1አቤቱ፥ በስምህ አድነኝ፥ በኃይልህም ፍረድልኝ።
2አቤቱ፥ ጸሎቴን ስማኝ፥ የአፌንም ቃል አድምጥ፤
3እንግዶች ቁመውብኛልና፥ ኃያላንም ነፍሴን ሽተዋታልና። እግዚአብሔርን በፊታቸው አላደረጉትም።
4እነሆ፥ እግዚአብሔር ይረዳኛል፥ ጌታዬም ለነፍሴ ደጋፊዋ ነው።
5ክፋትን ወደ ጠላቶቼ ይመልሳታል፤ በእውነትህም አጥፋቸው።
6ከፈቃዴ እሠዋልሃለሁ፤ አቤቱ፥ መልካም ነውና ስምህን አመሰግናለሁ፤
7ከመከራ ሁሉ አድኖኛልና፥ ዓይኔም በጠላቶቼ ላይ አይታለችና።
54:1-3 እግዚአብሔር ታማኝ ነው፤ ሰዎች ግን መታመን ባይቻልም ለእኛ እንደዚያ መሆኑ መልካም ነው። ዳዊት ከእግዚአብሔር ስም በቀር የሚጠጋበት ሌላ ምልጃ፣ ከእግዚአብሔር ኃይል በቀር የሚደገፍበት ሌላ ኃይል አልነበረውም። እነዚህንም መጠጊያውና መተማመኛው አደረጋቸው። ይህ ለጸሎቱ ሙሉ በሙሉ ምላሽ የሚሆን ነበር። በይሁዳ ሰዎች ስለተከዳው ዳዊት፣ በአንድ ሐዋርያውም ስለተከዳው በኢየሱስ ላይ ስንመለከት፣ እግዚአብሔርን በፊታቸው ካላደረጉ ሰዎች ምስጋና ቢስነትን፣ ክህደትን፣ ክፋትንና ጭካኔን ከመጠበቅ ሌላ ምን ልንጠብቅ እንችላለን? የእግዚአብሔርን ፍርሃት የጣሱትን ሰዎች የተፈጥሮ፣ የወዳጅነት፣ የምስጋና ወይም የቃል ኪዳን ትስስር ሊያስተሳስራቸው ይችላልን? ሴላ፤ ይህን ልብ በሉ። ሁልጊዜ እግዚአብሔርን በፊታችን እናድርግ፤ ምክንያቱም ካላደረግነው፣ በተስፋ መቁረጥ አደጋ ውስጥ እንወድቃለን።
መዝሙር 54 የዚህ መዝሙር ቁልፍ በደጅ ላይ ተሰቅሏል፤ ምክንያቱም ርዕሱ የተጻፈበትን አጋጣሚ ይነግረናል—የዚፍ ነዋሪዎች፣ የይሁዳ ሰዎች (ከዳተኛው የይሁዳ ምሳሌዎች)፣ ዳዊት የት እንዳለ ለሳኦል በመንገርና እንዴት ሊይዘው እንደሚችል መንገድ በማሳየት አሳልፈው በሰጡት ጊዜ ነበር። ይህን ሁለት ጊዜ አድርገዋል (1 ሳሙኤል 23:19፤ 26:1)፣ ይህም ለዘላለም ውርደታቸው ተመዝግቦ ይገኛል። መዝሙሩ ጣፋጭ ነው፤ ምናልባትም የመጀመሪያው ክፍል በጭንቀት ውስጥ እያለ ታስቦ፣ አደጋው ካለፈ በኋላ ደግሞ የመጨረሻዎቹ ሁለት ቁጥሮች ተጨምረውበት የተጻፈ ሊሆን ይችላል፤ እነዚህም ቁጥሮች ከድነት የተነሳ ያለውን ምስጋና ይገልጻሉ፤ ይህ ደግሞ በፍርሃት መካከል እያለም ቢሆን በእምነት ሊጻፍ ይችል ነበር። እዚህ ላይ፣
I. የጠላቶቹን ክፋት ለእግዚአብሔር ያማርራል፣ በእነርሱም ላይ እርዳታን ይጸልያል (ቁ. 1-3)።
II. በእግዚአብሔር ሞገስና ጥበቃ በመተማመን ራሱን ያጽናናል፣ በጊዜውም ጠላቶቹ እንደሚደናገሩና እንደሚድኑ ያውቃል። (ቁ. 4-7)። በጭንቀት ውስጥ በምንሆንበት ጊዜ ይህን መዝሙር በምቾት መዘመር እንችላለን። ለዋናው ዘማሪ በነጊኖት ላይ፣ መዝሙር። የዳዊት መዝሙር፣ የዚፍ ሰዎች መጥተው ሳኦልን፦ ዳዊት በእኛ ዘንድ ተደብቆ የለምን? ባሉ ጊዜ።
