መዝሙረ ዳዊት 55

55:1-8 በእነዚህ ጥቅሶች ውስጥ የምናየው፣ 1. ዳዊት ሲጸልይ ነው። ጸሎት ለእያንዳንዱ ቁስል ማስታገሻ ሲሆን፣ ከእያንዳንዱ ሸክም በታች ለሆነ መንፈስም እፎይታ ነው። 2. ዳዊት ሲያለቅስ። ሐዘኖች በዚህ መልኩ በተወሰነ መጠን ይቀላሉ፤ መውጫ (የመገለጫ መንገድ) ያልተሰጣቸው ግን ይጨምራሉ። 3. ዳዊት በታላቅ ስጋት ውስጥ። ይህንንም የአብሳሎም ሴራ በተጋለጠ ጊዜና ሕዝቡም ከእርሱ ሲከዳ በሚገባ መገመት እንችላለን። ሽብር አጥለቀለቀው። ምናልባትም በኦርዮ ጉዳይ የኃጢአቱ መታሰቢያ ለዚህ ሽብር በብዙ ጨምሮበታል። በበደለኛ ሕሊና ውስጥ ስንሆን፣ በቅሬታችን ማዘን አለብን፣ ጠንካራ አማኞችም እንኳ ለጊዜው በሽብር ተሞልተው ቆይተዋል። ነገር ግን ጌታ ሊያሳዝነው በፈቀደ ጊዜና ነፍሱንም ስለ ኃጢአታችን መሥዋዕት ሊያደርግ በወደደ ጊዜ፣ ቅዱስ ኢየሱስን ያህል በጭንቀት የተዋጠ ማንም አልነበረም። በጭንቀቱ ውስጥ ሆኖ በብርቱ ጸለየ፤ ተሰማለትም ድኅነትን አገኘ። እርሱን በመታመንና በመከተልም፣ በሁሉም ፈተናዎች ስር እንድግፍና አልፈንም እንወጣለን።

የሰዎችን ክህደትና ምስጋና ቢስነት፣ የከፍተኛ ስፍራውንም ጭንቀቶችና ብስጭቶች ዳዊትን ምን ያህል እንዳሰለቹት ተመልከቱ። ከሕዝቡ ቁጣና ተለዋዋጭነት በመሸሽ፣ እራሱን በሆነ በረሃ ለመደበቅ ተመኘ። ዓላማው ድል ሳይሆን እረፍት ነበር፤ ዝምታንና መረጋጋትን ለማግኘት ሲል በረሃማ ምድረ በዳን ተመኘ። ከሰዎች ሁሉ ጥበበኞችና ምርጦች፣ ሰላምንና ጸጥታን በብርቱ ይናፍቃሉ፤ በተለይ በሁከትና በጩኸት ሲሰለቹና ሲደክሙ ደግሞ ይበልጥ። ይህ ለእግዚአብሔር ልጅ ሞትን ተፈላጊ ያደርገዋል፤ ይህም ከዚህ ዓለም አውሎ ነፋሶችና ማዕበሎች ሁሉ የመጨረሻ ማምለጫ ሆኖ ወደ ፍጹም እና ዘላለማዊ እረፍት የሚወስድ በመሆኑ ነው።

መዝሙር 55

ብዙ ተርጓሚዎች ይህን መዝሙር ዳዊት የጻፈው የአቤሴሎም ዓመፅ በሆነ ጊዜ እንደሆነ ይገምታሉ። እዚህ ላይ የጠቀሰው በተንኮል የከዳው ጠላት አኪጦፌል እንደሆነም ይናገራሉ። አንዳንዶችም የዳዊት ችግሮች የክርስቶስ መከራ ምሳሌ እንደሆኑ፣ የአኪጦፌል ክህደትም የይሁዳ ክህደት ምሳሌ እንደሆነ ይገልጻሉ፤ ምክንያቱም ሁለቱም ራሳቸውን ሰቅለዋል። ነገር ግን በአዲስ ኪዳን ውስጥ ይህ መዝሙር በተለይ ለክርስቶስ ተብሎ የተጠቀሰበት ቦታ የለም። ዳዊት ይህን መዝሙር በጻፈበት ጊዜ በታላቅ ጭንቀት ውስጥ ነበር።

I. እግዚአብሔር ሞገሱን እንዲገልጥለት ይጸልያል፤ የራሱን ኀዘንና ፍርሃትም ይጠቅሳል (ቁጥር 1-8)።

II. እግዚአብሔር በጠላቶቹ ላይ ቁጣውን እንዲገልጥ ይጸልያል፤ ታላቅ ክፋታቸውንና ክህደታቸውንም ይጠቅሳል (ቁጥር 9-15 እና ደግሞ ቁጥር 20, 21)።

III. እግዚአብሔር በጊዜው ከጠላቶቹ ላይ እንደሚቆምለት እርግጠኛ ይሆናል፤ በዚህ ተስፋም ራሱን ያጽናናል፤ ሌሎችም በእግዚአብሔር እንዲታመኑ ያበረታታል (ቁጥር 16-19 እና ደግሞ ቁጥር 22, 23)።

