መጽሐፈ ምሳሌ 10

ምዕራፍ 10 እስከ አሁን ድረስ በምሳሌዎች መግቢያ ወይም መቅድም ላይ ነበርን፤ አሁን ግን እዚህ ይጀምራሉ። አጫጭር ግን ክብደት ያላቸው ዓረፍተ ነገሮች ናቸው፤ አብዛኞቹ ሁለት ዓረፍተ ነገሮች በአንድ ጥቅስ ውስጥ ሆነው እርስ በእርሳቸው የሚብራሩ ናቸው፤ ነገር ግን በጥቅሶች መካከል ብዙም ትስስር የለም፣ የንግግር ፍሰትም የለም፤ ስለዚህ በእነዚህ ምዕራፎች ውስጥ ይዘቱን ወደ ትክክለኛ ክፍሎቹ ለመቀነስ መሞከር አያስፈልገንም፤ የተለያዩ ዓረፍተ ነገሮች በየራሳቸው ቦታ ሲሆኑ የተሻለ ሆነው ይታያሉ። የሁሉም ዓላማ መልካሙንና ክፉውን፣ በረከቱንና እርግማኑን በፊታችን ማስቀመጥ ነው። በዚህ ምዕራፍ ውስጥ ያሉት ብዙ ምሳሌዎች የምላስን መልካም አያያዝ ይመለከታሉ፤ ያለዚያ የሰዎች ሃይማኖት ከንቱ ነው።

ቁጥር 1 ሰሎሞን እንደ ልጆች አድርጎ ሲናገረን፣ የወላጆች (የተፈጥሮ፣ የፖለቲካ እና የቤተ ክርስቲያን) ደስታ በእነርሱ ሥር ባሉት ሰዎች መልካም ምግባር ላይ ምን ያህል እንደሚመሠረት እዚህ ላይ ያስተውላል፤ ለዚህም ምክንያት ይሆናል፥

1. ወላጆች ልጆቻቸውን ጥሩ ትምህርት ለመስጠትና በሃይማኖት መንገድ ለማሳደግ ለምን ጥንቃቄ ማድረግ እንዳለባቸው፤ ይህም የተፈለገውን ውጤት ካመጣ፣ እነርሱ ራሳቸው ደስታውን ያገኛሉ፤ ካልሆነ ግን፣ ግዴታቸውን እንደተወጡና ጥረታቸውን እንዳደረጉ ለሐዘናቸው መጽናኛ ይሆንላቸዋል።

2. ልጆች ወላጆቻቸውን ደስ እንዲያሰኙ እንጂ እንዳያሳዝኑ፣ ራሳቸውን በጥበብና በመልካም መንገድ መምራትና ጥሩ ትምህርታቸውን መኖር ያለባቸው ለምን እንደሆነ። ልብ ይበሉ፥ (1.) እግዚአብሔርን የሚፈሩና አስተዋይ የሆኑ ወጣቶች ወላጆቻቸው በእነርሱ ላይ ላደረጉት እንክብካቤና ድካም የተወሰነውን ያህል በመመለስ፣ እንዲሁም በእርጅና ክፉ ቀናት ውስጥ፣ በጣም በሚያስፈልጋቸው ጊዜ ደስታን በመስጠት፣ ለራሳቸው ደስታ ይጨምራሉ። ወላጆችም የልጆቻቸውን ጥበብና መልካም ሥራ ማድነቅ ግዴታቸው ነው፤ አዎን፣ እነርሱን የሚጋርድ ደረጃ ላይ ቢደርስም እንኳ። (2.) ራሳቸውን በክፉ መንገድ የሚመሩ ሰዎች ደስታ ሊሆኑላቸው የሚገባቸውን ሰዎች በማሳዘን፣ በተለይም በሐዘን የወለዷቸውን ምስኪን እናቶቻቸውን በማሳዘን፣ ነገር ግን በታላቅ ሐዘን ክፉና ነውረኛ ሆነው ሲያዩአቸው፣ በደላቸውን ይጨምራል።

10:1 የወላጆች መጽናናት በልጆቻቸው ላይ በእጅጉ የተመካ ነው፤ ይህም ለሁለቱም ግዴታዎቻቸውን እንዲወጡ የሚያነሳሳ ምክንያት ይሆናል። 2,3. ጻድቅ ምንም እንኳ ድሃ ቢሆንም፣ ጌታ ለመንፈሳዊ ሕይወቱ የሚያስፈልገውን እንዲጎድለው አይፈቅድም። 4. በመንፈስ የሚቀጠቅጡ፣ ጌታን የሚያገለግሉ ሰዎች በእምነትና በመልካም ሥራ የበለጸጉ የመሆን ዕድላቸው ሰፊ ነው። 5. ይህ ለዚህ ዓለምም ሆነ ለወዲያኛው ዕድሎችን በከንቱ የሚያባክኑትን ሰዎች ትክክለኛ ወቀሳ ያቀርባል። 6. የበረከት ብዛት በደጋግ ሰዎች ላይ ይኖራል፤ እውነተኛ በረከቶች።

