መዝሙረ ዳዊት 56

መዝሙር ፶፮፥፩-፯

አቤቱ አምላኬ ሆይ፥ ማረኝ። ይህ ልመና ወደ ጸጋው ዙፋን የምንቀርብበትን በጎ ነገር ሁሉ ያጠቃልላል። እዚያ ምሕረትን ብናገኝ ደስተኞች ለመሆን ከዚህ በላይ ሌላ ምንም አያስፈልገንም። እንዲሁ ምርጥ ልመናችን የእኛ ምግባር ሳይሆን የእግዚአብሔር ምሕረት፣ የእርሱ ነፃና እጅግ የበዛ ምሕረት መሆኑን ያመለክታል።

በችግሮችና በአደጋዎች በሁሉም በኩል ስንከበብ ወደ እግዚአብሔር ምሕረት ልንሸሽና ልንታመን እንችላለን። እግዚአብሔር ባይረዳው ኖሮ ጠላቶቹ ከብደውት ነበር። የእግዚአብሔርን ተስፋዎች የምስጋናው መሠረት ለማድረግ ወስኗል፤ ስለዚህም እኛም እንደዚያው ለማድረግ ምክንያት አለን።

የሥጋን ክንድ ለእኛ በተሰለፈ ጊዜ መታመን እንደሌለብን ሁሉ፥ በእኛ ላይ ሲዘረጋም የሥጋን ክንድ መፍራት የለብንም። የኃጢአተኞች ኃጢአት ፈጽሞ ዋስትናቸው አይሆንም። የእግዚአብሔር ቁጣ ኃይል ማን ያውቃል? ምን ያህል ከፍ ሊደርስ፣ ምን ያህል በብርቱ ሊመታ እንደሚችል!

መዝሙር 56 በዚህና በሌሎች በርካታ መዝሙሮች እንደምንረዳው፣ ዳዊት በታላቅ ችግርና ጭንቀት ውስጥ በነበረበት ጊዜም እንኳ በገናውን በዋርካ ዛፎች ላይ ሰቅሎ አላስቀመጠም፤ ወይም ገመዱን ፈቶ አላስቀመጠውም፤ ይልቁንም አደጋዎቹና ፍርሃቶቹ በከፍተኛ ደረጃ በነበሩበት ጊዜም ቢሆን እግዚአብሔርን ለማመስገን ዝግጁ ነበር። ይህን መዝሙር በጻፈበት ጊዜ፣ ወይም ቢያንስ ባሰበበት ጊዜ፣ በአስቸኳይ አደጋ ውስጥ ነበር፤ ሆኖም በዚያን ጊዜም እንኳ ስለ እግዚአብሔር ማሰቡ ጣፋጭ ነበር። I. የጠላቶቹን ክፋት ያማርራል፣ ለራሱ ምሕረትን፣ በእነርሱም ላይ ፍትሕን ይለምናል (ቁ. 1, 2, 5-7)። II. እግዚአብሔር ከእርሱ ወገን እንደሆነ እርግጠኛ በመሆን በእግዚአብሔር ይታመናል፣ ስለዚህም ደህንነቱ የተጠበቀ እንደሆነና ድል እንደሚቀዳጅ፣ በሕይወት እስካለ ድረስም እግዚአብሔርን እንደሚያመሰግን በማሰብ ራሱን ያጽናናል። (ቁ. 3, 4, 8–13)። አንድ ጥሩ ክርስቲያን ይህን መዝሙር ሲዘምር፣ እግዚአብሔር ስላደረገው ነገር ብቻ ሳይሆን ስለሚያደርገውም ነገር እንዴት በደስታ በእግዚአብሔር ሊደሰትና ሊያመሰግነው ይችላል!።