ይህን መዝሙር ስንዘምር፣ አስፈላጊ ከሆነ፣ ለራሳችን ችግሮች ልንጠቀምበት እንችላለን፤ ካልሆነ ግን፣ ለጉዳያቸው ይበልጥ ለሚቀርቡት ሰዎች ልናዝን እንችላለን፤ በመጨረሻም ለሚያሳድዱ ቁጣና መዓት፣ ለሚሰደዱ ደግሞ መዳንና ደስታ እንደሚሆን አስቀድመን እናያለን።

ለመዘምራን አለቃ በገና በሚመስል የሙዚቃ መሣሪያ። መዝሙር። የዳዊት።

ቁጥር 1-8

በእነዚህ ቁጥሮች ውስጥ የሚከተሉትን እናገኛለን፦

I. ዳዊት ሲጸልይ። ጸሎት ለእያንዳንዱ ቁስል መድኃኒት፣ ለእያንዳንዱ ሸክምም የመንፈስ እፎይታ ነው። አምላኬ ሆይ፣ ጸሎቴን ስማ! ቁጥር 1, 2። በጭንቀቱ ጊዜ ወደ እግዚአብሔር ያቀረባቸውን ልመናዎች በዝርዝር አላስቀመጠም፤ ነገር ግን ልቡ በየጊዜው ወደ እግዚአብሔር ያነሳቸውን ጸሎቶች እግዚአብሔር እንዲሰማና የሰላም መልስ እንዲሰጣቸው ይለምናል። አድምጠኝ፣ ስማኝ። ሳኦል ልመናውን አልሰማም ነበር፤ ሌሎች ጠላቶቹም ልመናውን አልተመለከቱም ነበር፤ ነገር ግን፣ "ጌታ ሆይ፣ እባክህ ስማኝ። ከልመናዬ ፊትህን አትሰውር፤ ግድ የሌለውና የማያስተውል፣ ወይም ምንም ትኩረት የማይሰጥ መስለህ፣ ወይም ደግሞ የተቆጣህ፣ በእኔ ላይ የተናደድክ፣ ስለዚህም በጸሎቴ ላይ የተናደድክ መስለህ አትሁን።" እኛ በጸሎታችን ውስጥ ራሳችንን፣ ሁኔታችንን፣ ልባችንን ለእግዚአብሔር በቅንነት ከገለጥን፣ እርሱ ራሱን፣ ሞገሱን፣ መጽናናቱን ከእኛ እንደማይሰውር ተስፋ ለማድረግ ምክንያት አለን።

II. ዳዊት ሲያለቅስ፤ በዚህም የኀዘን ሰውና ብዙ ጊዜ በእንባ የሚገኝ በመሆኑ የክርስቶስ ምሳሌ ነበር (ቁጥር 2)። "በልመናዬ ውስጥ አዝናለሁ" (ወይም በአሰላስሎዬ፣ በኀዘን አስተሳሰቤ)፣ "እናም ድምፅ አሰማለሁ፤ እንደዚህ ያሉትን ትንፋሾችና ቃተቶች፣ እንዲሁም ሌሎች የኀዘን መግለጫዎችን መቆጣጠር አልችልም፤ ይህም በዙሪያዬ ላሉት ያሳያል።" ታላላቅ ኀዘኖች አንዳንድ ጊዜ ጩኸትና ግርግር የበዛባቸው ይሆናሉ፤ በዚህም በተወሰነ ደረጃ ይቀንሳሉ፤ የተጨቆኑና መውጫ ያልተሰጣቸው ግን ይጨምራሉ። ግን ጉዳዩ ምን ነበር? ቁጥር 3። የጠላት ድምፅ፣ የአቤሴሎም ወገን ማስፈራሪያዎችና ስድቦች፣ ያበጡትና ያንገላቱት፣ ሕዝቡን በዳዊት ላይ እንዲጮኹና ከቤተ መንግሥቱና ከዋና ከተማው እንዲያስወጡት ያነሳሱት ነበር፤ በኋላም ሊቀ ካህናቱ ሕዝቡን በዳዊት ልጅ ላይ "አስወግደው—ስቀለው" ብለው እንዲጮኹ እንዳነሳሱት ሁሉ ነው። ሆኖም ከዳዊት ዓይኖች እንባ ያመጣው የጠላት ድምፅ ብቻ አልነበረም፤ ነገር ግን ጭቆናቸውና በዚህም ምክንያት የደረሰበት ችግር ነበር፦ "በእኔ ላይ ክፋትን ጣሉብኝ።" ዳዊትን በመንግሥቱ አስተዳደር ውስጥ በማንኛውም ስህተት ሊከሱት አልቻሉም፣ በእርሱ ላይ ምንም ዓይነት ጭቆና ወይም ኢፍትሐዊ ድርጊት ሊያረጋግጡ አልቻሉም፤ ነገር ግን በስም ማጥፋት አጥለቀለቁት። እንደ ንጉሥ ባለው ኃላፊነት ምንም ዓይነት ክፋት ባያገኙበትም፣ ሁሉንም ዓይነት ክፋት በእርሱ ላይ ጣሉበትና ለሕዝቡ ሊባረር የሚገባው ጨካኝ አድርገው አቀረቡት። ንጽህና ራሱ ከኃይለኛና ከውሸታም አንደበቶች ዋስትና አይሆንም። እነርሱ ራሳቸው ጠሉት፣ እንዲያውም በቁጣ ጠሉት፤ በጠላትነታቸው ውስጥ የቁጣ ወይም ድንገተኛ ስሜት ሙቀትና ኃይል፣ እንዲሁም የጥላቻና የሰረፀ ክፋት የማይታረቅነት ነበር፤ ስለዚህም ሌሎችም እንዲጠሉት ለማድረግ አስጸያፊ ለማድረግ ጥረት አደረጉ። ይህ ደግሞ እንዲያዝን አደረገው፤ ይበልጥም ያዘነው የሕዝቡ ተወዳጅ የነበረበትን ጊዜ ማስታወስ ስለቻለና ስሙ ዳዊት—የተወደደ—የሚለውን ትርጉም ስለሚመልስ ነበር።

