው አላቸው፣ ነገር ግን የሌላውን ሕይወት በልባቸው ውስጥ ምንም የላቸውም። እነርሱ ክፉዎች ናቸው፣ ያለ እግዚአብሔር ፍርሃትና አምልኮ ይኖራሉ፣ ሆኖም ግን ይበለጽጋሉ እና በዓለም ውስጥ ይራመዳሉ፣ ሀብታም ብቻ ሳይሆኑ በሀብትም ይጨምራሉ (ቁ. 12)። እንደ የበለጸጉ ሰዎች ይታያሉ፤ ሌሎች ያላቸውን ለመጠበቅ ሲታገሉ፣ እነርሱ ግን በሀብት በመጨመር የበለጠ ክብር፣ ኃይል፣ ደስታ ይጨምራሉ። እነርሱ የዘመኑ የበለጸጉ ናቸው፣ አንዳንዶች እንዲህ ያነቡታል። [3.] መጨረሻቸው ሰላም ይመስላል። ይህ ከሁሉም በላይ እንግዳ እንደሆነ ተደርጎ በመጀመሪያ ተጠቅሷል፣ ምክንያቱም በሞት ውስጥ ሰላም የጻድቃን ልዩ መብት እንደሆነ ሁልጊዜ ይታሰብ ነበር (መዝ. 37:37)፣ ሆኖም ግን፣ በውጫዊ መልኩ፣ ብዙውን ጊዜ የክፉዎች ዕጣ ነው (ቁ. 4)፡- በሞታቸው ውስጥ ምንም ሰንሰለት የለም። በአመጽ ሞት አይወሰዱም፤ ሰነፎች ናቸው፣ ሆኖም ግን ሰነፎች እንደሚሞቱ አይሞቱም፤ እጆቻቸው አይታሰሩም እግሮቻቸውም በሰንሰለት አይገቡም (2 ሳሙ. 3:33, 34)።