ለመዘምራን አለቃ፤ በዮናት ኤሌም ረሖቂም ላይ፤ የዳዊት መክታም፤ ፍልስጥኤማውያን በጌት በያዙት ጊዜ።

ቁጥር 1-7 ዳዊት በዚህ መዝሙር ውስጥ፣ በፍርሃቱና በሞኝነቱ ራሱን በፍልስጥኤማውያን እጅ ውስጥ በጣለበት ጊዜም እንኳ፣ በእምነቱ ራሱን በእግዚአብሔር እጅ ውስጥ ይጥላል። ይህ የሆነው ሳኦልን ፈርቶ ወደ ጌት በሸሸ ጊዜ፣ ጎልያድን በመግደሉ ምክንያት ከእርሱ ጋር የነበራቸውን ጠብ በመርሳት ነበር፤ ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ ወደዚያው ጉዳይ መለሱት፣ 1 ሳሙኤል 21:10, 11። በዚያ አጋጣሚ ባህሪውን ለወጠ፣ ነገር ግን ስሜቱ ብዙም ሳይረበሽ ይህን መዝሙርና 34ኛውን መዝሙር ጻፈ። ይህ መክታም—ወርቃማ መዝሙር ተብሎ ይጠራል። ሌሎች መዝሙሮችም እንዲሁ ርዕስ ተሰጥቷቸዋል፣ ነገር ግን ይህ ርዕስ ልዩ የሆነ ነገር አለው፤ እሱም ዮናት ኤሌም ረሖቂም የሚለው ሲሆን ትርጉሙም ‹‹ሩቅ ያለች ዝምተኛ ርግብ›› ማለት ነው። አንዳንዶች ይህን ለራሱ ለዳዊት ይተረጉሙታል፣ እሱም ለመብረር የርግብ ክንፎችን ይመኝ ነበር። እሱ ንጹሕና ጉዳት የማያደርስ፣ እንደ ርግብ የዋህና ታጋሽ ነበር፣ በዚህ ጊዜ ከጎጆው፣ ከመቅደሱ (መዝሙር 84:3) ተባረረ፣ ሩቅ እንዲንከራተት፣ በሩቅ አገሮች መጠጊያ እንዲፈልግ ተገደደ፤ በዚያም እንደ ሸለቆ ርግቦች፣ እያዘነና እየተከዘ ነበር፤ ነገር ግን ዝምተኛ ነበር፣ በእግዚአብሔር ላይ አላጉረመረመም፣ ወይም የችግሩን መንስኤዎች አልረገመም፤ በዚህም በበጎች ፊት እንደ በግ ዝምተኛ የነበረው የክርስቶስ ምሳሌ ነበር፣ እናም ክርስቲያኖች የትም ቢሆኑና ምንም ዓይነት ጉዳት ቢደርስባቸውም፣ እንደ ዝምተኛ ርግቦች መሆን እንዳለባቸው የሚያሳይ ምሳሌ ነው። በዚህ የመዝሙሩ የመጀመሪያ ክፍል፣

I. የጠላቶቹን ክፋትና ክፉነት ለእግዚአብሔር ያማርራል፣ እነርሱን ለመፍራት ምን ምክንያት እንደነበረው፣ እና እግዚአብሔር በእነርሱ ላይ እንዲገለጥ ምን ምክንያትና ምን አስፈላጊነት እንደነበረ ለማሳየት (ቁ. 1)፦ አቤቱ፥ ማረኝ! ያ ልመና ወደ ጸጋው ዙፋን የምንመጣበትን መልካም ነገር ሁሉ ያካትታል፤ በዚያ ምሕረትን ካገኘን፣ የምንፈልገውን ሁሉ እናገኛለን፣ ደስተኛ ለመሆንም ከዚህ በላይ አያስፈልገንም። እንዲሁም የእኛን ምርጥ መከራከሪያ ያመለክታል፣ የእኛን ብቃት ሳይሆን የእግዚአብሔርን ምሕረት፣ ነጻና የበለጸገ ምሕረቱን። ከሰዎች ዘንድ ምሕረትን ማግኘት ስላልቻለ፣ በእግዚአብሔር ዘንድ ምሕረትን እንዲያገኝ ይጸልያል። ከሳኦል ጨካኝ እጆች በሸሸ ጊዜ፣ በፍልስጥኤማውያን ጨካኝ እጆች ውስጥ ወደቀ። ‹‹ጌታ ሆይ›› (ይላል)፣ ‹‹አሁን ማረኝ፣ አለዚያ እጠፋለሁ።›› በሁሉም አቅጣጫ በችግሮችና በአደጋዎች በተከበብን ጊዜ፣ ልንሸሽበትና ልንታመንበት የምንችለው፣ በእምነትም ልንጸልይበት የምንችለው የእግዚአብሔር ምሕረት ነው። እርሱ ያማርራል፣

