መዝሙረ ዳዊት 38

38:1-11 የአምላክ ቁጣ ስሜት ያህል መልካም ሰውን ልብ የሚያስጨንቅ ምንም ነገር የለም። ልብን በሰላም ለመጠበቅ መንገድ እግዚአብሔርን በመውደድ ራሳችንን መጠበቅ ነው። ነገር ግን የጥፋተኝነት ስሜት ለመሸከም እጅግ ከባድ ነው። በእግዚአብሔር ይቅር ባይ ምሕረት ካልተወገደ በቀር ሰዎችን ወደ ተስፋ መቁረጥና ጥፋት ይጥላቸዋል። በነፍሳችን ውስጥ ኃጢአት ባይኖር ኖሮ፣ በአጥንቶቻችን ውስጥ ሕመም ባልኖረ ነበር፣ በሰውነታችንም ውስጥ በሽታ ባልተገኘ ነበር። የኃጢአት ጥፋተኝነት ለመላው ፍጥረት ሸክም ነው፤ ፍጥረትም በእርሱ ሥር ያቃስሳል። በኃጢአት ከበድ ብለው ሲጫኑባቸው ለኃጢአተኞች ራሳቸው ሸክም ይሆናል፤ ወይም ወደ ሲኦል ሲጥላቸው የጥፋት ሸክም ይሆናል። እውነተኛ ሁኔታችንን ስንገነዘብ፣ መልካሙ ሐኪም ይከበራል፣ ይፈለጋል፣ ቃሉንም ይታዘዛል። ብዙዎች ግን ምሕረተኛ ወዳጃቸው ዘንድ ለመሄድ በማዘግየታቸው ቁስላቸው እንዲመረቅዝ ይፈቅዳሉ። በማንኛውም ጊዜ ሰውነታችን ሲታመም፣ በእኛ ሰውነት ውስጥና በእኛ ሰውነት አማካኝነት እግዚአብሔር እንዴት እንደተዋረደ ማስታወስ ይገባናል። ሊገለጹ የማይችሉ ማቃሰቶች፣ ልብን ከሚመረምር፣ የመንፈስንም ሐሳብ ከሚያውቅ ከእርሱ አይሰወሩም። ዳዊት በመከራው ውስጥ፣ በስቃዩ የክርስቶስ ምሳሌ ነበር፣ መስቀል ላይ፣ ሲሰቃይና ብቻውን በተተወ ጊዜ የክርስቶስ ምሳሌ ነበር።

መዝሙር 38

ይህ ከንስሐ መዝሙሮች አንዱ ነው፤ ከመጀመሪያው እስከ መጨረሻው በሐዘንና በቅሬታ የተሞላ ነው። የዳዊት ኃጢአቶችና መከራዎቹ የሐዘኑ መንስኤና የቅሬታዎቹ ጉዳይ ናቸው። በዚህ ጊዜ ታሞና በሥቃይ ላይ የነበረ ይመስላል፤ ይህም ኃጢአቶቹን አስታውሶለት ለእነርሱ እንዲዋረድ ረድቶታል። በተመሳሳይ ጊዜ በወዳጆቹ ተጥሎ በጠላቶቹ ይሰደድ ነበር፤ ስለዚህም ይህ መዝሙር ለከፍተኛ ጭንቀትና ለብዙ መከራዎች ተብሎ የተዘጋጀ ነው። እርሱም ቅሬታውን ያቀርባል፣

I. በእግዚአብሔር ቁጣና በእርሱ ላይ እግዚአብሔርን ባስቆጣው በራሱ ኃጢአት (ቁ. 1-5)።

II. በሥጋዊ ሕመሙ (ቁ. 6-10)።

III. በወዳጆቹ ደግነት የጎደለው ድርጊት (ቁ. 11)።

IV. ጠላቶቹ ባደረሱበት ጉዳት፣ ለእነርሱ መልካም ምግባሩን በመጥቀስ፣ ነገር ግን በእግዚአብሔር ላይ የሠራውን ኃጢአት በመናዘዝ (ቁ. 12-20)።

በመጨረሻም፣ መዝሙሩን በእግዚአብሔር ቸር መገኘትና እርዳታ በቅን ልቦና ጸሎት ይደመድማል (ቁ. 21, 22)። ይህን መዝሙር ስንዘምር የኃጢአት ክፋት በእኛ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ሊያሳድር ይገባል፤ እዚህ የተገለጹት ዓይነት ችግሮች ባይኖሩንም፣ መቼ እንደሚመጡ አናውቅም፣ ስለዚህም ለመዘጋጀት ያህል ልንዘምርላቸው ይገባል፤ ሌሎችም እንዳሏቸው እናውቃለን፣ ስለዚህም በርኅራኄ ልንዘምርላቸው ይገባል።

