መዝሙረ ዳዊት 44

44:1-8 የእግዚአብሔር ኃይልና በጎነት የቀደሙ ልምምዶች ለእምነት ጠንካራ መደገፊያዎች ናቸው፤ በአሁን መከራዎች ጊዜም በጸሎት ውስጥ ኃይለኛ መማጸኛዎች ይሆናሉ። እስራኤል ያገኛቸው ብዙ ድሎች በራሳቸው ኃይል ወይም በተገባ ሥራቸው አልነበሩም፤ ነገር ግን በእግዚአብሔር ሞገስና በነጻ ጸጋው ነበር። ይህ ለእኛ የሚሰጠን ምስጋና ባነሰ መጠን፣ የሚሰጠን መጽናናት እየበዛ ይሄዳል፤ ይህም ሁሉን ከእግዚአብሔር ሞገስ እንደመጣ እንድናይ ያደርገናል። እርሱ ስለ እስራኤል ተዋጋ፤ አለዚያ እነርሱ በከንቱ ተዋግተው ነበር። ይህ ደግሞ የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን በዓለም ውስጥ ስለመመሥረቷ ተፈጻሚነት አለው፤ ይህም በማንኛውም የሰው ብልሃት ወይም ኃይል አልነበረም። ክርስቶስ በመንፈሱ እየገዛ ድልን ሊነሳ ወጣ፤ በዓለም ውስጥ ለራሱ ቤተ ክርስቲያንን የመሠረተውም እርሱ በተመሳሳይ ኃይልና በጎነት ይደግፋታል። እነርሱ በእርሱ ውስጥና በእርሱ አማካኝነት ታመኑ እንዲሁም ድል ነሱ። የሚመካ ሁሉ በጌታ ይመካ። ነገር ግን በስሙ የሚገኘውን መጽናናት የሚያገኙ ከሆነ፣ የተገባውን ክብር ለእርሱ ይስጡት።

መዝሙር 44 ይህ መዝሙር በማን እንደተጻፈ ወይም መቼና በምን አጋጣሚ እንደተጻፈ አልተነገረንም። ነገር ግን በአሳዛኝ አጋጣሚ እንደተጻፈ እርግጠኞች ነን፤ ለጸሐፊው ራሱ ሳይሆን (በዚያን ጊዜ በዳዊት ታሪክና በመከራዎቹ ውስጥ በቂ አጋጣሚዎችን ማግኘት እንችል ነበር)፣ ነገር ግን በአጠቃላይ ለእግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያን ነው። ስለዚህ፣ በዳዊት እንደተጻፈ ብንገምትም፣ ሙሉ በሙሉ ለትንቢት መንፈስ ልናስበው ይገባል፣ እናም መንፈስ ቅዱስ (እርሱ ራሱ የነበረው ምንም ይሁን ምን) የባቢሎንን ምርኮ፣ ወይም የአንጾኪያ ዘመን የአይሁድ ቤተ ክርስቲያን መከራ፣ ወይም ይልቁንም በክርስትና ቤተ ክርስቲያን የመጀመሪያ ዘመናት የነበረውን የተጨነቀ ሁኔታ (ሐዋርያው ሮሜ 8:36 ላይ ቁጥር 22ን የሚጠቅሰው)፣ እና በእርግጥም በምድር ላይ በነበሩት ዘመናት ሁሉ ታሳቢ እንዳደረገ መደምደም አለብን፤ ምክንያቱም ወደ መንግሥተ ሰማያት በብዙ መከራዎች ማለፍ የእርሷ የተወሰነ ዕጣ ፈንታ ነው። የክርስቲያኖችን መብቶችና ምቾቶች የሚያመለክቱ የወንጌል መዝሙሮች ካሉን፣ መከራዎቻቸውንና ፈተናዎቻቸውን የሚያመለክት መዝሙር ለምን አይኖረንም? ይህ መዝሙር በአንዳንድ የሕዝብ መከራዎች፣ አስቸኳይ ወይም አስጊ በሆኑ አጋጣሚዎች፣ ለጾምና ለትሕትና ቀን የተዘጋጀ ነው። በዚህ መዝሙር ቤተ ክርስቲያን የሚከተሉትን እንድታደርግ ትማራለች።

