መዝሙረ ዳዊት 31

31:1-8 እምነትና ጸሎት የማይነጣጠሉ ናቸው፤ የእምነት ጸሎት አሸናፊ ጸሎት ነውና። ዳዊት ነፍሱን ለእግዚአብሔር ልዩ በሆነ መንገድ አሳልፎ ሰጠ። በቁጥር 5 ባሉት ቃላት ደግሞ፣ ጌታችን ኢየሱስ የመጨረሻውን ትንፋሹን በመስቀል ላይ አሳልፎ ሰጠ፤ ነፍሱንም ለኃጢአት ፈቃደኛ መስዋዕት አደረገ፤ ሕይወቱንም ለቤዛነት አሳልፎ ሰጠ። ዳዊት ግን በዚህ ክፍል ውስጥ በጭንቀትና በችግር ውስጥ እንዳለ ሰው ቀርቧል። ዋነኛ ትኩረቱም ስለ ነፍሱ፣ ስለ መንፈሱ፣ ስለ ውስጡ ሰው ነበር። ብዙዎች ምድራዊ ጉዳዮቻቸው ሲያሳስቧቸውና ጭንቀታቸው ሲበዛ፣ ነፍሳቸውን ችላ ቢሉ ይቅርታ የሚደረግላቸው ይመስላቸዋል፤ እኛ ግን የውጪው ሰው ቢጠፋም የውስጡ ሰው ጉዳት እንዳይደርስበት፣ ነፍሳችንን ይበልጥ ልንጠብቅ ይገባናል። የነፍስ ቤዛነት እጅግ ውድ ስለሆነ፣ ክርስቶስ ባይፈጽመው ኖሮ ለዘላለም መቅረት ነበረበት። በእግዚአብሔር ምሕረት ታምኖ፣ ይደሰታል ይፈነጥቅማል። እግዚአብሔር በችግር ውስጥ ሳለን ነፍሳችንን ይመለከታል፤ ለኃጢአት መዋረዳቸውንና በመከራ ተለውጠው መሻሻላቸውን ለማየት። እያንዳንዱ አማኝ ከመጨረሻው ጠላቱ ከሞት እስኪድን ድረስ እንዲህ ዓይነት አደጋዎችና መዳኖች ያጋጥሙታል።

መዝሙር 31 ይህን መዝሙር ዳዊት የጻፈው በሳኦል ሲሰደድ እንደነበር ይገመታል፤ በውስጡ ያሉት አንዳንድ ክፍሎች በተለይ በቂላ (1 ሳሙኤል 23:13)፣ ከዚያም በሜዖን ምድረ በዳ ሳኦል በአንድ በኩል ሲሄድ እርሱ በሌላ በኩል በነበረበት ጊዜ፣ እና ከጥቂት ጊዜ በኋላ በኤንጌዲ ምድረ በዳ ዋሻ ውስጥ ያደረጋቸውን ጠባብ ማምለጫዎች ያመለክታል። ነገር ግን ከእነዚህ አጋጣሚዎች በአንዱ እንደተጻፈ አልተነገረንም። ይህ መዝሙር የጸሎቶች፣ የምስጋናዎች እና በእግዚአብሔር ላይ የመታመን መግለጫዎች ድብልቅ ሲሆን፣ ሁሉም በአንድ ላይ በጥሩ ሁኔታ የሚሄዱ እና እርስ በእርስ የሚረዳዱ ናቸው።

I. ዳዊት በእግዚአብሔር ላይ ያለውን ደስተኛ እምነት ይገልጻል፣ እናም በዚህ እምነት ውስጥ ካለበት ችግር እንዲድን ይጸልያል (ቁ. 1-8)።

II. እርሱ የነበረበትን እጅግ አሳዛኝ ሁኔታ ያማርራል፣ እናም የመከራዎቹን ስሜት ተከትሎ፣ እግዚአብሔር በአሳዳጆቹ ላይ በጸጋ እንዲገለጥለት አሁንም ይጸልያል (ቁ. 9-18)።

III. መዝሙሩን በምስጋናና በድል ይደመድማል፣ ለእግዚአብሔር ክብርን ይሰጣል፣ እናም እርሱ ራሱንና ሌሎችን በእርሱ እንዲታመኑ ያበረታታል (ቁ. 19-24)።

ለመዘምራን አለቃ። የዳዊት መዝሙር።

ቁጥር 1-8 እምነትና ጸሎት አብረው መሄድ አለባቸው። የሚያምን ሁሉ ይጸልይ—አምኛለሁና ተናገርሁ፤ የሚጸልይም ሁሉ ያምን፣ የእምነት ጸሎት አሸናፊ ጸሎት ነውና። ሁለቱንም እዚህ እናገኛለን።

