መዝሙረ ዳዊት 72

መዝሙር 72:1 ይህ መዝሙር በከፊል የሰሎሞን ነው፣ ነገር ግን ክርስቶስን ሙሉ በሙሉና በግልጽ ያመለክታል። ሰሎሞን ንጉሥም የንጉሥም ልጅ ነበር፣ ጻድቅ አባቱም የእግዚአብሔር ጥበብ በእርሱ እንዲሆንለት፣ ግዛቱም የመሲሑን መንግሥት መታሰቢያ እንዲሆንለት ተመኘ። ይህ የአባት ለልጁ ጸሎት ነው፤ የመጨረሻ በረከት ነው። ለልጆቻችን ከእግዚአብሔር ልንለምነው ከሁሉ የሚበልጠው ነገር ቢኖር፣ እግዚአብሔር ግዴታቸውን እንዲያውቁና እንዲፈጽሙ ጥበብንና ጸጋን እንዲሰጣቸው ነው።

መዝሙር 72። ቁጥር 1። የቀደመው መዝሙር ዳዊት በዕድሜው በገፋ ጊዜ የተጻፈ ሲሆን፣ ይህኛውም እንደዚያው ይመስላል፤ ምክንያቱም ሰሎሞን ዘውድ ለመውረስ ተዘጋጅቶ ነበርና። ያኛው መዝሙር ለራሱ ያቀረበው ጸሎት ሲሆን፣ ይህኛው ደግሞ ለልጁና ለወራሹ ያቀረበው ጸሎት ነው። በእነዚህም ሁለት መዝሙራት የዳዊት የዕሴይ ልጅ ጸሎቶች እንደሚያበቁ በዚህ መዝሙር መጨረሻ ላይ እናገኛለን።

በሕይወት ሳለን የእግዚአብሔር መገኘት ከእኛ ጋር ካለ፣ እኛ በሰማይ እሱን ስናመሰግን ከእኛ በኋላ የሚመጡትም በምድር ላይ እሱን እንደሚያመሰግኑ መልካም ተስፋ ካለን፣ ይህ በቂ ነው።

ይህ መዝሙር "ለሰሎሞን የተጻፈ መዝሙር" የሚል ርዕስ አለው። ዳዊት ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ በመለኮታዊ መመሪያ ተተኪውን ሲያስተካክልና ሰሎሞንን ንጉሥ እንዲሆን እንዲያውጁ ትእዛዝ ሲሰጥ (1 ነገሥት 1:30)፣ እሱ ራሱ እንደጻፈው ወይም ይልቁንም በተባረከው መንፈስ እንደተነገረው ሊሆን ይችላል።

ነገር ግን የሰሎሞን ስም እዚህ ላይ ጥቅም ላይ ቢውልም፣ የክርስቶስ መንግሥት በሰሎሞን መንግሥት ምሳሌና አምሳል ትንቢት ተነግሮለታል።

ዳዊት መለኮታዊው ቃል ምን እንደሆነ ያውቅ ነበር፤ እርሱም፦ "ከወገቡ ፍሬ በሥጋ ክርስቶስን በዙፋኑ ላይ ሊያስቀምጠው እንደሚያስነሣው" (የሐዋርያት ሥራ 2:30)። እዚህ ላይ ለእርሱ ይመሰክራል፤ የመንግሥቱንም ክብር በመመልከት፣ ቤቱ በእግዚአብሔር ዘንድ እንደፈለገው ታላቅና መልካም እንደማይሆን ሲያይ፣ በመሞቻው ሰዓት ራሱን አጽናና።

ዳዊት በመንፈስ ሆኖ፣

I. ለወራሹ አጭር ጸሎት ያቀርባል (ቁ. 1)።

II. ወዲያውኑ ወደ መንግሥቱ ክብር ረጅም ትንቢት ይሸጋገራል (ቁ. 2-17)።

III. በእስራኤል አምላክ ምስጋና ይደመድማል (ቁ. 18-20)።

ይህን መዝሙር ስንዘምር፣ ክርስቶስን እንደ ንጉሥ እያመሰገንን፣ እኛም እንደ ተገዢዎቹ ባለን ደስታ እየተደሰትን፣ ዓይናችን በእርሱ ላይ መሆን አለበት።