ቁጥር 2-3 እነዚህ ሁለት ቁጥሮች ተመሳሳይ ዓላማን ይናገራሉ፤ ሁለተኛውም የፊተኛው ምክንያት ሊሆን ይችላል።

1. ሰዎች በግፍ የሚያገኙት ሀብት ምንም አይጠቅማቸውም፤ ምክንያቱም እግዚአብሔር ያጠፋዋልና። የክፋት ሀብት ምንም አይጠቅምም፣ ቁ. 2። የክፉዎች ሀብት፣ ይልቁንም በግፍ ወይም በማታለል ያገኙት ሀብት፣ ምንም ያህል ብዙ ቢሆን፣ እንደ ሀብት ተቆጥሮ ምንም ያህል በጥንቃቄ ቢቀመጥም፣ የተደበቀ ሀብት ቢሆንም እንኳ፣ ምንም አይጠቅምም። ትርፍና ኪሳራ ሲመዘን፣ በሀብቱ የተገኘው ትርፍ በክፋት ከደረሰው ኪሳራ ጋር ፈጽሞ አይመጣጠንም። ሰው ዓለሙን ሁሉ ቢያተርፍ ነፍሱን ቢያጎድል ምን ይጠቅመዋል? (ማቴዎስ 16:26)። ነፍስን አይጠቅሙም፤ እውነተኛ መጽናናትን ወይም ደስታን አይገዙም። በሞት ጊዜ ወይም በታላቁ የፍርድ ቀን ሰውን ምንም አይረዱም። ምክንያቱም እግዚአብሔር የክፉዎችን ሀብት ይጥላልና (ቁ. 3)፤ በግፍ ያገኙትን ከእነርሱ ይወስዳል፤ ሀብታሞችን ከድሆች በላይ ሳይመለከት፣ ሀብታቸውን አይቀበልም። በሰዎች ግፍ የተሰበሰበው በእግዚአብሔር ፍትህ ሲበተን ብዙ ጊዜ እናያለን። የክፋት ሀብት እንዴት ሊጠቅም ይችላል፣ ሀብት ተብሎ ቢቆጠርም፣ እግዚአብሔር ሲጥለው እንደ ጥላ ይጠፋልና?

2. በቅንነት የተገኘው መልካም ውጤት ያስገኛል፤ እግዚአብሔር ይባርከዋልና። ጽድቅ ከሞት ያድናል፤ ይህም ማለት በትክክለኛ መንገድ የተገኘ፣ የተጠበቀና ጥቅም ላይ የዋለ ሀብት ነው (ጽድቅ ማለት ቅንነትና ምጽዋትነትን ያመለክታል)፤ የሀብትን ዓላማ ያሟላል፣ ይህም እኛን በሕይወት እንድንኖርና መከላከያ እንድንሆን ነው። ሰዎች በክፋታቸው በራሳቸው ላይ ከሚያመጡት ፍርድ ያድናል። ከሞት ምት ባያድንም፣ ከሞት መውጊያና ከዚህም የተነሳ ከፍርሃቱ የሚያድን እስከመሆን ድረስ ይጠቅማል። ጌታ የጻድቁን ነፍስ እንዲራብ አይፈቅድምና (ቁ. 3)፣ ስለዚህ ጽድቃቸው ከሞት ያድናል፣ ይህም በእግዚአብሔር ሞገስ ብቻ ነው፣ እርሱም ሕይወታቸውና መተዳደሪያቸው ነው፣ በረሃብም ጊዜ በሕይወት ያቆያቸዋል። የጻድቁ ነፍስ በእግዚአብሔር ቃልና በተስፋ ቃሉ ላይ ባለው እምነት በሕይወት ይኖራል፣ ወጣት አንበሶች ሲጎድላቸውና ሲራቡም እንኳ።