III. ዳዊት ሲንቀጠቀጥና በታላቅ ድንጋጤ ውስጥ። የአቤሴሎም ሴራ ሲፈነዳና ሕዝቡ በአጠቃላይ ሲከዱት፣ እንዲያውም እምብዛም የማይጠረጥራቸው ሰዎች ጭምር፣ በዚህ ሁኔታ ውስጥ እንደነበረ መገመት እንችላለን።

1. ምን ዓይነት ፍርሃት እንደያዘው ተመልከት። ዳዊት ታላቅ ድፍረት የነበረው ሰው ነበር፤ በአንዳንድ በጣም ታዋቂ አጋጣሚዎችም ጀግንነቱን አሳይቷል፤ ሆኖም አደጋው አስገራሚና ቅርብ በሆነ ጊዜ ልቡ ፈራ። ስለዚህ ጀግና ሰው በድፍረቱ አይመካ፤ ኃይለኛም ሰው በኃይሉ አይመካ። አሁን የዳዊት ልብ በውስጡ በታላቅ ሥቃይ ውስጥ ነው፤ የሞት ፍርሃት ወድቆበታል፣ ቁጥር 4። የአእምሮ ፍርሃትና የሰውነት መንቀጥቀጥ ያዘው፤ አስፈሪነትም ሸፈነውና አጥለቀለቀው፣ ቁጥር 5። በውጭ ውጊያዎች ሲኖሩ በውስጥ ፍርሃቶች መኖራቸው አያስደንቅም፤ የአቤሴሎም ዓመፅ ምክንያት ከሆነ ደግሞ፣ እግዚአብሔር አሁን እየቀጣው የነበረው የኦርዮን ጉዳይ ኃጢአቱን ማስታወስ ለፍርሃቱ ይበልጥ እንደጨመረበት መገመት እንችላለን። አንዳንድ ጊዜ የዳዊት እምነት ፍርሃት የሌለው እንዲሆን አድርጎታል፤ በጠላቶች በተከበበ ጊዜም በድፍረት "ሰው ምን ሊያደርገኝ ይችላል ብዬ አልፈራም" ማለት ችሏል። ነገር ግን በሌሎች ጊዜያት ፍርሃቶቹ ያሸንፉታልና ይገዙታል፤ ምክንያቱም ምርጥ ሰዎች ሁልጊዜ በእምነት እኩል ጠንካራ አይደሉም።