I. ዳዊት በችግር ውስጥ ሆኖ ለእርዳታና ለመዳን ወደ እግዚአብሔር በጸሎት እጅግ ይለምናል። ይህ የተከበደ መንፈስን ያቀላል፣ የተስፋ የተደረጉ ምሕረቶችን ያመጣል፣ እናም ነፍስን በእነርሱ ተስፋ ውስጥ በሚያስደንቅ ሁኔታ ይደግፋል እንዲሁም ያጽናናል።

ይጸልያል፣

1. እግዚአብሔር እንዲያድነው (ቁ. 1)፣ ህይወቱ ከጠላቶቹ ክፋት እንዲጠበቅ፣ እና ስደታቸው እንዲያበቃለት፣ እግዚአብሔር በምሕረቱ ብቻ ሳይሆን በጽድቅም እንዲያድነው፣ በእርሱና በዓመፀኛ አሳዳጆቹ መካከል ጻድቅ ዳኛ ሆኖ፣ ለልመናው፣ ለይግባኙ ጆሮውን እንዲያዘነብልለት እና እንዲያድነው (ቁ. 2)። እግዚአብሔር የታላላቅና የከበሩ ሰዎችን ጉዳይ መመልከቱ ትህትና ነው። ይህን ለማድረግ ራሱን ዝቅ ያደርጋል። መዝሙረኛው ደግሞ በፍጥነት እንዲያድነው ይጸልያል፣ መዳኑ ለረጅም ጊዜ ከዘገየ እምነቱ እንዳይጠፋበት።

2. ከችግሮቹ ወዲያውኑ ባያድነውም እንኳ፣ በችግሮቹ ውስጥ እንዲጠብቀውና እንዲጋርደው፤ «የማይናወጥ፣ የማይደፈር፣ በተፈጥሮ የተሰራ ምሽግ እንደሆነ ጠንካራ ዓለቴ ሁንልኝ፣ እናም በመጠጊያ ቤቴ፣ በኪነጥበብ የተሰራ ምሽግ ሁንልኝ፣ ሁሉም እኔን ለማዳን።» እንዲህም እግዚአብሔር በምህረቱ ህይወታችንንና ምቾታችንን እንዲጠብቅልን፣ እናም በጸጋው በእርሱ ውስጥ ደህንነት እንዲሰማን እንድንችል መጸለይ እንችላለን (ምሳሌ 18:10)።

3. ጉዳዩ በግዴታም ሆነ በጥበብ ረገድ ብዙ ችግር ያለበት በመሆኑ፣ በመለኮታዊ መሪነት ስር እንዲሆን፤ «ጌታ ሆይ፣ ምራኝና ምራኝ (ቁ. 3)፣ እርምጃዎቼን እንዲህ አድርግ፣ መንፈሴን እንዲህ አድርግ፣ ህገወጥ እና ተገቢ ያልሆነ ነገር—ከህሊናዬ ጋር የሚጋጭ፣ ወይም ጥበብ የጎደለው እና አስተዋይ ያልሆነ—ከጥቅሜ ጋር የሚጋጭ ነገር እንዳላደርግ።» የእግዚአብሔርን መመሪያ ለመከተል የወሰኑ በእምነት ሊጸልዩለት ይችላሉ።

4. ጠላቶቹ እጅግ ተንኮለኞችና ክፉዎች በመሆናቸው፣ እግዚአብሔር በእርሱ ላይ ያሰቡትን እንዲያበላሽና እንዲያከሽፍ (ቁ. 4)፤ «በድብቅ ከዘረጉልኝ መረብ አውጣኝ፣ እናም ሊያጠምዱኝ ከሚፈልጉት ኃጢአት፣ ችግር፣ ሞት ጠብቀኝ።»

II. በዚህ ጸሎት ውስጥ በእርሱ ላይ ያለውን እምነት እና በእርሱ ላይ ያለውን ጥገኝነት በተደጋጋሚ በመግለጽ ለእግዚአብሔር ክብርን ይሰጣል። ይህ ጸሎቶቹን አበረታታው እና ለጸለየላቸው ምሕረቶች ብቁ አደረገው (ቁ. 1)፤ «አቤቱ፣ በአንተ ታምኛለሁ እንጂ በራሴ፣ ወይም በራሴ ብቃት፣ ወይም በማንኛውም ፍጥረት አይደለም፤ በፍጹም አላፍር፣ የሰጠኸኝን መልካም ነገር ሁሉ እንዳላጣ።»

