መዝሙረ ዳዊት 118

መዝሙር 118:1-18 መዝሙረኛው የገጠመውን ችግር እዚህ የገለጸበት መንገድ ለክርስቶስ እጅግ ተገቢ ነው፡ ብዙዎች ያለ ምክንያት ጠሉት፤ በተጨማሪም ጌታ ራሱ በብርቱ ቀጣው፣ ደቆት፣ አሳዘነውም፣ በመገረፉ እኛ እንድንፈወስ። እግዚአብሔር አንዳንድ ጊዜ መዝሙራቸው በማይሆንበት ጊዜ እንኳን የህዝቡ ብርታት ነው። መንፈሳዊ ደስታዎች ቢጎድላቸውም መንፈሳዊ ድጋፎች አሏቸው። አማኙ መጽናናቱ ዘላለማዊ ከሆነው የእግዚአብሔር መልካምነትና ምህረት እንደመጣ ቢገነዘብም፣ ወይም ወደ ተረጋገጠለት በረከት ወደፊት ቢመለከትም፣ ለደስታና ለምስጋና የተትረፈረፈ ምክንያት ያገኛል። ለጸሎታችን የሚሰጠው እያንዳንዱ መልስ ጌታ ከእኛ ጋር መሆኑን የሚያሳይ ማስረጃ ነው፤ ያኔም ሰው ምን ሊያደርግብን እንደሚችል አንፈራም። ለሁሉም በታማኝነት ግዴታችንን መወጣት አለብን፣ እርሱ ብቻ እንዲቀበለንና እንዲባርከን በእርሱ መታመን አለብን። የእግዚአብሔርን ስራዎች ለመመስከር እንድንኖር እንሻ፣ ሌሎችንም እርሱን እንዲያገለግሉና በእርሱ እንዲታመኑ ለማበረታታት። የዳዊት ልጅ ድሎች እንዲህ ነበሩ፤ ይህም የጌታ መልካም ፈቃድ በእጁ እንዲሳካ በመተማመን ነበር።

መዝሙር 118 ዳዊት ይህን መዝሙር የጻፈው ከብዙ ታሪኮች በኋላ በመጨረሻ ግቡን ሲመታና የተቀባበትን መንግሥት ሙሉ በሙሉ ሲቆጣጠር ሳይሆን አይቀርም። ከዚያም ጓደኞቹን የእግዚአብሔርን መልካምነት በደስታ እንዲያመሰግኑና ለወደፊቱም በዚያ መልካምነት ላይ በደስታ እንዲታመኑ ብቻ ሳይሆን፣ መንግሥቱና ከፍ ከፍ ማለቱ የክርስቶስ መንግሥትና ከፍ ከፍ ማለቱ ምሳሌ የሆኑለትን የተስፋውን መሲሕ በታማኝነት እንዲጠብቁ ጋብዟቸዋል፤ አነሳስቷቸዋል። ነቢዩ በዚህ መዝሙር መጨረሻ ክፍል እርሱን እንደሚመሰክርለት እርግጥ ነው። ክርስቶስ ራሱ ለራሱ ተጠቅሞበታል (ማቴ. 21:42)፤ የመዝሙሩም የመጀመሪያ ክፍል ያለ ማስገደድ ለእርሱና ለሥራው በሚገባ ሊመጥን ይችላል። አንዳንዶች መጀመሪያ የተዘጋጀው ታቦቱን ወደ ዳዊት ከተማ የማምጣት ሥነ ሥርዓት ላይ ሲሆን፣ በኋላም በዳስ በዓል ላይ ይዘመር እንደነበር ያስባሉ።

በዚህ መዝሙር ውስጥ፣

I. ዳዊት በዙሪያው ያሉትን ሁሉ የእግዚአብሔርን መልካምነት እንዲያመሰግኑ ይጠይቃል (ቁ. 1-4)።

II. እግዚአብሔር ለእርሱ ባደረገለት ታላቅና መልካም ነገሮች የእግዚአብሔርን ኃይልና ምሕረት ካየበት ተሞክሮ በመነሳት ራሱንና ሌሎችን በእግዚአብሔር እንዲታመኑ ያበረታታል። (ቁ. 5-18)።

III. ወደ ዙፋኑ ከፍ ከፍ ማለቱን ለክርስቶስ ከፍ ከፍ ማለቱ ምሳሌ እንደሆነ በማሰብ ያመሰግናል። (ቁ. 19-23)።

IV. ሕዝቡ፣ ካህናቱና መዝሙረኛው ራሱ የመድኃኒቱን መንግሥት በመጠባበቅ ይደሰታሉ። (ቁ. 24-29)።

ይህን መዝሙር ስንዘምር እግዚአብሔርን ስለ መልካምነቱ፣ ለእኛ ስላደረገው መልካምነት፣ በተለይም በኢየሱስ ክርስቶስ ለእኛ ስላደረገው መልካምነት ልናከብረው ይገባል።