I. እግዚአብሔር ለአባቶቻቸው ያደረጋቸውን ታላላቅ ነገሮች በአመስጋኝነት ለእግዚአብሔር ክብር አድርጎ መቀበል (ቁ. 1-8)።

II. አሁን ያለባቸውን አሳዛኝ ሁኔታ መዘከር (ቁ. 9-16)።

III. ምንም እንኳን ቢሆንም ታማኝነታቸውንና ለእግዚአብሔር ያላቸውን ታማኝነት ማረጋገጥ (ቁ. 17-22)።

IV. ለእርዳታና ለምሕረት ወደ ጸጋው ዙፋን አቤቱታ ማቅረብ (ቁ. 22-26)።

ይህን መዝሙር ስንዘምር፣ እግዚአብሔር ቀድሞ ለሕዝቡ ስላደረገው ነገር ምስጋና ልንሰጠው፣ የራሳችንን ችግሮች ልንገልጽ፣ ወይም በችግር ውስጥ ካሉ የቤተ ክርስቲያን ክፍሎች ጋር ልናዝን፣ ምንም ቢፈጠር ለእግዚአብሔርና ለግዴታችን ታማኝ ለመሆን ራሳችንን ልናስገድድ፣ ከዚያም በደስታ ውጤቱን ልንጠብቅ ይገባል። ለመዘምራን አለቃ፤ የቆሬ ልጆች፤ መዝሙር።

ቁጥር 1-8 አንዳንዶች እንደሚሉት፣ “መዝሙር” — የማስተማሪያ መዝሙሮች — የሚል ርዕስ ያላቸው አብዛኞቹ መዝሙሮች አሳዛኝ መዝሙሮች ናቸው፤ ምክንያቱም መከራ ትምህርትን ይሰጣል፣ የመንፈስ ሐዘንም ጆሮን ይከፍታል። የምትቀጣውና የምታስተምረው ሰው ብፁዕ ነው። በእነዚህ ቁጥሮች ውስጥ ቤተ ክርስቲያን፣ አሁን የተረገጠች ቢሆንም፣ በእግዚአብሔር ያገኘችውን ድልና በጠላቶቿ ላይ ያገኘችውን ድል ቀናት ታስታውሳለች። ይህ እዚህ ላይ በሰፊው ተጠቅሷል፤

1. አሁን ያለውን ጭንቀት እንደሚያባብስ። የባርነት ቀንበር የድል አክሊልን ይለብሱ በነበሩት አንገት ላይ በጣም ከባድ ሆኖ ሊቀመጥ አይችልም፤ የእግዚአብሔርም ቁጣ ምልክቶች ለረጅም ጊዜ ለጸጋው ምልክቶች ተለማምደው ለነበሩት እጅግ አሳዛኝ መሆን አለባቸው።

2. እግዚአብሔር ምርኮአቸውን እንደገና እንደሚመልስላቸውና በምሕረት ወደ እነርሱ እንደሚመለስ ተስፋ ለማድረግ እንደ ማበረታቻ፤ በዚህ መሠረትም የቀድሞ ምሕረቶቹን ከመዘገበው ጋር ጸሎቶችንና የሚያጽናኑ ተስፋዎችን ያቀላቅላል። ልብ ይበሉ፤

I. እግዚአብሔር ቀድሞ ለነሱ ያደረጋቸውን ታላላቅ ነገሮች መዘከራቸው።

1. በአጠቃላይ (ቁ. 1)፦ አባቶቻችን በዘመናቸው ያደረግኸውን ሥራ ነግረውናል። ልብ ይበሉ፤ (1) የጥበቃ ብዙ ሥራዎች እዚህ ላይ እንደ አንድ ሥራ ተገልጸዋል— “ያደረግኸውን ሥራ ነግረውናል”፤ ምክንያቱም እግዚአብሔር በሚያደርገው ነገር ሁሉ አስደናቂ ስምምነትና አንድነት አለ፣ ብዙ መንኮራኩሮችም አንድ መንኮራኩር ብቻ ይሠራሉ (ሕዝቅኤል 10:13)፣ ብዙ ሥራዎች አንድ ሥራ ብቻ ይሠራሉ። (2) እያንዳንዱ ትውልድ የእግዚአብሔርን ድንቅ ሥራዎች መዝግቦ ለሚቀጥለው ትውልድ ማስተላለፍ ያለበት ዕዳ ነው። ከእኛ በፊት የነበሩት እግዚአብሔር በዘመናቸው ያደረገውን ነግረውናል፣ እኛም ከእኛ በኋላ ለሚመጡት በዘመናችን ያደረገውን የመንገር ግዴታ አለብን፣ እነርሱም ለሚተኳቸው ተመሳሳይ ፍትሕ ያድርጉ፤ በዚህ መንገድ አንድ ትውልድ ሥራዎቹን ለሌላው ያመሰግናል (መዝሙር 145:4)፣ አባቶችም እውነቱን ለልጆቻቸው ያሳውቃሉ (ኢሳይያስ 38:19)። (3) እግዚአብሔር በዘመናችን ያደረገውን ሥራ ብቻ ሳይሆን፣ ከዘመናችን በፊት በጥንት ዘመን ያደረገውንም እኛና ልጆቻችን ማወቅ አለብን፤ ስለዚህም በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ እንደ ትንቢት ቃል ሁሉ እርግጠኛ የሆነ የታሪክ ቃል አለን። (4) ልጆች ወላጆቻቸው ስለ እግዚአብሔር ድንቅ ሥራዎች የሚነግሯቸውን በትጋት ማዳመጥና ማስታወስ አለባቸው፣ ምክንያቱም ለእነርሱ ትልቅ ጥቅም ይኖራቸዋል። (5) የእግዚአብሔር ኃይልና መልካምነት የቀድሞ ልምምዶች ለእምነት ጠንካራ ድጋፍና አሁን ባሉ ችግሮች ውስጥ በጸሎት ኃይለኛ መከራከሪያዎች ናቸው። ጌዴዎን እንዴት እንደጸናበት ይመልከቱ (መሳፍንት 6:13)፦ “አባቶቻችን የነገሩን ተአምራቱ ሁሉ የት አሉ?”

