መዝሙረ ዳዊት 45

የመዝሙረኛው አንደበት በእግዚአብሔር መንፈስ ተመርቷል፣ ፈጣን ጸሐፊ ብዕሩን እንደሚመራው ሁሉ። ይህ መዝሙር ስለ ንጉሡ ኢየሱስ፣ ስለ መንግሥቱና ስለ አገዛዙ የሚናገር ነው። ይህ መልካም ጉዳይ በንግግራችን ውስጥ ይበልጥ ርዕስ አለመሆኑ ያሳፍራል። ፍቅራችንን ለመሳብ በክርስቶስ ውስጥ ካለ ወይም በማንኛውም ፍጥረት ውስጥ ሊኖር ከሚችለው በላይ ብዙ ነገር አለ። ይህ ዓለምና ውበቶቹ ልባችንን ከክርስቶስ ለማራቅ ተዘጋጅተዋል፤ ስለዚህ እርሱ ለፍቅራችን ምን ያህል እጅግ ይበልጥ ክቡር እንደሆነ ለመረዳት ይጠበቅብናል።

በቃሉ፣ በተስፋ ቃሉና በወንጌሉ አማካኝነት የእግዚአብሔር መልካም ፈቃድ ለእኛ ይገለጣል፣ የእግዚአብሔርም መልካም ሥራ በእኛ ውስጥ ይጀምራል እንዲሁም ይቀጥላል። መዝሙረኛው፣ ቁ. 3-5፣ የመሲሑን እድገትና ድል በደስታ ይተነብያል። የንስሐ ፍላጻዎች በኃጢአተኞች ልብ ውስጥ እጅግ የሚያስፈሩ ናቸው፣ እስኪዋረዱና እስኪታረቁ ድረስ፤ ነገር ግን የቁጣ ፍላጻዎች ደግሞ ለመገዛት እምቢ ለሚሉት ጠላቶቹ ይበልጥ የሚያስፈሩ ይሆናሉ። ክብሩን ያዩና ጸጋውን የቀመሱ ሁሉ፣ ጠላቶችንና እንግዶችን በቃሉና በመንፈሱ አማካኝነት በግዛቱ ስር ሲያስገባ ሲያዩት ደስ ይላቸዋል።

መዝሙር 45 ይህ መዝሙር ስለ መሲሑ ልዑል ግሩም ትንቢት ነው። ሙሉ በሙሉ ወንጌል ነው፤ እርሱም ቤተ ክርስቲያንን ለራሱ እንደሚያጭድ ሙሽራ፣ እንዲሁም በውስጧ የሚገዛና ለእርሷ የሚገዛ ንጉሥ አድርጎ ብቻ ያመለክታል። አዳኛችን የመንግሥተ ሰማያትን መንግሥት ከአንድ ጊዜ በላይ ከሠርግ ሥነ ሥርዓት፣ ከንጉሣዊ ሠርግ ሥነ ሥርዓት ጋር ሲያነጻጽር (ማቴዎስ 22:2፤ 25:1) ይህን መዝሙር እንደጠቀሰ መገመት ይቻላል። ይህ መዝሙር ከሰሎሞንና ከፈርዖን ልጅ ጋብቻ ጋር ግንኙነት አለው ብለን የምናስብበት ምንም ምክንያት የለንም። ከክርስቶስና ከቤተ ክርስቲያኑ መካከል ካለው ምሥጢራዊ ጋብቻ ውጪ ለሌላ ነገር ግንኙነት አለው ብዬ ባስብ ኖሮ፣ እዚህ ላይ እንደተገለጸው ሙሽራ የጦር ሰው የነበረው ሰሎሞን ያልነበረው ዳዊት ከፈጸማቸው ጋብቻዎች ለአንዳንዶቹ እጠቅሰው ነበር። ነገር ግን ይህ መዝሙር ሙሉ በሙሉና ብቻውን ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ እንደሆነ እወስዳለሁ፤ ነቢዩ ይህን የተናገረው ስለ እርሱ እንጂ ስለ ሌላ ሰው አይደለም፤ ለአዲስ ኪዳንም (ዕብራውያን 1:8) ለእርሱ (ቁ. 6, 7) ተተግብሯል፤ ስለ ሌላም ሊገባ አይችልም። መግቢያው የመዝሙሩን ልቀት ይናገራል (ቁ. 1)። መዝሙሩ የሚናገረው፣

I. ስለ ንጉሣዊው ሙሽራ፣ እርሱም ክርስቶስ ነው። 1. የባሕርዩ የላቀ ልቀት (ቁ. 2)። 2. የድሎቹ ክብር (ቁ. 3-5)። 3. የመንግሥቱ ጽድቅ (ቁ. 6, 7)። 4. የቤተ መንግሥቱ ግርማ (ቁ. 8, 9)።