ቁጥር 1-18 እዚህ ላይ፣ እንደሌሎች ቦታዎች ሁሉ፣ የዳዊት ልብ በእግዚአብሔር መልካምነት የተሞላ እንደነበር ይታያል። ስለ እርሱ ማሰብን ይወድ ነበር፣ ስለ እርሱ መናገርን ይወድ ነበር፣ እግዚአብሔርም ምስጋናውን እንዲያገኝና ሌሎችም መጽናናትን እንዲያገኙ በጣም ይጓጓ ነበር። ልባችን በእግዚአብሔር መልካምነት ስሜት በተሞላ ቁጥር፣ በሁሉም ዓይነት ታዛዥነት ይበልጥ ይስፋፋል።

በእነዚህ ቁጥሮች ውስጥ፣

I. የእግዚአብሔርን ምሕረት በአጠቃላይ ያከብራል፣ ሌሎችም ከራሳቸው ተሞክሮ በመነሳት እንዲያመሰግኑት ይጠይቃል (ቁ. 1)፦ እግዚአብሔርን አመስግኑ፣ እርሱ መልካም ነውና፤ ምሕረቱም ለዘላለም ነውና። እርሱ በራሱ መልካም ብቻ ሳይሆን ለእኛም መልካም ነው፤ ምሕረቱም ለዘላለም ይኖራል። ይህ ምሕረት በእግዚአብሔር ራሱ ውስጥ ባለው ዘላለማዊ ምንጭ ብቻ ሳይሆን፣ ከዘላለም ረጅሙ መስመር ጋር አብረው በሚፈሱት የማያቋርጡ የዚያ ምሕረት ወንዞች ውስጥም አለ፤ እንዲሁም የዘላለም መታሰቢያ በሚሆኑት በተመረጡት የምሕረት ዕቃዎች ውስጥም አለ። እስራኤል፣ የአሮን ቤትና እግዚአብሔርን የሚፈሩ ሁሉ በእግዚአብሔር እንዲታመኑ ተጠርተዋል (መዝ. 115:9-11)፤ እዚህ ላይ ደግሞ ምሕረቱ ለዘላለም እንደሚኖር እንዲመሰክሩና በዚህም በእርሱ እንዲታመኑ ራሳቸውን እንዲያበረታቱ ተጠርተዋል (ቁ. 2-4)። ካህናትና ሕዝብ፣ አይሁድና ወደ እምነት የመጡ ሁሉ የእግዚአብሔርን መልካምነት ሊመሰክሩና በአንድ የምስጋና መዝሙር ሊተባበሩ ይገባል። ሌላ ምንም ማለት ባይችሉ እንኳ፣ ምሕረቱ ለዘላለም ነው፣ በሕይወታቸው ሁሉ አጣጥመውታል፣ ለዘላለም በሚቆዩ መልካም ነገሮችም በእርሱ ይታመናሉ ብለው ለእርሱ ይናገሩ። እግዚአብሔርን በእውነት የሚፈሩ ሁሉ ምስጋናና ምስጋና ለእርሱ የእስራኤል ቤት ወይም የአሮን ቤት ምስጋና ያህል ደስ የሚያሰኝ ይሆናል።

II. እግዚአብሔር በተለይ ለእርሱ ያደረገውን ቸርነት ይዘረዝራል፤ ይህንንም ለሌሎች ያካፍላል፤ እነርሱም ከዚህ የምስጋና መዝሙሮችንና የእምነት ድጋፎችን እንዲያገኙ፣ በሁለቱም መንገድ እግዚአብሔር ክብርን እንዲያገኝ። ዳዊት በዘመኑ ብዙ ችግሮችን አልፎ ነበር፤ ይህም የእግዚአብሔርን መልካምነት በታላቅ ሁኔታ እንዲለማመድ አስችሎታል። ስለዚህ እዚህ ላይ የሚከተሉትን እንመልከት፦