2. በተለይ ደግሞ አባቶቻቸው ነግረዋቸው ነበር፤

(1) እግዚአብሔር እስራኤልን መጀመሪያ በከነዓን እንዴት በሚያስደንቅ ሁኔታ እንደተከለ፣ ቁ. 2, 3። ለኢስራኤል ቦታ ለመስጠት የአገሬውን ሰዎች አስወጣ፣ አሠቃያቸውና አባረራቸው፣ ለእስራኤል ሰይፍ እንደ አቧራ፣ ለቀስታቸውም እንደ ተነዳ ገለባ ሰጣቸው። እስራኤል በኢያሱ ትእዛዝ በከነዓናውያን ላይ ያገኘቻቸው ብዙ የተሟሉ ድሎች ለራሳቸው ሊሰጡ አይገባም፣ የክብራቸውንም ባለቤትነት ሊጠይቁ አይችሉም። [1] ለራሳቸው ብቃት ሳይሆን፣ ለእግዚአብሔር ሞገስና ነፃ ጸጋ ነበር፦ “ፊትህ ስለበራላቸው፣ ሞገስም ስለነበራቸው ነበር።” እግዚአብሔር ከፊትህ የሚያባርራቸው በጽድቅህ ወይም በልብህ ቅንነት አይደለም (ዘዳግም 9:5, 6)፣ ነገር ግን እግዚአብሔር ለአባቶቻቸው የማለላቸውን መሐላ ለመፈጸም ነበር (ዘዳግም 7:8)። ይህ ለእኛ የሚሰጠው ምስጋና ባነሰ መጠን፣ ሁሉም ስኬቶቻችንና መስፋፋቶቻችን ከእግዚአብሔር ሞገስና ከፊቱ ብርሃን እንደሚመጡ እንድናይ የበለጠ መጽናናትን ይሰጠናል። [2] ለራሳቸው ኃይል ሳይሆን፣ ለእነርሱ በተሰማራው የእግዚአብሔር ኃይል ነበር፤ ያለዚያ የራሳቸው ጥረቶችና ልፋቶች ሁሉ ከንቱ ይሆኑ ነበር። ምንም እንኳን ብዙ ኃያላን ሰዎች ቢኖሯቸውም፣ ምድሪቱን በራሳቸው ሰይፍ አልወረሱም፤ የራሳቸውም ክንድ ከከነዓናውያን ተመልሰው እንዳይባረሩና እንዳያፍሩ አላዳናቸውም፤ ነገር ግን የእግዚአብሔር ቀኝ እጅና ክንዱ ነበር። እርሱ ለእስራኤል ተዋጋ፣ ያለዚያ በከንቱ ይዋጉ ነበር፤ በእርሱ አማካኝነት በጀግንነትና በድል አድራጊነት አደረጉ። እስራኤልን በዚያች መልካም ምድር የተከለው እግዚአብሔር ነበር፣ ልክ እንደ ጥንቁቅ ገበሬ ፍሬ እንደሚጠብቅበት ዛፍ እንደሚተክል ሁሉ (መዝሙር 80:8 ይመልከቱ)። ይህ በወንጌል ስብከት የክርስትና ቤተ ክርስቲያንን በዓለም ላይ ከመትከል ጋር ይዛመዳል። አረማዊነት እንደ ከነዓናውያን በሚያስደንቅ ሁኔታ ተባረረ፣ በአንድ ጊዜ ሳይሆን ቀስ በቀስ፣ በማንኛውም የሰው ልጅ ፖሊሲ ወይም ኃይል ሳይሆን (እግዚአብሔር በዓለም ደካማና ሞኝ ነገሮች ሊያደርገው መርጧልና)፣ ነገር ግን በእግዚአብሔር ጥበብና ኃይል—ክርስቶስ በመንፈሱ ድል እየነሳና ድል ሊነሳ ወጣ፤ የዚያ ትዝታም በፀረ-ክርስቶስ አምባገነንነት ቀንበር ሥር ለሚያቃስቱ ታላቅ ድጋፍና መጽናኛ ነው፣ ምክንያቱም በአዲስ ኪዳን ባቢሎን ሥር የቤተ ክርስቲያን ሁኔታ፣ አንዳንዶች (በተለይ የተማረው አሚራልደስ) እንደሚሉት፣ በዚህ መዝሙር የመጨረሻ ክፍል ያሉት ቅሬታዎች በጣም በሚገባ ሊስማሙ ይችላሉ። በኃይሉና በቸርነቱ ለራሱ ቤተ ክርስቲያንን በዓለም ላይ የተከለ እርሱ በእርግጥም በዚያው ኃይልና ቸርነት ይደግፋታል፤ የገሃነም ደጆችም አይችሏትም።