1. ጠላቶቹ እጅግ ብዙ እንደነበሩ (ቁ. 2)፦ ‹‹የሚዋጉኝ ብዙዎች ናቸው፣ በቁጥርም ሊያሸንፉኝ ያስባሉ፤ ይህን አስተውል፣ አንተ ልዑል ሆይ! በኩራት በሚያደርጉት ነገር ሁሉ ከእነርሱ በላይ እንደሆንህ አሳይ።›› ለአንድ ሰው ከብዙዎች ጋር ለመርዳት መምጣት የክብር ጉዳይ ነው። እግዚአብሔር ከእኛ ወገን ከሆነ ደግሞ፣ የሚዋጉን ስንት ቢሆኑም፣ ከእኛ ጋር ብዙዎች እንዳሉ በጽኑ መኩራት እንችላለን፤ ምክንያቱም (ያ ታላቅ ጄኔራል እንዳለው) ‹‹እርሱን ለስንት እንቆጥረዋለን?››

2. እጅግ ጨካኞች እንደነበሩ፦ ሊውጡት ይፈልጉ ነበር፣ ቁ. 1 እና እንደገና ቁ. 2። ሊበሉት ይፈልጉ ነበር፤ ከዚህ ያነሰ ነገር አያረካቸውም ነበር፤ እንደ አውሬዎች በከፍተኛ ቁጣ መጥተው ሥጋውን ሊበሉ ነበር፣ መዝሙር 27:2። ሰው ሊውጠው ይፈልግ ነበር፣ ከእርሱ ዓይነት የሆኑት፣ ከእነርሱም ሰብአዊነትን ሊጠብቅ ይችል ነበር። አውሬዎች የራሳቸውን ዝርያ አያድኑም፤ ሆኖም ክፉ ሰው መልካም ሰውን ቢችል ይበላዋል። ‹‹እነርሱ ሰዎች ናቸው፣ ደካሞችና ሟቾች ናቸው፤ እንዲህ እንደሆኑ እንዲያውቁ አድርግ››፣ መዝሙር 9:20።

3. እጅግ አንድ እንደነበሩ (ቁ. 6)፦ ተሰብስበው ነበር፤ ብዙዎች ቢሆኑም፣ በመካከላቸውም የተለያዩ ፍላጎቶች ቢኖራቸውም፣ እንደ ሄሮድስና ጲላጦስ በዳዊት ልጅ ላይ እንደተባበሩት ሁሉ፣ በዳዊት ላይ ተባብረውና ተሰባስበው ነበር።

4. እጅግ ኃያላን እንደነበሩ፣ እግዚአብሔር ካልረዳው በቀር ለእርሱ እጅግ ከባድ እንደነበሩ፦ ‹‹ይዋጉኛል (ቁ. 2)፤ ያሰቃዩኛል፣ ቁ. 1። በእነርሱ ልሸነፍና ልወድቅ ቀርቤያለሁ፣ ወደ መጨረሻው ጥግም ደርሻለሁ።››