II. ስለ ንጉሣዊቷ ሙሽራ፣ እርሷም ቤተ ክርስቲያን ናት። 1. ፈቃዷን ማግኘት (ቁ. 10, 11)። 2. የሠርጉ ሥነ ሥርዓት መፈጸም (ቁ. 12–15)። 3. የዚህ ጋብቻ ውጤት (ቁ. 16, 17)። ይህን መዝሙር ስንዘምር ልባችን በክርስቶስ ላይ ባለው ከፍ ያለ አሳብ፣ ለመንግሥቱ ሙሉ በሙሉ በመገዛትና በመርካት፣ እንዲሁም ቤተ ክርስቲያኑ በዓለም ላይ እንድትሰፋና ለዘላለም እንድትኖር በብርቱ ምኞት መሞላት አለበት።

ለዋና መዘምራን በሾሻኒም ላይ፣ ለቆሬ ልጆች፣ መዝሙር። የፍቅር መዝሙር። ቁጥር 1-5 በአርእስቱ ላይ ያለው ሾሻኒም አንዳንዶች ባለ ስድስት ገመድ የሙዚቃ መሣሪያ እንደሆነ ይተረጉሙታል፤ ሌሎች ደግሞ በመጀመሪያ ትርጉሙ አበቦች ወይም ጽጌረዳዎች እንደሆነ ይወስዱታል፤ እነዚህም በሠርግ ሥነ ሥርዓቶች ላይ ከሌሎች አበቦች ጋር ይረጩ እንደነበር አይቀርም። ከዚያም ራሱን የሳሮን ጽጌረዳና የሸለቆች አበባ ብሎ ለሚጠራው ክርስቶስ በቀላሉ ሊተገበር ይችላል (መኃልየ መኃልይ 2:1)። ይህ በክርስቶስና በቤተ ክርስቲያኑ መካከል ስላለው ቅዱስ ፍቅር የሚናገር የፍቅር መዝሙር ነው። በሙሽራይቱ አገልጋዮች፣ በድንግልናዋ ሴቶች (ቁ. 14) እንዲዘመር የተዘጋጀ የተወደደው መዝሙር ነው። በጽዮን ተራራ ላይ በግ የሆኑትን የሚከተሉ የድንግልና ሴቶች አዲስ መዝሙር እንደሚዘምሩ ተነግሯል (ራእይ 14:3, 4)።