የዳዊት መዝሙር፣ ለማስታወስ።

ቁጥር 1-11

የዚህ መዝሙር ርዕስ በጣም የሚስተዋል ነው፤ ለማስታወስ የተጻፈ መዝሙር ነው፤ 70ኛው መዝሙርም፣ በመከራ ቀን የተጻፈ ቢሆንም፣ እንዲሁ ተሰይሟል። ዓላማውም፣

1. ለራሱ ለማስታወስ ነው። ታሞና በሥቃይ ላይ እያለ እንደተጻፈ ብንገምት፣ የሕመም ጊዜያት ለማስታወስ የሚረዱ ጊዜያት እንደሆኑ ያስተምረናል፤ እግዚአብሔር ከእኛ ጋር የተጣላበትን ኃጢአት ለማስታወስ፣ ሕሊናችን ከእኛ ጋር በታማኝነትና በግልጽ እንዲነጋገር ለማንቃት፣ እና ለትህትናችን ኃጢአቶቻችንን በፊታችን ለማስቀመጥ። በመከራ ቀን አስቡ። ወይም ከማገገሙ በኋላ እንደተጻፈ፣ ነገር ግን በመከራ ውስጥ እያለ የነበረበትን የጥፋተኝነት ስሜትና የልቡን ሥራዎች መዝገብ አድርጎ ለማስቀመጥ፣ ይህን መዝሙር በየጊዜው ሲያነብ በዚያን ጊዜ በእርሱ ላይ የተደረጉትን መልካም ስሜቶች እንዲያስታውስና አዲስ ማሻሻያ እንዲያደርግበት ተብሎ እንደተዘጋጀ መገመት እንችላለን። ሕዝቅያስም ታሞ በነበረበት ጊዜ የጻፈው በዚህ ዓይነት ነበር።

2. እርሱ ራሱ ያስታወሳቸውን ነገሮች ለሌሎች ለማስታወስ፣ እና ሲታመሙና በመከራ ውስጥ ሲሆኑ ምን ማሰብና ምን ማለት እንዳለባቸው ለማስተማር፤ እርሱ እንዳሰበው እንዲያስቡ፣ እርሱም እንዳለ እንዲናገሩ።

I. በእግዚአብሔር ቁጣና በመከራው ውስጥ ባለው አለመደሰት ይጸልያል (ቁ. 1)፡- “አቤቱ፥ በቍጣህ አትገሥጸኝ።” በዚህ ተመሳሳይ ልመና ለታመሙ ሰዎች ሌላ ጸሎት ጀመረ፣ መዝ. 6:1። ይህ በልቡ ውስጥ ዋነኛው ነበር፣ እና እኛም በመከራ ውስጥ ስንሆን በልባችን ውስጥ ዋነኛው መሆን አለበት፤ እግዚአብሔር ቢገስጸንም ወይም ቢቀጣንም፣ በቁጣና ባለመደሰት እንዳይሆን፣ ምክንያቱም ያ በመከራና በችግር ውስጥ መራራና ሐሞት ይሆናል። የእግዚአብሔርን ቁጣ ለማምለጥ የሚፈልጉ ከማንኛውም ውጫዊ መከራ ይልቅ ለዚህ መጸለይ አለባቸው፣ እና ከእግዚአብሔር ፍቅር የሚመጣና ከእርሱ ጋር የሚስማማ እስከሆነ ድረስ ማንኛውንም ውጫዊ መከራ ለመሸከም ፈቃደኞች መሆን አለባቸው።