1. እግዚአብሔርን ጠባቂው አድርጎ መርጦ ነበር፣ እናም እግዚአብሔር በተስፋ ቃሉ እንዲህ ለመሆን ቃል ገብቶ ነበር (ቁ. 3)፤ «አንተ ዓለቴና ምሽጌ ነህ፣ ከእኔ ጋር ባደረግኸው ቃል ኪዳን እና እኔም በዚያ ቃል ኪዳን በማመኔ፤ ስለዚህ ጠንካራ ዓለቴ ሁንልኝ» (ቁ. 2)። ጌታን በቅንነት የራሳቸው አድርገው የገለጹ የእርሱ የመሆንን ጥቅም ሊጠብቁ ይችላሉ፤ የእግዚአብሔር ከእኛ ጋር ያለው ግንኙነት ስምንም ነገርንም ይዞ ይመጣልና። አንተ ኃይሌ ነህ (ቁ. 4)። እግዚአብሔር ኃይላችን ከሆነ፣ ኃይሉን በእኛ ውስጥ እንደሚያስገባ እና ለእኛም ኃይሉን እንደሚገልጥ ተስፋ ማድረግ እንችላለን።

2. ነፍሱን በልዩ ሁኔታ ለእርሱ ሰጠ (ቁ. 5)፤ «መንፈሴን በእጅህ አደራ እሰጣለሁ።»

(1.) ዳዊት እዚህ ላይ ራሱን እንደሞተ ሰው አድርጎ የሚመለከት ከሆነ፣ በእነዚህ ቃላት የሚለየውን ነፍሱን ለሰጠው አምላክ፣ እናም በሞት ጊዜ መንፈስ ወደ እርሱ ለሚመለስለት አምላክ አሳልፎ ይሰጣል። «ሰዎች አካልን ብቻ ሊገድሉ ይችላሉ፣ ነገር ግን ነፍሴን ከሲኦል ኃይል እንዲቤዥልኝ በእግዚአብሔር ታምኛለሁ» (መዝሙር 49:15)። እግዚአብሔር ከፈለገ ለመሞት ፈቃደኛ ነው፤ ነገር ግን ነፍሴ ወደ ጌታ እጅ ትግባ፣ ምሕረቱ ታላቅ ነውና። በእነዚህ ቃላት ጌታችን ኢየሱስ በመስቀል ላይ ነፍሱን ሰጠ፣ እናም ነፍሱን ለኃጢአት መባ፣ በፈቃደኝነት ህይወቱን ቤዛ አድርጎ በመስጠት አቀረበ። በእስጢፋኖስ ምሳሌ፣ በሞት ሰዓታችን ክርስቶስን በእግዚአብሔር ቀኝ እጅ እንድንመለከት፣ እናም መንፈሳችንን ለእርሱ አደራ እንድንሰጥ እንማራለን፤ «ጌታ ኢየሱስ ሆይ፣ መንፈሴን ተቀበል።»

ነገር ግን፣

2. ዳዊት እዚህ ላይ በጭንቀትና በችግር ውስጥ ያለ ሰው ተደርጎ መታየት አለበት።

[1.] ታላቅ ጭንቀቱ ስለ ነፍሱ፣ ስለ መንፈሱ፣ ስለተሻለው ክፍሉ ነው። ማስታወሻ፣ ውጫዊ መከራዎቻችን ስለ ነፍሳችን ያለንን ጭንቀት መጨመር አለባቸው። ብዙዎች ስለ ዓለማዊ ጉዳዮቻቸው ሲጨነቁ፣ እናም አምላካዊው አቅርቦት ጭንቀቶቻቸውን ሲያበዛባቸው፣ ነፍሳቸውን ችላ ቢሉ ይቅርታ ይደረግላቸዋል ብለው ያስባሉ፤ ነገር ግን ህይወታችንና ዓለማዊ ጥቅሞቻችን በታላቅ አደጋ ውስጥ በሆኑ ቁጥር፣ ነፍሳችንን ለመጠበቅ የበለጠ ልንጨነቅ ይገባል፣ ውጫዊው ሰው ቢጠፋም፣ ውስጣዊው ሰው ምንም ጉዳት እንዳይደርስበት (2 ቆሮ 4:16)፣ እናም ሌላ ምንም ነገር መያዝ በማንችልበት ጊዜ ነፍሳችንን መያዝ እንድንችል (ሉቃስ 21:19)።