መዝሙር ለሰሎሞን። ቁጥር 1። ይህ ቁጥር ለንጉሡ፣ ለንጉሡ ልጅም ጭምር የቀረበ ጸሎት ነው።

I. ይህንን ለሰሎሞን ልንተገብረው እንችላለን፦ አቤቱ፣ ፍርድህንና ጽድቅህን ስጠው፤ ሰው፣ ንጉሥ አድርገው፤ መልካም ሰው፣ መልካም ንጉሥ አድርገው።

1. ይህ የአባት ለልጁ ጸሎት ነው፣ አባቶች ለልጆቻቸው እንደሚያወርሱት ያለ የመሞቻ በረከት ነው። ለእግዚአብሔር ለልጆቻችን ልንለምነው የምንችለው ከሁሉ የተሻለው ነገር እግዚአብሔር ጥበብንና ጸጋን እንዲሰጣቸው፣ ግዴታቸውን እንዲያውቁና እንዲፈጽሙ ነው፤ ይህ ከወርቅ ይበልጣል። ሰሎሞን አባቱ ለእርሱ እንደጸለየለት፣ እግዚአብሔር ሀብትንና ክብርን ሳይሆን ጥበበኛና አስተዋይ ልብ እንዲሰጠው ለራሱ መጸለይን ተማረ። ዳዊት የራሱ ልጅ ወራሹ መሆኑ መጽናኛ ነበር፣ ነገር ግን ከዚህም በላይ አስተዋይና ጻድቅ የመሆን ዕድል ያለው መሆኑ የበለጠ መጽናኛ ነበር። ዳዊት መልካም ትምህርት ሰጥቶት ነበር (ምሳሌ 4:3)፣ መልካም ፍርድንና ጽድቅን አስተምሮት ነበር፣ ነገር ግን እግዚአብሔር ፍርዱን ካልሰጠው በስተቀር ያ ብቻውን በቂ አይሆንም። ወላጆች ለልጆቻቸው ጸጋን መስጠት አይችሉም፣ ነገር ግን በጸሎት ወደ ጸጋ አምላክ ሊያመጧቸው ይችላሉ፣ ጸሎታቸውም ወይ ይመለስላቸዋል ወይም በራሳቸው ደረት ውስጥ በመጽናናት ይመለሳልና በከንቱ አይፈልጉትም።

2. ይህ የንጉሥ ለወራሹ ጸሎት ነው። ዳዊት በዘመነ መንግሥቱ ፍርድንና ጽድቅን ፈጽሞ ነበር፣ አሁን ደግሞ ልጁም እንዲሁ እንዲያደርግ ይጸልያል። እኛም ለትውልድ እንዲህ ያለ አሳቢነት ሊኖረን ይገባል፤ ከእኛ በኋላ የሚመጡት በእኛ ዘመን ከሠራነው ይልቅ በእነርሱ ዘመን ለእግዚአብሔር የበለጠና የተሻለ አገልግሎት እንዲሰጡ እየተመኘንና እየጣርን። እነርሱ ከሄዱ በኋላ ዓለምና ቤተ ክርስቲያን ምን እንደሚሆኑ ግድ የሌላቸው ሰዎች ለእግዚአብሔርም ሆነ ለሰው ፍቅር የላቸውም፣ በጣም ጠባብና ራስ ወዳድ መንፈስ ያላቸው ናቸው።

3. ይህ የተገዢዎች ለንጉሣቸው ጸሎት ነው። ዳዊት ይህን መዝሙር የጻፈው ሕዝቡ ሲዘምሩ ለሰሎሞን እንዲጸልዩበት ይመስላል። ጸጥተኛና ሰላማዊ ሕይወት መኖር የሚፈልጉ ሰዎች ለነገሥታትና ለሥልጣን ላይ ላሉ ሁሉ እግዚአብሔር ፍርዱንና ጽድቁን እንዲሰጣቸው መጸለይ አለባቸው።

II. ይህንን ለክርስቶስ ልንተገብረው እንችላለን፤ እርሱ ለእኛ የሚማልድልን እኛ ለእርሱ እንድንማልድለት ያስፈልገዋል ማለት አይደለም፤ ነገር ግን፣

1. ይህ የብሉይ ኪዳን ቤተ ክርስቲያን መሲሑን እንደ ቤተ ክርስቲያን ንጉሥ፣ በጽዮን ቅዱስ ተራራ ላይ ንጉሥ ሆኖ እንዲላክለት ያቀረበችው ጸሎት ነው፤ የነገሥታት ንጉሥም ስለ እርሱ፦ "አንተ ልጄ ነህ" (መዝሙር 2:6, 7) ብሎ ነበር። "ፍርድ ሁሉ ለእርሱ የተሰጠውን እርሱን መምጣት አፋጥነው"፤ እኛም ክርስቶስ ዓለምን በጽድቅ በሚፈርድበት ጊዜ የክርስቶስን ዳግም ምጽአት በዚህ መንገድ ማፋጠን አለብን።