(2) በዚያች መልካም ምድር ይዞታቸው ውስጥ ሊረብሹአቸው የሞከሩ ጠላቶቻቸውን እንዴት በተደጋጋሚ ድል እንዳደረገላቸው (ቁ. 7)፦ “ብዙ ጊዜ ከጠላቶቻችን አድነኸናል፣ የጠሉንንም አስሸሽተህ አሳፍረሃል”፤ የመሳፍንት በእስራኤልን በጨቆኑት ሕዝቦች ላይ ያገኙት ድል ምስክር ነው። የክርስትና ቤተ ክርስቲያንን ያሳደዱና የጠሏት ብዙ ጊዜ በእውነት ኃይል አፍረዋል (የሐዋርያት ሥራ 6:10)።

II. ይህን መዝገብ በጥሩ ሁኔታ መጠቀማቸው፣ እናም እግዚአብሔር በጥንት ዘመን ለአባቶቻቸው ያደረጋቸውን ታላላቅ ነገሮች በማሰብ ቀድሞም ተጠቅመውበታል።

1. እግዚአብሔርን ሉዓላዊ ጌታቸው አድርገው ተቀብለውት ነበር፣ ለእርሱም ታማኝነትን ማሉ፣ ራሳቸውንም በእርሱ ጥበቃ ሥር አደረጉ (ቁ. 4)፦ “አንተ ንጉሤ ነህ፣ አምላኬ ሆይ!” እርሱ በቤተ ክርስቲያን ስም ይናገራል፣ ልክ እንደ (መዝሙር 74:12)፣ “አንተ ከጥንት ጀምሮ ንጉሤ ነህ።” እግዚአብሔር እንደ ንጉሥ ለቤተ ክርስቲያኑ ሕጎችን አውጥቷል፣ ሰላሟንና መልካም ሥርዓቷን አዘጋጅቷል፣ ፈርዶላታል፣ ጉዳይዋን ተከራክሮላታል፣ ጦርነቶቿን ተዋግቶላታል፣ ጠብቋታል፤ በዓለም ውስጥ የእርሱ መንግሥት ናት፣ ለእርሱም ልትገዛና ግብር ልትከፍል ይገባታል። ወይም መዝሙረኛው እዚህ ላይ ለራሱ ይናገራል፦ “ጌታ ሆይ፣ አንተ ንጉሡ ነህ፤ ልመናዬን ይዤ ወዴት እሄዳለሁ፣ ወደ አንተ ካልሆነ? የምጠይቀው ሞገስ ለራሴ ሳይሆን ለቤተ ክርስቲያንህ ነው።” ማስታወሻ፦ እያንዳንዱ ሰው በጸጋው ዙፋን ላይ ያለውን የግል ፍላጎት ለእግዚአብሔር ሕዝብ የሕዝብ ደህንነትና ብልጽግና ማዋል ግዴታው ነው፤ ልክ እንደ ሙሴ፦ “በፊትህ ሞገስ አግኝቼ ከሆነ፣ ሕዝብህን ምራ” (ዘጸአት 33:13)።

2. በማንኛውም ጊዜ በችግር ውስጥ በነበሩበት ጊዜ ሁልጊዜ በጸሎት ለእርሱ ይማልዱ ነበር፦ “ለያዕቆብ መዳንን እዘዝ።” ልብ ይበሉ፤ (1) የፍላጎታቸው ስፋት።