ቁጥር 4 እዚህ ላይ ተነግሮናል፣

1. ሀብታም ቢሆኑም እንኳ ድሆች ለመሆን የተቃረቡት እነማን እንደሆኑ— በቸልተኝነት የሚሠሩ፣ በሥራቸው ግድ የለሾችና ዘገምተኞች የሆኑ፣ የትኛው ጫፍ እንደሚቀድም ግድ የማይሰጣቸው፣ እጃቸውን በብርቱ ወደ ሥራቸው የማያስገቡ ወይም የማይጸኑ ናቸው፤ በማታለል የሚሠሩ (እንዲህም ሊነበብ ይችላል)፤ በማጭበርበርና በማታለል ራሳቸውን ለማበልጸግ የሚያስቡ ሰዎች በመጨረሻ ራሳቸውን ያደኸያሉ፤ ይህም በእነርሱ ላይ የእግዚአብሔርን እርግማን በማምጣት ብቻ ሳይሆን፣ በሰዎች ዘንድ ያላቸውን መልካም ስም በማጣትም ጭምር ነው። በማታለል የሚሠሩ እና በጥንቃቄ ካልተያዙ በስተቀር ሐቀኛ ያልሆኑ ሰዎችን ማንም ሊያምን አይፈልግም።

2. ድሆች ቢሆኑም እንኳ ሀብታም ለመሆን የተቃረቡት እነማን እንደሆኑ— ትጉህና ሐቀኛ የሆኑ፣ በሥራቸው ጥንቃቄ የሚያደርጉ፣ እጃቸው የሚያገኘውን ሁሉ በሙሉ ኃይላቸው፣ በቅንነትና በክብር የሚሠሩ ናቸው፤ እነዚህ ያላቸውን ነገር የማሳደግ ዕድል አላቸው። የብልህ ሰው እጅ (አንዳንዶች እንደሚሉት)፣ ብልህ የሆኑ ግን አታላዮች ያልሆኑ፤ የንቁ ሰው እጅ (ሌሎች እንደሚሉት)፤ የሚንቀሳቀስ እጅ ገንዘብ ያገኛል። ይህ በመንፈሳዊ ጉዳዮቻችንም ሆነ በዓለማዊ ጉዳዮቻችን እውነት ነው። ስንፍናና ግብዝነት ወደ መንፈሳዊ ድህነት ይመራሉ፤ ነገር ግን በመንፈስ የነቁ፣ ጌታን የሚያገለግሉ ሰዎች በእምነትና በመልካም ሥራዎች የበለጸጉ የመሆን ዕድል አላቸው።

ቁጥር 5

እዚህ ላይ፣ 1. ዕድሎቻቸውን በአግባቡ የሚጠቀሙ፣ ለነፍስም ለሥጋም ያላቸውን ለመሰብሰብና ለማብዛት የሚተጉ፣ አቅርቦት በሚደረግበት ጊዜ ለወደፊት የሚያዘጋጁ፣ የመሰብሰቢያ ጊዜ በሆነው በበጋ የሚሰበስቡ ሰዎች የሚገባቸው ምስጋና ቀርቧል። እንዲህ የሚያደርግ ሰው ጥበበኛ ልጅ ነው፤ ይህ ደግሞ ክብሩ ነው፤ አስፈላጊ ከሆነ ሊረዳቸው የሚገባውን ወላጆቹን በጥበብ ይንከባከባል፤ ለራሱ፣ ለቤተሰቡና ለትምህርቱ መልካም ስም ያመጣል።

2. እነዚህን ዕድሎች በከንቱ የሚያባክኑ ሰዎች የሚገባቸው ነቀፋና ወቀሳ ቀርቧል፦ የሚተኛ፣ ምቾቱን የሚወድ፣ ጊዜውን በከንቱ የሚያባክንና ሥራውን የሚዘነጋ፣ በተለይ ለክረምት ማዘጋጀት በሚገባው የመከር ወቅት የሚተኛ፣ ለሚያስፈልገው ነገር ራሱን የማዘጋጀት ጊዜውን የሚያሳልፍ ልጅ ነውር የሚያመጣ ልጅ ነው፤ ምክንያቱም እርሱ ሰነፍ ልጅ ነው፤ ክረምት ሲመጣ ለራሱ ነውር ያዘጋጃል፤ በሁሉም ወዳጆቹ ላይም ነውር ያመጣል። በወጣትነቱ ዘመን እውቀትንና ጥበብን የሚያገኝ በበጋ ይሰበስባል፤ የትጋቱም ምቾትና ክብር ይኖረዋል፤ በወጣትነቱ ዘመን ጊዜውን በከንቱ የሚያባክን ግን ሲያረጅ የስንፍናውን ነውር ይሸከማል።

ቁጥር 7

ጻድቃንም ሆኑ ክፉዎች፣ ዘመናቸው ሲፈጸም መሞት አለባቸው። በመቃብር ውስጥ ባሉ አካሎቻቸው መካከል የሚታይ ልዩነት የለም፤ ነገር ግን በአንዱና በሌላው ነፍሳት መካከል፣ በመንፈሳዊው ዓለም፣ ትልቅ ልዩነት አለ፤ እንዲሁም ከሞቱ በኋላ በሚኖረው ትዝታቸው መካከልም ልዩነት አለ፣ ወይም ሊኖር ይገባል።