[2.] ለነፍስ ሊያደርገው የሚችለው ምርጡ ነገር በእግዚአብሔር እጅ አደራ መስጠት እና ያንን ታላቅ እምነት በእርሱ ዘንድ ማስቀመጥ እንደሆነ ያስባል። ከውጫዊ ችግር መረብ እንዲወጣ ጸልዮ ነበር (ቁ. 4)፣ ነገር ግን በዚያ ላይ ሳይጸና (የእግዚአብሔር ፈቃድ ይሁን)፣ ወዲያውኑ ያንን ልመና ትቶ መንፈሱን፣ ውስጣዊውን ሰው፣ በእግዚአብሔር እጅ አደራ ይሰጣል። «ጌታ ሆይ፣ ከሥጋዬ ጋር ምንም ቢሆን፣ ከነፍሴ ጋር መልካም ይሁን።» ማስታወሻ፣ መንፈሳችንን በእግዚአብሔር እጅ አደራ መስጠት፣ በጸጋው እንዲቀደስ፣ ለክብሩ እንዲሰጥ፣ በአገልግሎቱ እንዲሠራ፣ እና ለመንግሥቱ እንዲዘጋጅ፣ የሁላችንም ጥበብና ግዴታ ነው። መንፈሳችንን በእግዚአብሔር እጅ አደራ እንድንሰጥ የሚያበረታታን እርሱ የፈጠራቸው ብቻ ሳይሆን የዋጃቸውም መሆኑ ነው፤ የብሉይ ኪዳን ቤተ ክርስቲያን እና የብሉይ ኪዳን ቅዱሳን ልዩ ቤዛነቶች በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል ለምናገኘው ቤዛነት ምሳሌዎች ነበሩ (ዘፍጥረት 48:16)። የነፍስ ቤዛነት እጅግ ውድ ከመሆኑ የተነሳ ክርስቶስ ባይወስደው ኖሮ ለዘላለም ይቋረጥ ነበር፤ ነገር ግን ነፍሳችንን በመዋጀቱ፣ ለእነርሱ ተጨማሪ መብትና ባለቤትነትን አግኝቷል፣ ይህም እንደራሱ አድርገን ለእርሱ አደራ እንድንሰጥ ያስገድደናል፣ እንዲሁም ለእነርሱ ያለውን ልዩ ደግነትና አሳቢነት አሳይቷል፣ ይህም ወደ ሰማያዊ መንግሥቱ እንድንጠበቅ ለእርሱ አደራ እንድንሰጥ ያበረታታናል (2 ጢሞ 1:12)፤ «አቤቱ የእውነት አምላክ ሆይ፣ ዋጅተኸኛል! ለተስፋ ቃልህ ታማኝ በምትሆንበት መንገድ ዋጀኝ።»

III. ሥጋን ተስፋ ካደረጉት ሁሉ ጋር ያለውን ግንኙነት አልተቀበለም (ቁ. 6)፤ «የሐሰት ከንቱ ነገሮችን የሚያከብሩትን ጠልቻለሁ»—አንዳንዶች እንደሚሉት ጣዖት አምላኪዎች፣ ከሐሰተኛ አማልክት እርዳታ የሚጠብቁ፣ እነርሱም ከንቱና ውሸት ናቸው—ሌሎች እንደሚሉት ደግሞ ኮከብ ቆጣሪዎችና እነርሱን የሚያዳምጡ። ዳዊት አስማትና ጥንቆላን ይጠላ ነበር፤ የወፎችን በረራ ወይም የእንስሳትን አንጀት፣ መልካም ወይም መጥፎ ምልክቶችን አልተመለከተም፣ አላስተዋለምም፤ እነርሱ የሐሰት ከንቱ ነገሮች ናቸው፣ እርሱ ራሱ ብቻ ሳይሆን እነርሱን የሚያደርጉትን ክፋት ይጠላ ነበር። በእግዚአብሔር ብቻ ታምኖ ነበር እንጂ በማንኛውም ፍጥረት አይደለም። በቤተ መንግሥት ወይም በአገር ውስጥ ያለው ተጽዕኖ፣ መሸሸጊያዎቹ ወይም ምሽጎቹ፣ እንዲያውም የጎልያድ ሰይፍ ራሱ—እነዚህ ሊታመንባቸው የማይችላቸው የሐሰት ከንቱ ነገሮች ነበሩ፣ ነገር ግን በጌታ ብቻ ታምኖ ነበር። መዝሙር 40:4፤ ኤርምያስ 17:5 ተመልከት።

IV. በእግዚአብሔር ባለው ተስፋ ራሱን አጽናና፣ እናም በእርሱ ብቻ ሳይሆን ደስተኛም አደረገ (ቁ. 7)። በእግዚአብሔር ምሕረት በመታመኑ፣ በእርሱ ደስ ይለዋል ይደሰታልም፤ እናም በዚያ ተስፋ ውስጥ ቅሬታዎቻቸውን ለማካካስ እና ሀዘኖቻቸውን ለማጥፋት በቂ ደስታ ማግኘት የማይችሉ በእግዚአብሔር ላይ ያላቸውን ተስፋ እንዴት ዋጋ መስጠት እንዳለባቸው አያውቁም።

V.