I. መግቢያው (ቁ. 1) የሚናገረው፣ 1. የርዕሰ ጉዳዩን ክብር ነው። መልካም ጉዳይ ነው፤ እንደ ግጥም ያለ ልብ የሚነካ ጥበብ ስለ መጥፎ ጉዳይ ጥቅም ላይ መዋሉ ያሳዝናል። ስለ ንጉሡ፣ ስለ ንጉሥ ኢየሱስ፣ ስለ መንግሥቱና ስለ አገዛዙ ነው። ማስታወሻ፡ ስለ ክርስቶስ የሚናገሩ ሰዎች ስለ መልካም ጉዳይ ይናገራሉ፤ እንደ እርሱ ያለ ክቡር፣ ሰፊ፣ ፍሬያማ፣ ጠቃሚና ለእኛ የሚገባ ሌላ ርዕሰ ጉዳይ የለም፤ ይህ መልካም ጉዳይ የውይይታችን ዋና ርዕስ አለመሆኑ ያሳፍራል። 2. የአቀራረቡ ልቀት ነው። ይህ መዝሙር ስለ ክርስቶስና ስለ ቤተ ክርስቲያኑ በልብ ውስጥ ያለውን እምነት በአፍ መናገር ነበር። (1.) ጉዳዩ በሚገባ ተዘጋጅቷል፣ እንደሚገባውም፡ ልቤ መልካም ነገርን አፈለቀ፤ ይህ ምናልባት መዝሙሩን ለዳዊት ያዘዘውን የትንቢት መንፈስ፣ በነቢያት ውስጥ የነበረውን የክርስቶስ መንፈስ (1 ጴጥሮስ 1:11) የሚያመለክት ሊሆን ይችላል። ነገር ግን በልቡ ውስጥ ለነበሩት ቅዱስ ማሰላሰሎችና ስሜቶች ሊተገበር ይችላል፤ ከእነዚህም ብዛት አፉ ተናገረ። ስለ ክርስቶስ ያሉ ነገሮች በተቻለ መጠን በቁም ነገር፣ በአሳብ ጽናትና በቅዱስ ፍቅር እሳት ሊታሰቡ ይገባል፣ በተለይም ስለ እነዚህ ነገሮች ልንናገር ስንል ነው። ስለ ክርስቶስና ስለ መለኮታዊ ነገሮች በተሻለ ሁኔታ የምንናገረው ልባችንን ካሞቀና ከነካው ነገር ስንናገር ነው። ስለ ክርስቶስ ነገሮች ለመናገር ፈጽሞ መቸኮል የለብንም፤ ነገር ግን ስህተት እንዳንናገር የምንናገረውን አስቀድመን በሚገባ ማመዛዘን አለብን። መክብብ 5:2ን ተመልከት። (2.) በሚገባ ተገልጿል፡ የሠራኋቸውን ነገሮች እናገራለሁ። ራሱን ይገልጽ ነበር፣ [1.] በተቻለ መጠን በግልጽነት፣ እርሱ ራሱ የተናገራቸውን ነገሮች እንደተረዳና እንደተነካ ሰው። "ከሌሎች የሰማኋቸውን ነገሮች እናገራለሁ" ሳይሆን፣ ይህም በቃላት መናገር ነው፤ ነገር ግን "እኔ ራሴ ያጠናኋቸውን ነገሮች"። ማስታወሻ፡ እግዚአብሔር በነፍሳችን ውስጥ የሠራውን፣ እንዲሁም ለእነርሱ የሠራውን ለሌሎች መግለጽ አለብን (መዝሙር 66:16)። [2.] በተቻለ መጠን በደስታ፣ በነጻነትና በቅልጥፍና፡ "ምላሴ እንደ ፈጣን ጸሐፊ ብዕር ነው፣ ልቤ በእያንዳንዱ ቃል እንደሚመራው ሁሉ ብዕሩም በእጅ እንደሚመራው ነው።" ነቢያትን የመጽሐፍ ቅዱስ ጸሐፊዎች ብለን እንጠራቸዋለን፣ በእርግጥ ግን እነርሱ ብዕር ብቻ ነበሩ። የብልህ ተከራካሪና የብሩህ ተናጋሪ ምላስ እግዚአብሔር የሚፈልገውን የሚጽፍበት ብዕር ብቻ ነው። መራራ ነገሮች በእኛ ላይ ከተጻፉ በብዕሩ ለምን እንጣላለን፣ ወይም ለእኛ የሚጠቅም ነገር ከጻፈ ብዕሩን ለምን እናመልካለን? ዳዊት ስለ ክርስቶስ ያሰበውን ከመናገርም በላይ ጻፈው፣ ይህም ይበልጥ እንዲሰራጭና ረዘም ላለ ጊዜ እንዲቆይ። ምላሱ እንደ ፈጣን ጸሐፊ ብዕር ነበር፣ ምንም ነገር የማያመልጥ። ልብ መልካም ነገርን ሲያፈልቅ፣ ምላስ እንደ ፈጣን ጸሐፊ ብዕር ሆኖ መመዝገብ አለመቻሉ ያሳዝናል።

II. በእነዚህ ቁጥሮች ውስጥ ጌታ ኢየሱስ ተገልጿል፣ 1. በራሱ እጅግ ውብና ተወዳጅ እንደሆነ። ይህ የሠርግ መዝሙር ነው፤ ስለዚህ የክርስቶስ የላቀ ልቀት በንጉሣዊው ሙሽራ ውበት ተገልጿል (ቁ. 2)፡ አንተ ከሰው ልጆች ይልቅ፣ ከማናቸውም ይልቅ ውብ ነህ። እርሱ (ቁ. 1) ስለ ንጉሡ ለመናገር ሐሳብ አቀረበ፣ ነገር ግን ወዲያውኑ ንግግሩን ወደ እርሱ አዞረ። ለክርስቶስ አድናቆትና ፍቅር ያላቸው ወደ እርሱ መሄድና እንዲህ እንደሆነ መንገር ይወዳሉ። በዚህ መንገድ እኛም ውበቱን እንደምናይና በእርሱ እንደምንደሰት እምነታችንን መናዘዝ አለብን፡ አንተ ውብ ነህ፣ ከሰው ልጆች ይልቅ ውብ ነህ። ማስታወሻ፡ ኢየሱስ ክርስቶስ በራሱና በሁሉም አማኞች ዓይን ከሰው ልጆች ይልቅ ተወዳጅና ማራኪ ነው። የጌታ ኢየሱስ ውበቶች፣ እንደ እግዚአብሔር፣ እንደ አማላጅ፣ በአጠቃላይ የሰውን ተፈጥሮ ውበቶችና እጅግ ተወዳጅና የላቁ የሰው ልጆች የተጎናጸፉትን ውበቶች እጅግ ይበልጣሉ፤ በክርስቶስ ውስጥ ፍቅራችንን የሚስብ ከማንኛውም ፍጥረት የበለጠ ነገር አለ። ወዳጃችን ከሌላ ወዳጅ ይበልጣል። የዚህ የታችኛው ዓለም ውበቶችና ማራኪነቱ ልባችንን ከክርስቶስ ሊያርቁን አደጋ ላይ ናቸው፤ ስለዚህ እርሱ ሁሉንም እንዴት እንደሚበልጥና ለፍቅራችን ምን ያህል ይበልጥ ብቁ እንደሆነ መረዳት አለብን።