II. በእግዚአብሔር ቁጣ በነፍሱ ላይ ያሳደረውን ተጽዕኖ በመራራነት ያማርራል (ቁ. 2)፡- “ቀስቶችህ በእኔ ላይ ተተክለዋልና።” የኢዮብ ቅሬታ (ምዕ. 7:4) የዳዊትን ይህን ቃል ያብራራል። በእግዚአብሔር ቀስቶች ማለት በእርሱ ላይ የተሰለፉትን የእግዚአብሔርን ፍርሃቶች ማለቱ ነው። እርሱ በኃጢአቶቹ የተነሣ በእግዚአብሔር ቁጣ ላይ በጣም አሳዛኝና አስፈሪ ስሜት ውስጥ ነበር፣ እናም የሚጠብቀው ፍርድና የሚያቃጥል ቁጣ ብቻ እንደሆነ አስቦ ነበር። የእግዚአብሔር ቀስቶች፣ ዒላማውን መምታታቸው እርግጠኛ እንደሆነ ሁሉ፣ ሲመቱበትም መጣበቃቸው እርግጠኛ ነው፣ እርሱ እስኪወጣቸውና በፍርሃቶቹ ያደረገውን ቁስል በመጽናናቱ እስኪያሽረው ድረስ በጥብቅ ይጣበቃሉ። ይህ የገሃነም ሰዎች ዘላለማዊ መከራ ይሆናል—የእግዚአብሔር ቁጣ ቀስቶች በእነርሱ ላይ በጥብቅ ይጣበቃሉ እና ቁስሉ የማይድን ይሆናል። “እጅህ፣ ከባድ እጅህ፣ በእኔ ላይ በጣም ይጫነኛል፣ እናም በእርሱ ስር ለመስጠም ተቃርቤአለሁ፤ በእኔ ላይ ከብዶ ብቻ ሳይሆን ለረጅም ጊዜም ይቆያል፤ የእግዚአብሔርን ቁጣ ኃይል፣ የእጁን ክብደት ማን ያውቃል?” አንዳንድ ጊዜ እግዚአብሔር ቀስቶቹን ወርውሮ እጁን ለዳዊት ዘረጋ (መዝ. 18:14)፣ አሁን ግን በእርሱ ላይ፤ ስለዚህም የመለኮታዊ መጽናናት ቀጣይነት እርግጠኛ አይደለም፣ ምንም እንኳን የመለኮታዊ ጸጋ ቀጣይነት የተረጋገጠ ቢሆንም። እርሱ በሥጋዊ ሕመሙ ላይ ተጽዕኖ ያሳደረው የእግዚአብሔር ቁጣ እንደሆነ ያማርራል (ቁ. 3)፡- “በቍጣህ የተነሣ በሥጋዬ ጤና የለም።” የመራራነቱ ስሜት፣ በልቡ ውስጥ የገባው፣ ሰውነቱን ነካው፤ ነገር ግን ያ የከፋው አልነበረም፡- በልቡ ውስጥ አለመረጋጋት ፈጠረ፣ በዚህም የተነሣ የወታደርን ድፍረት፣ የልዑልን ክብር፣ እና የእስራኤልን ጣፋጭ ዘማሪ ደስታ ሁሉ ረሳ፣ እናም በጣም ጮኸ፣ ቁ. 8። የእግዚአብሔር ቁጣ ስሜት ያህል የጻድቅን ሰው ልብ የሚያውክ ነገር የለም፤ ይህም በእጁ መውደቅ ምን ያህል አስፈሪ ነገር እንደሆነ ያሳያል። ልብን ጸጥ ለማድረግ የሚረዳው መንገድ በእግዚአብሔር ፍቅር ውስጥ መቆየትና እርሱን የሚያስከፋ ነገር አለማድረግ ነው።

III. የችግሮቹ ሁሉ መንስኤና አስቆጪ ምክንያት ኃጢአቱ እንደሆነ አምኖ ይቀበላል፣ እና ከማንኛውም ሸክም ይልቅ በኃጢአት ሸክም ስር ያቃስታል፣ ቁ. 3። ሥጋው ጤና እንደሌለው፣ አጥንቶቹም ዕረፍት እንደሌላቸው ያማርራል፣ በውስጡ የነበረው መረበሽ በጣም ትልቅ ነበር። “በቁጣህ የተነሣ ነው፤ ያ እሳቱን ያቀጣጥላል በጣም በኃይል እንዲነድድ፤” ነገር ግን፣ በሚቀጥሉት ቃላት፣ በዚህ ረገድ እግዚአብሔርን ያጸድቃል፣ እናም ሁሉንም ጥፋት በራሱ ላይ ይወስዳል፡- “በኃጢአቴ የተነሣ ነው። ይገባኛል፣ ስለዚህም በራሴ ላይ አመጣሁት። የራሴ በደሎች ይቀጡኛል።” ችግራችን የእግዚአብሔር ቁጣ ፍሬ ከሆነ፣ ራሳችንን ማመስገን አለብን፤ መንስኤው ኃጢአታችን ነው። እረፍት የለሽ ነን? ኃጢአት ነው እንደዚያ የሚያደርገን። በነፍሳችን ውስጥ ኃጢአት ባይኖር ኖሮ፣ በአጥንቶቻችን ውስጥ ሥቃይ፣ በሰውነታችን ውስጥ ሕመም አይኖርም ነበር። ስለዚህም ይህ መልካም ሰው የሚያማርረው በዋነኝነት በኃጢአት ላይ ነው፣