2. በዚህ ፍርሃት ውስጥ ወደ ምድረ በዳ ለመሸሽ ምን ያህል እንደፈለገ ተመልከት፤ የጠላትን ድምፅ ከመስማትና ጭቆናቸውን ከማየት የራቀበት ማንኛውም ቦታ። እንዲህ አለ (ቁጥር 6)፣ በእግዚአብሔር ፊት በጸሎት ተናገረ፣ በራሱ ማሰላሰል ውስጥ ለራሱ ተናገረ፣ ለጓደኞቹ በቅሬታ ተናገረ፣ "እርግቧ ክንፍ ቢኖረኝ!" አንዳንድ ጊዜ ኢየሩሳሌምን ይወድ እንደነበረው ሁሉ፣ አሁን ግን ዓመፀኛ ከተማ ስለሆነች ከእርሷ ለመራቅ ተመኘ፤ እንደ ነቢዩም ሁሉ፣ ሕዝቡን ትቶ ከእነርሱ እንዲሄድ በምድረ በዳ የመንገደኞች ማረፊያ ቢኖረው ተመኘ፤ ምክንያቱም እነርሱ የከዳተኞች ስብስብ ነበሩና፣ ኤርምያስ 9:2። ይህ ደግሞ ሴራው ሲፈነዳ ዳዊት ከወሰነው ውሳኔ ጋር በጣም ይስማማል፦ "ተነሱ፣ እንሽሽ፣ በፍጥነትም እንሂድ" 2 ሳሙኤል 15:14። ልብ በል፦

(1.) እንዴት ሊያመልጥ እንደፈለገ። በጠላቶች በጣም ስለተከበበ በክንፍ ካልሆነ በስተቀር እንዴት ማምለጥ እንደሚችል አላየም ነበር፤ ስለዚህም "ክንፍ ቢኖረኝ!" ብሎ ተመኘ። በፍጥነት እንደምትበር ጭልፊት ሳይሆን፤ ክንፍ የፈለገው አዳኝ ወፎች ላይ ለመብረር ሳይሆን፣ ከአዳኝ ወፎች ለመሸሽ ነበር፤ ጠላቶቹ እንደነሱ ነበሩና። የእርግቧ ክንፎች እርግብ የመሰለ መንፈስ ላለው ሰው በጣም ተስማሚ ነበሩ፤ ስለዚህም የንስር ክንፎች አይስማሙትም ነበር። እርግብ ዝቅ ብላ ትበራለች፣ በተቻለ ፍጥነትም መጠለያ ታገኛለች፤ ዳዊትም እንደዚህ ሊበር ነበር።

(2.) ከምን ሊያመልጥ እንደፈለገ—ከነፋስ፣ ከዐውሎ ነፋስና ከማዕበል፣ ከተማዋ አሁን ከነበረችበት ግርግርና ሁከት፣ እንዲሁም ከተጋለጠበት አደጋ። በዚህ ረገድ ጫጫታን መቋቋም እንደማትችል እርግብ ነበር።

(3.) በዚህ ማምለጥ ውስጥ ያሰበው ነገር፣ ድል ሳይሆን እረፍት ነበር፦ "እበርና አርፋለሁ" ቁጥር 6። "ወደ የትም ቦታ እበር ነበር፣ ባዶና አስፈሪ ምድረ በዳ ቢሆንም፣ የቱንም ያህል ሩቅ ቢሆን፣ ዝም ማለት እንድችል" ቁጥር 7። ማስታወሻ፦ በዝምታና በብቸኝነት ውስጥ ሰላምና ጸጥታ በጣም ጥበበኞችና ምርጥ ሰዎች በታላቅ ጉጉት የፈለጉት ነገር ነው፤ ይበልጥ ደግሞ በዙሪያቸው ባሉት ሰዎች ጫጫታና ግርግር ሲሰለቹና ሲደክሙ። ጸጋ የሞላባቸው ነፍሳት እግዚአብሔርንና ራሳቸውን በጣፋጭነት ለመደሰት ከዚህ ዓለም ግርግርና ሁከት ለመራቅ ይፈልጋሉ፤ ከሰማይ በታች እውነተኛ ሰላም ካለ፣ በእነዚያ ማረፊያዎች ውስጥ የሚያገኙት እነርሱ ናቸው። ይህ ደግሞ ሞትን ለእግዚአብሔር ልጅ ተፈላጊ ያደርገዋል፤ ምክንያቱም ከዚህ ዓለም አውሎ ነፋሶችና ማዕበሎች ሁሉ የመጨረሻ ማምለጫ ወደ ፍጹምና ዘላለማዊ እረፍት።

አማኙን ከሁሉ በላይ የሚያሳዝነው ክፋት ቢኖር በእግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ነን ከሚሉ ሰዎች የሚያየው ነው። በምድር ላይ ባለው ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ባሉ ብልሹነቶችና የሥርዓት መዛባቶች አንደነቅ፤ ይልቁንም አዲሲቱን ኢየሩሳሌምን ለማየት እንጓጓ። እርሱን ለመጉዳት እጅግ ጥረት ስላደረገው ስለ አንድ ሰው ያማርራል። እግዚአብሔር የቤተ ክርስቲያንን ጠላቶች ብዙ ጊዜ የሚጥላቸው በመካከላቸው መከፋፈልን በመፍጠር ነው።