2. የሰማይ ታላቅ ተወዳጅ እንደሆነ። እርሱ ከሰው ልጆች ይልቅ ውብ ነው፣ ምክንያቱም እግዚአብሔር ከማንኛውም የሰው ልጅ ይልቅ ለእርሱ ብዙ አድርጓል፣ እናም ለሰው ልጆች የሚያደርገው ደግነት ሁሉ በእርሱ ምክንያት ነው፣ በእርሱ እጅ፣ በእርሱ አፍ ያልፋል። (1.) ጸጋ አለው፣ ለእኛም አለው፤ ጸጋ በአንደበትህ ፈሰሰ። በቃሉ፣ በተስፋ ቃሉ፣ በወንጌሉ፣ የእግዚአብሔር በጎ ፈቃድ ለእኛ ይገለጣል፣ የእግዚአብሔርም መልካም ሥራ በእኛ ውስጥ ይጀምራል እንዲሁም ይቀጥላል። እርሱ ሁሉንም ጸጋ ከእግዚአብሔር ተቀበለ፣ እንደ አማላጅ ለሥራውና ለሹመቱ ብቁ የሚያደርጉትን ሁሉንም ስጦታዎች ተቀበለ፣ ከሙላቱም እኛ እንድንቀበል (ዮሐንስ 1:16)። ለራሱ ጥንካሬና ማበረታቻ ወደ ልቡ ብቻ ሳይሆን፣ በአጠቃላይ በአፉ ቃል፣ እና ለተወሰኑ አማኞች በአፉ መሳም ቅድስናንና መጽናናትን እንዲያካፍል ወደ ከንፈሮቹ ፈሰሰ። በዚህ በከንፈሮቹ በፈሰሰው ጸጋ ሁሉም ያደነቁት ጸጋ የተሞላበት ቃል ወጣ (ሉቃስ 4:22)። የጸጋ ወንጌል ወደ ከንፈሮቹ ፈሰሰ፤ ምክንያቱም በጌታ መነገር የጀመረ ሲሆን፣ ከእርሱም እንቀበለዋለን። የዘላለም ሕይወት ቃል አለው። የትንቢት መንፈስ በአንደበትህ ተቀምጧል፤ እንዲሁ በኬልዴ። (2.) በረከት አለው፣ ለእኛም አለው። "ስለዚህ፣ አንተ ለሰው ልጆች ጥቅምና በረከት የመለኮታዊ ጸጋ ታላቅ ባለአደራ ስለሆንክ፣ እግዚአብሔር ለዘላለም ባርኮሃል፣ የዘላለም በረከት አድርጎሃል፣ ስለዚህም በአንተ የምድር አሕዛብ ሁሉ ይባረካሉ።" እግዚአብሔር ጸጋውን በሚሰጥበት ቦታ በረከቱን ይሰጣል። በክርስቶስ ኢየሱስ በመንፈሳዊ በረከቶች ተባርከናል (ኤፌሶን 1:3)።

3. በጠላቶቹ ሁሉ ላይ አሸናፊ እንደሆነ። ንጉሣዊው ሙሽራ የጦር ሰው ነው፣ እናም ሠርጉ ከጦር ሜዳ አያድነውም (በሕጉ እንደተፈቀደው፣ ዘዳግም 24:5)፤ እንዲያውም ወደ ጦር ሜዳ ያመጣዋል፣ ምክንያቱም ሚስቱን በሰይፍ ኃይል ከምርኮዋ ማዳን፣ እሷን ማሸነፍ፣ ለእሷም ማሸነፍ፣ ከዚያም ማግባት አለበት። አሁን እዚህ ላይ አለን፣ (1.) ለጦርነት የሚያደርገው ዝግጅት (ቁ. 3)፡ ሰይፍህን በወገብህ ታጠቅ፣ አንተ ኃያል! የእግዚአብሔር ቃል የመንፈስ ሰይፍ ነው።