1. በነበረበት ታላቅ ጭንቀትና አደጋ፣ ይህም አሁን ባለው ከፍ ከፍ ማለቱ የእግዚአብሔርን መልካምነት ለእርሱ ለማጉላት የሚያስታውሰው ነው። ብዙዎች ከፍ ከፍ ሲሉ የቀድሞ ውድቀታቸውን መስማትም ሆነ መናገር አይፈልጉም፤ ዳዊት ግን የራሱን ዝቅተኛ ሁኔታ ለማስታወስ ሁሉንም አጋጣሚዎች ይጠቀማል። በጭንቀት ውስጥ ነበር (ቁ. 5)፣ በጣም ተጨንቆና ግራ ተጋብቶ ነበር፤ ብዙዎች ይጠሉት ነበር (ቁ. 7)፤ ይህ ደግሞ የሁሉንም መልካም ፍቅር ለማግኘት ለሚጥር ለቅን ልብ ሰው ታላቅ ሐዘን ከመሆን በቀር አይቀርም። አሕዛብ ሁሉ ከበቡኝ (ቁ. 10)። እስራኤልን የሚዋሰኑት አሕዛብ ሁሉ ዳዊት ወደ ዙፋኑ እንደመጣ ሊረብሹት ተነሱ፤ ፍልስጤማውያን፣ ሞዓባውያን፣ ሶርያውያን፣ አሞናውያን ወዘተ። በዙሪያው ስላሉ ጠላቶቹ እናነባለን፤ በእርሱ ላይ ተባብረው ነበር፣ ከእርሱም የሚመጣውን እርዳታ ሁሉ ሊያቋርጡ አስበው ነበር። ጠላቶቹ እርሱን ለመክበብ ያደረጉት ጥረት ተደግሟል (ቁ. 11)፦ ከበቡኝ፣ አዎን፣ ከበቡኝ፤ ይህም በእርሱ ላይ ባደረጉት ጥረት ክፉዎችና ኃይለኛ እንደነበሩ፣ ለተወሰነ ጊዜም የበላይ እንደነበሩ፣ ሲበታተኑም እንደገና ተሰብስበው ዕቅዳቸውን እንደገፉበት ያመለክታል። እንደ ንብ ከበቡኝ፤ በጣም ብዙ፣ በጣም ጫጫታማ፣ በጣም የሚያስጨንቁ ነበሩ፤ በእርሱ ላይ እየበረሩ መጡ፣ በብዙ መንጋ መጡ፣ በክፉ መውጊያዎቻቸው ወጉት፤ ነገር ግን ለራሳቸው ጥፋት ነበር፤ ንብ በመውጊያዋ ሕይወቷን እንደምታጣ ይባላልና፣ Animamque in vulnere ponit—በቁስሉ ውስጥ ሕይወቷን ትተዋለች። አቤቱ፣ የሚያስጨንቁኝ እንዴት በዙ! ዳዊት በሁለት መንገድ ወደ ችግር ውስጥ ገባ፦ (1.) ሰዎች ባደረጉበት ጉዳት (ቁ. 13)፦ አንተ (ጠላት ሆይ!) በኃጢአትና በጥፋት እንድወድቅ በብዙ ተስፋ አስቆራጭ ግፊቶች በብርቱ ወግተኸኛል። ወግተህ ወግተኸኛል (ቃሉ እንዲህ ነው)፣ ስለዚህ ልወድቅ ቀርቤ ነበር። ሰይጣን በፈተናዎቹ በብርቱ የሚወጋን ታላቅ ጠላት ነው፤ ከክብራችን እንድንወድቅ፣ ከአምላካችንና በእርሱ ካለን መጽናናት እንድንርቅ ያደርገናል። እግዚአብሔር በጸጋው ባይደግፈን ኖሮ፣ ወጊያዎቹ ለእኛ ገዳይ ይሆኑብን ነበር። (2.) እግዚአብሔር በእርሱ ላይ ባመጣው መከራ (ቁ. 18)፦ እግዚአብሔር በብርቱ ቀጥቶኛል። ሰዎች ሊያጠፉት ወጉት፤ እግዚአብሔር ግን ሊያስተምረው ቀጣው። በጠላቶች ክፋት ወጉት፤ እግዚአብሔር ግን በአባት ፍቅርና ርኅራኄ ቀጣው። ምናልባት እግዚአብሔር፣ የችግሩ ፈጣሪ፣ ለጥቅሙ ያሰበውን ተመሳሳይ ችግር ሊያመለክት ይችላል፤ በዚህም ቅድስናውን እንዲካፈል (ዕብ. 12:10, 11)። ነገር ግን፣ የችግሩ መሣሪያ የሆኑት ሰዎች እንዲህ አላሰቡም፣ ልባቸውም እንዲህ አላሰበም፤ ነገር ግን ልባቸው ሊያጠፋና ሊያጠፋ ነበር (ኢሳ. 10:7)። ሰዎች ለታላቅ ክፋት ያሰቡትን እግዚአብሔር ለታላቅ መልካምነት ያሰበዋል፤ የማን ምክር እንደሚጸና ለመናገር ቀላል ነው። እግዚአብሔር ችግሩን ለሕዝቡ ይቀድሰዋል፣ እንደ ቅጣቱ፣ ያሰበውን መልካም ነገርም ይጠብቃል። ከችግሩም ይጠብቃቸዋል፣ እንደ ጠላቶች ወጊያ፣ ያሰቡትን ክፋትም ይጠብቃቸዋል፤ ያን ጊዜም አንፈራም።