1. እንደ ሸክም፣ ከባድ ሸክም (ቁ. 4)፡- “በደሎቼ ከራሴ በላይ አልፈዋል፣ ኩሩ ውኃዎች በሚሰጥም ሰው ላይ እንደሚያልፉ፣ ወይም በራሴ ላይ እንደ ከባድ ሸክም፣ ከምሸከመው በላይ ወይም ከምችለው በላይ የሚጫነኝ።” ማስታወሻ፣ ኃጢአት ሸክም ነው። በእኛ ውስጥ የሚኖረው የኃጢአት ኃይል ክብደት ነው፣ ዕብ. 12:1። ሁሉም በእርሱ ተጨናንቀዋል፤ ሰዎችን ወደ ላይ ከመብረርና ወደፊት ከመገፋፋት ይከለክላል። ቅዱሳን ሁሉ እንደ ሞት ሥጋ፣ እንደተጫነባቸው ያማርራሉ፣ ሮሜ 7:24። በእኛ የተፈጸመው የኃጢአት ጥፋተኝነት ሸክም ነው፣ ከባድ ሸክም ነው፤ ለእግዚአብሔር ሸክም ነው (በእርሱ ስር ተጭኖበታል፣ አሞጽ 2:13)፣ ለመላው ፍጥረት ሸክም ነው፣ በእርሱ ስር ያቃስታል፣ ሮሜ 8:21, 22። በመጀመሪያም ሆነ በመጨረሻ ለኃጢአተኛው ራሱ ሸክም ይሆናል፣ ወይ ለንስሐ ሸክም ይሆናል በልቡ ሲወጋ፣ በእርሱ ስር ሲደክምና ሲከብድ፣ ወይም ወደ ጥልቅ ሲኦል ሲያሰጥመውና ለዘላለም እዚያ ሲያስቀረው የጥፋት ሸክም ይሆናል፤ በእርሱ ላይ የእርሳስ ታላንት ይሆናል፣ ዘካ. 5:8። ኃጢአተኞች በደላቸውን እንደሚሸከሙ ተነግሯል። ማስፈራሪያዎች ሸክሞች ናቸው።

2. እንደ ቁስሎች፣ አደገኛ ቁስሎች (ቁ. 5)፡- “ቍስሎቼ ይሸታሉና ተበላሽተዋል (በሰውነት ውስጥ ያሉ ቁስሎች እንደማይድኑ፣ እንደሚበሰብሱና እንደሚቆሽሹ፣ ባለመታከማቸውና ባለመታየታቸው የተነሣ)፣ እናም በራሴ ሞኝነት የተነሣ ነው።” ኃጢአቶች ቁስሎች ናቸው (ዘፍ. 4:23)፣ የሚያሠቃዩ ገዳይ ቁስሎች። በኃጢአት የተነሣ የደረሱብን ቁስሎች ብዙውን ጊዜ በመጥፎ ሁኔታ ውስጥ ናቸው፣ ምንም እንክብካቤ አይደረግላቸውም፣ ምንም ሕክምና አይደረግላቸውም፣ እናም ይህ የሆነው ኃጢአተኛው ኃጢአቱን ባለመናዘዙ ሞኝነት የተነሣ ነው፣ መዝ. 32:3, 4። ቀላል ቁስል፣ ችላ ከተባለ፣ ገዳይ ውጤት ሊያስከትል ይችላል፣ እናም ቀላል ኃጢአት ችላ ተብሎ ንስሐ ሳይገባበት ከተተወ እንዲሁ ሊሆን ይችላል።

IV. በመከራዎቹ የተነሣ ራሱን ያዝናል፣ እናም ሐዘኑን በመግለጽና ቅሬታውን በእግዚአብሔር ፊት በማፍሰስ ለራሱ ዕረፍት ይሰጣል።

1. በልቡ ታውኮ ነበር፣ ሕሊናው ታምሞ ነበር፣ እናም በራሱ መንፈስ ውስጥ ዕረፍት አልነበረውም፤ የተሰበረ መንፈስን ማን ሊሸከም ይችላል? ታውኮ ነበር፣ ወይም ተዛብቶ ነበር፣ በጣም ጎብጦ ነበር፣ እናም ቀኑን ሙሉ እያዘነ ይሄድ ነበር፣ ቁ. 6። ሁልጊዜም አሳቢና አሳዛኝ ነበር፣ ይህም ለራሱ ሸክም እና ፍርሃት አድርጎታል። መንፈሱ ደክሞና በጣም ተሰብሮ ነበር፣ ልቡም ታውኮ ነበር፣ ቁ. 8። በዚህ ረገድ ዳዊት በመከራው ውስጥ የክርስቶስ ምሳሌ ነበር፣ እርሱም በጭንቀቱ ውስጥ እያለ፣ “ነፍሴ እስከ ሞት ድረስ እጅግ አዘነች” ብሎ ጮኸ።