2. ይህ ጌታ ኢየሱስ ከአብ የተቀበለውን ሥልጣን እውነተኛ አማኞች ሁሉ የሚወስዱበትን እርካታ የሚገልጽ ነው። "በሰማይና በምድር ያለውን ሥልጣን ሁሉ ይውረስ፣ ጌታ ጽድቃችንም ይሁን፤ የእግዚአብሔር ጸጋ ታላቅ ባለአደራ ይሁንለት፤ ለእርሱ ስጠው፣ እርሱም ለእኛ እንዲሰጠን።"

72፥2-17 ይህ የክርስቶስ መንግሥት ትንቢት ነው። በእርሱ ውስጥ ያሉ ብዙ ጥቅሶች የሰሎሞንን ዘመን አገዛዝ ሊመለከቱ አይችሉም። በመንግሥቱ አስተዳደር መጀመሪያ ላይ ጽድቅና ሰላም ነበሩ፤ ነገር ግን፣ አገዛዙ ከማብቃቱ በፊት ችግሮችና ዓመፃዎች ነበሩ። እዚህ የተጠቀሰው መንግሥት ፀሐይ እስካለች ድረስ የሚዘልቅ ነው፣ የሰሎሞን ግን በፍጥነት አከተመ። የአይሁድ ሊቃውንት እንኳን ይህን የመሲሑ መንግሥት እንደሆነ ተረድተውታል።

እዚህ የተሰጡ ብዙ ታላላቅና የከበሩ ተስፋዎችን ልብ በሉ፣ እነዚህም ሙሉ በሙሉ ፍጻሜያቸውን የሚያገኙት በክርስቶስ መንግሥት ብቻ ነው። መንግሥቱ እስከ ተመሰረተ ድረስ፣ በቤተሰቦች፣ በቤተክርስቲያናት፣ እና በአሕዛብ መካከል አለመግባባቶችና ክርክሮች ይቆማሉ። በልብ የተፃፈው የክርስቶስ ሕግ፣ ሰዎችን ሐቀኛና ጻድቅ እንዲሆኑ፣ እንዲሁም ለሁሉም የሚገባውን እንዲሰጡ ያነሳሳል፤ እንዲሁ ሰዎችን በፍቅር እንዲኖሩ ያነሳሳል፣ ስለዚህም ብዙ ሰላምን ያስገኛል። ቅድስናና ፍቅር በክርስቶስ መንግሥት ዘላለማዊ ይሆናሉ። በዓለም ለውጦች ሁሉ ውስጥ፣ እና በሕይወት ለውጦች ሁሉ ውስጥ፣ የክርስቶስ መንግሥት ራሱን ይደግፋል።

እናም እርሱ በመንፈሱ ጸጋዎችና መጽናናት፣ እንደ ታጨደ ሳር ላይ ዝናብ ሆኖ ይወርዳል፤ የተቆረጠው ላይ ሳይሆን፣ መልሶ እንዲያቆጠቁጥ እያደገ በተተወው ላይ። ወንጌሉ ለሁሉም አሕዛብ ተሰብኳል፣ ወይም ይሰበካል። የማንንም አገልግሎት ባይፈልግም፣ ግን በምርጡ ሊያገለግሉት ይገባል። የዚህ ዓለም ሀብት ያላቸው፣ በእርሱ ክርስቶስን ማገልገል አለባቸው፣ መልካምም ማድረግ አለባቸው። በእርሱ አማካኝነት፣ ወይም ስለ እርሱ ብሎ ጸሎት ይደረጋል፤ ከአብ የምንጠይቀው ሁሉ በስሙ መሆን አለበት። ምስጋና ለእርሱ ይቀርባል፤ ለእርሱ እጅግ ታላቅ ግዴታ አለብን። ክርስቶስ ብቻ ለሁሉም ትውልዶች ይፈራል። እስከ ዘመን ፍጻሜና እስከ ዘላለም፣ ስሙም ይመሰገናል። ሁሉም አሕዛብ እርሱን ብፁዕ ይሉታል።

ቁጥር 2-17

ይህ በሰሎሞን አገዛዝ ጥላ ሥር ስለ ክርስቶስ መንግሥት ብልጽግናና ዘላለማዊነት የተነገረ ትንቢት ነው። ይህ ትንቢት የሚመጣው፣

1. እንደ ልመና ሆኖ ጸሎትን ለማጠናከር ነው፡- “ጌታ ሆይ፣ ፍርድህንና ጽድቅህን ስጠው፣ ከዚያም ሕዝብህን በጽድቅ ይፈርዳል፣ በዚህም ከፍ ከፍ የማለቱን ዓላማ ይፈጽማል፣ ቁ. 2። ጸጋህን ስጠው፣ ከዚያም በእርሱ እንክብካቤ ሥር ያሉ ሕዝቦችህ ከእርሱ ጥቅም ያገኛሉ።” እግዚአብሔር እስራኤልን ስለወደደው፣ ፍርድንና ጽድቅን ያደርግ ዘንድ በእነርሱ ላይ ንጉሥ አደረገው፣ 2 ዜና መዋዕል 9:8። ለቤተ ክርስቲያኑ የጋራ ጥቅም ይሆናል ብለን የምናስበውን ጸጋ ከእግዚአብሔር በጸሎት ልንለምን እንችላለን።