ዳዊት ስለ ችግሮቹ የሰጠው ይህ ዘገባ ለጌታችን ለኢየሱስ በጣም ተፈጻሚ ነው። ብዙዎች ይጠሉት ነበር፣ ያለ ምክንያት ይጠሉት ነበር። ከበቡት፤ አይሁድና ሮማውያን ከበቡት። በብርቱ ወጉት፤ ሰይጣን ሲፈትነው እንዲህ አደረገ፤ አሳዳጆቹ ሲሰድቡት እንዲህ አደረጉ፤ እንዲያውም ጌታ ራሱ በብርቱ ቀጣው፣ ደቀቀው፣ አሳዘነውም፤ በእርሱ ቁስል እኛ እንድንፈወስ።

2. እግዚአብሔር በጭንቀቱ ጊዜ የሰጠው ሞገስ። (1.) እግዚአብሔር ጸሎቱን ሰማ (ቁ. 5)፦ "በስፋት መለሰልኝ፤ ከጠየቅኩት በላይ አደረገልኝ፤ ልቤን በጸሎት አስፋፋው፤ ከፈለግኩትም በላይ በስፋት ሰጠኝ።" መለሰልኝ፣ ሰፊ ቦታም አኖረኝ (እንዲህ እናነበዋለን)፣ በዚያም ራሴን ለማንቀሳቀስ፣ ራሴን ለመደሰትና ለመበልጸግ ቦታ ነበረኝ፤ ሰፊው ቦታም ይበልጥ የሚያጽናና ነበር፤ ምክንያቱም ከጭንቀት ወጥቶ ወደዚያ ስለመጣ (መዝ. 4:1)። (2.) እግዚአብሔር የጠላቶቹን ዕቅድ በእርሱ ላይ አከሸፈ፦ እንደ እሾህ እሳት ጠፉ (ቁ. 12)፤ ይህም ለተወሰነ ጊዜ በኃይል ይቃጠላል፣ ብዙ ጫጫታና ብርሃን ያደርጋል፣ ነገር ግን ወዲያው ይጠፋል፣ ያስፈራራውንም ጉዳት ሊያደርስ አይችልም። የዳዊት ጠላቶች ቁጣ እንዲህ ነበር፤ የሰነፍ ሳቅም እንዲህ ነው፣ እንደ ድስት በታች እንደሚያቃጥል እሾህ (መክ. 7:6)፤ የሰነፍ ቁጣም እንዲህ ነው፤ ስለዚህም ሳቁ እንደማይቀናበት ሁሉ ቁጣውም አይፈራም፤ ሁለቱም ግን ሊያሳዝኑ ይገባል። በብርቱ ወጉት፣ ነገር ግን እግዚአብሔር ረዳው (ቁ. 13)፣ እግሩን እንዲይዝ እና ቦታውን እንዲጠብቅ ረዳው። እግዚአብሔር ረዳታችን ባይሆን ኖሮ፣ መንፈሳዊ ጠላቶቻችን ከዚህ በፊት ብዙ ጊዜ ጥፋታችን ይሆኑ ነበር። (3.) እግዚአብሔር ከሞት አንድ እርምጃ ሲቀረው ሕይወቱን ጠበቀ (ቁ. 18)፦ "ቀጥቶኛል፣ ነገር ግን ለሞት አሳልፎ አልሰጠኝም፤ ለጠላቶቼ ፈቃድ አሳልፎ አልሰጠኝምና።" ቅዱስ ጳውሎስ በ2 ቆሮ. 6:9 ላይ ይህን የሚያመለክት ይመስላል። እንደምንሞት ሆነን፣ እነሆ እንኖራለን፤ እንደተቀጣን ሆነን፣ አልተገደልንም። ስለዚህ በብርቱ ስንቀጣ ወዲያውኑ ሕይወትን ተስፋ መቁረጥ የለብንም፤ እግዚአብሔር አንዳንድ ጊዜ በውጫዊ ሁኔታ ሰዎችን ወደ ጥፋት ያዞራል፣ ነገር ግን ተመለሱ ይላል፤ ኑሩ ይላቸዋል።

ይህም ለኢየሱስ ክርስቶስ ተፈጻሚ ነው። እግዚአብሔር መለሰለት፣ ሰፊ ቦታም አኖረው። የጠላቶቹን ቁጣ እሳት አጠፋ፤ ይህም ራሳቸውን ብቻ የሚበላ ነበር፤ በሞትም የሞትን ሥልጣን የያዘውን አጠፋ።