5. እጅግ ተንኮለኞችና አታላዮች እንደነበሩ (ቁ. 6)፦ ‹‹ራሳቸውን ይደብቃሉ፤ ዓላማቸውን በብልሃት ይሸፍናሉ፣ ይበልጥ ውጤታማ በሆነ መንገድ ሊከታተሉኝና ሊያሳድዱኝ እንዲችሉ። እርምጃዎቼን ለመከታተል እንደ አንበሳ በዋሻቸው ውስጥ ይደበቃሉ፤›› ማለትም፣ ‹‹የሚናገረውንና የሚያደርገውን ሁሉ በትችት ዓይን ይመለከታሉ፣ በእኔ ላይ የሚከሱበት ነገር እንዲያገኙ›› (እንዲሁም የክርስቶስ ጠላቶች እርሱን ይከታተሉት ነበር፣ ሉቃስ 20:20)፣ ወይም ‹‹ጉዳት ለማድረስ አጋጣሚ ለማግኘትና ወጥመድ ለመጣል እንቅስቃሴዎቼን ሁሉ ይከታተላሉ።››

6. እጅግ ተንኮለኞችና ክፉዎች እንደነበሩ። ምንም ያህል በቅንነት ቢናገርም እና በጥበብ ቢገልጽም፣ ለተናገረው ነገር ሁሉ አስቀያሚ ትርጉም ይሰጡ ነበር (ቁ. 5)፦ ‹‹ቃሎቼን ያጣምማሉ፣ በእነርሱ ውስጥ ያልነበረውን ነገር ለማስገደድ ያሰቃዩአቸዋል፤›› በዚህም በአንድ ቃል ምክንያት ወንጀለኛ አደረጉት (ኢሳይያስ 29:21)፣ ለሳኦል በተሳሳተ መንገድ በማቅረብና በማጋነን በእርሱ ላይ ይበልጥ እንዲቆጣ አደረጉት። የዳዊትን ጥፋት ማምጣት ዋና ሥራቸው ነበር፤ ሁሉም ሐሳቦቻቸው በእርሱ ላይ ለክፋት ነበሩ፣ ይህም ለቃላቶቹ ሁሉ ክፉ ትርጉም ሰጠ።

7. እጅግ እረፍት የሌላቸውና የማይሰለቹ እንደነበሩ። ነፍሱን ያለማቋረጥ ይጠባበቁ ነበር፤ የሚፈልጉት ሕይወቱን፣ ውድ ሕይወቱን ነበር፤ ሞቱን ይናፍቁ ነበር፣ ቁ. 6። በየቀኑ ይዋጉት ነበር (ቁ. 1)፣ በየቀኑም ሊውጡት ይፈልጉ ነበር (ቁ. 2)፣ በየቀኑም ቃላቶቹን ያጣምሙ ነበር፣ ቁ. 5። ክፋታቸው ምንም ዓይነት የጦርነት ማቆም ወይም የጥላቻ ድርጊቶችን አይፈቅድም ነበር፣ ነገር ግን ያለማቋረጥ ያጠቁት ነበር። የሰይጣንና የወኪሎቹ በክርስቶስ መንግሥትና በቅዱስ ሃይማኖቱ ፍላጎቶች ላይ ያለው ጠላትነት እንዲህ ያለ ነው፤ ይህን በቅንነት የምንቀበል ከሆነ፣ እንደዚህ ያለ አያያዝ ሲገጥመን እንግዳ ነገር እንደደረሰብን አድርገን ማሰብ የለብንም። ከእኛ የተሻሉ ሰዎች እንዲህ ተደርገዋልና። ነቢያትንም እንዲሁ አሳደዱ።

II. በእግዚአብሔር፣ በተስፋ ቃሎቹ፣ በኃይሉና በአቅርቦቱ ራሱን ያበረታታል፣ ቁ. 3, 4። በቅሬታዎቹ መካከል፣ እና ስለ ጠላቶቹ የሚናገረውን ከመናገሩ በፊት፣ በመለኮታዊ ጥበቃ ይደሰታል።

1.