I. መልካም ሰዎች ከሞቱ በኋላ መልካም ነገር ሊነገርላቸው ይገባል፤ ይህ በጻድቃን ራስ ላይ ከሚመጡ በረከቶች አንዱ ነው፣ ራሳቸው በምድር ላይ ሲቀመጥም እንኳ። የተባረኩ ሰዎች የተባረከ ትዝታ ይተዋሉ።

1. የቅዱሳን ክብር አካል ነው፣ በተለይም በበጎነት የላቁ እና እጅግ ጠቃሚ የሆኑት፣ ከሞቱ በኋላ በአክብሮት መታወሳቸው። መልካም ስማቸው፣ ከመልካም ሰዎች ዘንድ ያላቸው መልካም ስም፣ ለመልካም ነገሮች፣ በዚያን ጊዜ እንደ ውድ ሽቱ ነው፣ መክ. 7:1። እግዚአብሔርን የሚያከብሩትን እርሱም እንዲሁ ያከብራቸዋል፣ መዝ. 112:3, 6, 9። ሽማግሌዎች በእምነት መልካም ምስክርነት አግኝተዋል (ዕብ. 11:2)፣ ሞተውም እንኳ አሁንም ይነገርላቸዋል።

2. በሕይወት ያሉ ሰዎች ግዴታ አካል ነው፦ የጻድቅ መታሰቢያ የተባረከ ይሁን፤ አይሁድ እንዲህ ብለው ያነቡታል፣ እናም እንደ ትእዛዝ ይቆጥሩታል፤ የሞተን ታላቅ ጻድቅ ሰው ስም ሲጠሩ፣ “መታሰቢያው የተባረከ ይሁን” ሳይሉ አያልፉም። የሞቱ መልካም ሰዎችን በአክብሮት በመጥቀስ መደሰት አለብን፣ ለእነርሱና በእነርሱ ውስጥ ለታዩት የእግዚአብሔር ስጦታዎችና ጸጋዎች እግዚአብሔርን ማመስገን አለብን፣ በተለይም በመልካም ነገር ሁሉ የእነርሱን ፈለግ መከተል አለብን።

II. ክፉ ሰዎች ይረሳሉ፣ ወይም በንቀት ይነገርላቸዋል። አካላቸው በመቃብር ውስጥ ሲበሰብስ፣ ስማቸውም ይበሰብሳል። ወይ ፈጽሞ አይታወሱም፣ ነገር ግን በመርሳት ይቀበራሉ (ስለእነርሱ መልካም ነገር ሊባል አይችልም፣ ስለዚህ ለእነርሱ ሊደረግ የሚችለው ትልቁ ደግነት ስለእነርሱ ምንም አለመናገር ነው)፣ ወይም አስጸያፊ ይሆናሉ፣ እናም በንቀት ይነገርላቸዋል፤ ያ የክብር ሕግ፣ “De mortuis nil nisi bonum—ስለ ሙታን መጥፎ ነገር አትናገር” የሚለው፣ አይጠብቃቸውም። ክፋታቸው የታወቀ ከሆነ እና ሳይጠቀስ ማለፍ ካልተቻለ፣ በንቀት ሊጠቀስ ይገባል።

10:7. ጻድቅም ሆነ ክፉ ሰው መሞት አለባቸው፤ ነገር ግን በነፍሶቻቸው መካከል እጅግ ትልቅ ልዩነት አለ። 8. ልቡ ጠቢብ የሆነ ሰው ዕውቀቱን በተግባር ያውላል። 9. አስመሳይዎች ምንም ያህል ለመደበቅ ቢሞክሩም በመጨረሻ ይጋለጣሉ። 10. ተንኮልና ሽወዳ ለዓመፅ ሰበብ ሊሆን አይችልም። 11. የመልካም ሰው አፍ ሌሎችን ለማስተማር፣ ለማጽናናትና ለመገሠጽ ሁልጊዜ ክፍት ነው። 12. ጥላቻ ባለበት ቦታ፣ ማንኛውም ነገር ጠብ ያስነሣል። እርስ በእርስ በመታገሥ ሰላምና ስምምነት ይጠበቃል። 13. በሞኝነት በክፉ መንገዶች የሚሄዱ ሰዎች ለራሳቸው ቅጣትን ያመጣሉ። 14. ጠቃሚ ሊሆን የሚችል ማንኛውም ዕውቀት ቢኖር፣ ስንፈልገው እንዳይጠፋብን ልናጠራቅመው ይገባል።