ቁጥር 1-3 እዚህ ላይ ልብ ልንል የምንችለው፣
1. ዳዊት አሁን የነበረበት ታላቅ ጭንቀት፣ ይህም ርዕሱ የሚገልጸው ነው። የዚፍ ሰዎች በራሳቸው ፈቃድ መጥተው ዳዊት የት እንዳለ ለሳኦል ነገሩት፣ በእጁም አሳልፈው ለመስጠት ቃል ገቡ። ዳዊት ወደ ገጠር ሲያፈገፍግ አይፈለግም፣ ወደ በረሃማ አገር ሲሄድ አይገኝም፣ ወደ የራሱ አገር ሲመለስም አይከዳም ብሎ ማሰብ ይቻል ነበር፤ ሆኖም ግን እንደተከዳ ይታያል። መልካም ሰው ወደ ሰማይ እስኪደርስ ድረስ ደህናና ምቹ እንደሚሆን ፈጽሞ አይጠብቅ። እነዚህ የዚፍ ሰዎች ምን ያህል ከዳተኞችና ጣልቃ ገብ እንደነበሩ! እግዚአብሔር ታማኝ መሆኑ መልካም ነው፣ ምክንያቱም ሰዎችን መታመን አይቻልምና (ሚክያስ 7:5)።
2. ለእርዳታና ለመዳን ወደ እግዚአብሔር ያቀረበው ጸሎት፣ ቁ. 1, 2። እርሱን ሊረዳው በሚችለው በእግዚአብሔር ኃይል፣ እንዲሁም ሊረዳው በተገባው በስሙ ይማጸናል፤ ከጠላቶቹ እንዲያድነውና እንዲፈርድለት፣ ማለትም ጉዳዩን እንዲከራከርለትና በእርሱ ፈንታ እንዲፈርድለት ይለምናል። ዳዊት በእግዚአብሔር ስም ላይ ከመመካት በቀር ሌላ መከራከሪያ የለውም፣ በእግዚአብሔር ኃይል ላይ ከመመካት በቀር ሌላ ኃይል የለውም፤ እነዚህንም መጠጊያና መታመኛ ያደርጋቸዋል። ይህም ለጸሎቱ ውጤታማ ምላሽ ይሆናል (ቁ. 2)፣ ይህም በሸሸበት ጊዜ፣ ለእግዚአብሔር በክብር ለመጸለይ ዕድል ባይኖረውም፣ ሁልጊዜ ወደ ሰማይ ያቀርበው ነበር፦ ከልቤ የሚመጣውን ጸሎቴን ስማኝ፣ የአፌንም ቃል አድምጥ።
3. ከጠላቶቹ ባህሪ የተወሰደው መከራከሪያው፣ ቁ. 3። (1.) እነርሱ እንግዶች ናቸው፤ የዚፍ ሰዎች እንደነበሩት፣ የእስራኤላውያን ስም የማይገባቸው። “ከፍልስጥኤማውያን ራሳቸው ይልቅ በክፋትና በጭካኔ ተጠቅመውብኛል።” የዝምድናና የቃል ኪዳን ትስስርን ጥሰው ራሳቸውን እንግዳ ካደረጉ ሰዎች የከፋ አያያዝ ይጠበቃል። (2.) እነርሱ ጨቋኞች ናቸው፤ ሳኦል እንደ ንጉሥ ሥልጣኑን ለሁሉም መልካም ተገዢዎቹ ጥበቃ ሊጠቀምበት ሲገባ፣ ለጥፋታቸው አላግባብ ተጠቅሞበታል። በፍርድ ወንበር ላይ እንደ ጭቆና የሚያስከፋ ነገር የለም (መክብብ 3:16)። የጳውሎስ ታላላቅ አደጋዎች የመጡት ከገዛ ወገኖቹና ከሐሰተኛ ወንድሞች ነበር (2 ቆሮንቶስ 11:26)፣ የዳዊትም እንዲሁ። (3.) እነርሱ በጣም አስፈሪና አስጊ ነበሩ፤ እርሱን ከመጥላትና ክፉ ከመመኘትም በላይ፣ እርሱን ለመጉዳት ኃይላቸውን በማሰባሰብ በአንድነት ተነሱበት። (4.) እነርሱ በጣም ተንኮለኞችና ክፉዎች ነበሩ፦ ነፍሴን ይፈልጋሉ፤ ውድ ሕይወትን ያድናሉ፤ ከዚህ ያነሰ አያረካቸውም። እግዚአብሔር በእንደዚህ ዓይነት ጨካኝና ደም አፍሳሽ ሰዎች ላይ ድጋፍ የሚሰጥ እንዳይመስል፣ በፈቃዱ ስኬት እንዳይሰጣቸው በእምነት መጸለይ እንችላለን። (5.