2. ለጸሎቱ እንደ ሰላማዊ ምላሽ ሆኖ ነው። በእምነት ጸሎት ለእግዚአብሔር የምሕረት ተስፋዎች ምላሽ እንደምንሰጥ ሁሉ፣ በእግዚአብሔር የምሕረት ተስፋዎችም ለእምነት ጸሎታችን ምላሽ ይሰጠናል። ይህ ትንቢት የመሲሑን መንግሥት ማመልከት እንዳለበት ግልጽ ነው፣ ምክንያቱም በውስጡ በሰሎሞን አገዛዝ ላይ ሊተገበሩ የማይችሉ ብዙ ክፍሎች አሉ። በእርግጥም፣ በመንግሥቱ አስተዳደር መጀመሪያ ላይ ብዙ ጽድቅና ሰላም ነበረ፤ ነገር ግን አገዛዙ ከማብቃቱ በፊት ችግርና ዓመፅ ነበሩ። እዚህ የተነገረው መንግሥት ፀሐይ እስካለች ድረስ የሚቆይ ነው፣ የሰሎሞን ግን ብዙም ሳይቆይ ጠፋ። ስለዚህ የአይሁድ ተርጓሚዎችም እንኳ ይህንን የመሲሑ መንግሥት እንደሆነ ይረዱታል።

እዚህ ላይ የተሰጡትን ብዙ ታላላቅና ውድ ተስፋዎች እንመልከት፤ እነዚህም ሙሉ በሙሉ የሚፈጸሙት በክርስቶስ መንግሥት ብቻ ነበር፤ ሆኖም አንዳንዶቹ በሰሎሞን አገዛዝ ዘመን በከፊል ተፈጽመዋል።

I. ጽድቅ የሰፈነበት መንግሥት እንደሚሆን (ቁ. 2)፡- ሕዝብህን በጽድቅ ይፈርዳል። ኢሳይያስ 11:4ን ያነጻጽሩ። የክርስቶስ መንግሥት ሕጎች ሁሉ ከዘላለማዊ የጽድቅ ሕግጋት ጋር የሚስማሙ ናቸው፤ የተሰበረውን ሕግ ጥብቅነት ለማቃለል የሚያቋቁመው ፍርድ ቤት በእርግጥም የጽድቅ ፍርድ ቤት ነው፤ በመጨረሻው ፍርዱም ላይ ምንም ዓይነት ተቃውሞ አይኖርም። የመንግሥቱ ሰላም በጽድቅ ይደገፋል (ቁ. 3)፤ ምክንያቱም ጽድቅ እንደ ባሕር ሞገድ ሲሆን ብቻ ሰላም እንደ ወንዝ ይሆናል። ዓለም በጽድቅ ይፈረድበታል፣ የሐዋርያት ሥራ 17:31።

II. ሰላማዊ መንግሥት እንደሚሆን፡- ተራሮች ሰላምን ያመጣሉ፣ ኮረብቶችም (ቁ. 3)፤ ይህም (ዶ/ር ሃሞንድ እንደሚሉት) በሰሎሞን መንግሥት ውስጥ ያሉ ከፍተኛና ዝቅተኛ የፍርድ ቤቶች ናቸው። ብዙ ሰላም ይሆናል፣ ቁ. 7። የሰሎሞን ስም ሰላማዊ ማለት ነው፣ አገዛዙም እንደዚያው ነበር፤ ምክንያቱም በእርሱ ዘመን እስራኤል የቀደመውን አገዛዝ ድሎች ተደስቶበት የዚያን አገዛዝ መረጋጋትና ሰላም ጠብቆ ነበር። ነገር ግን ሰላም በተለየ መንገድ የክርስቶስ መንግሥት ክብር ነው፤ ምክንያቱም እስከሚሰፋ ድረስ ሰዎችን ከእግዚአብሔር፣ ከራሳቸውና እርስ በእርስ ያስታርቃል፣ ጠላትነትንም ሁሉ ያጠፋል፤ እርሱ ሰላማችን ነውና።

III. ድሆችና ችግረኞች በተለየ መንገድ በዚህ መንግሥት ጥበቃ ሥር እንደሚሆኑ፡- ድሆችህን ይፈርዳቸዋል፣ ቁ. 2።