መጽሐፈ ኢዮብ 21

ምዕራፍ 21 ይህ የኢዮብ ምላሽ ለጾፋር ንግግር ነው። በዚህም ውስጥ፣ ከቀድሞ ንግግሮቹ ይልቅ ስለራሱ መከራዎች ያነሰ ቅሬታ ያቀርባል (ጓደኞቹ በቅሬታዎቹ በትንሹም ቢሆን ሊያዝኑለት እንዳልተነኩ ስለተረዳ)። ከእነርሱ ጋር በክርክር ውስጥ ወደነበረው አጠቃላይ ጥያቄ ይበልጥ ይቀርባል፤ ይህም ውጫዊ ብልጽግና እና ቀጣይነቱ የእውነተኛ ቤተክርስቲያን እና የእውነተኛ አባላቶቿ ምልክት ነው ወይስ አይደለም የሚለው ነው። ስለዚህም የአንድ ሰው ብልጽግና መውደቅ ሌላ ምንም ማስረጃ ባይኖርም እንኳ ግብዝ መሆኑን ለማረጋገጥ በቂ ነው የሚለው ጥያቄ ነው። እነርሱ ይህንን አረጋግጠዋል፣ ኢዮብ ግን ክዷል።

I. እዚህ ያለው መግቢያው ትኩረታቸውን ለማግኘት ስሜታቸውን ለመንካት ታስቦ ነው (ቁ. 1-6)።

II. ንግግሩ ፍርዳቸውን ለማሳመን እና ስህተቶቻቸውን ለማረም ታስቦ ነው። እግዚአብሔር አንዳንድ ጊዜ ክፉ ሰውን እንደ ሰንሰለት አድርጎ፣ ለሌሎች ማስጠንቀቂያ እንዲሆን—በዚህ ሕይወት ውስጥ በሚታይ አስደናቂ ፍርድ—እንደሚያስቀምጠው አምኗል፣ ነገር ግን ሁልጊዜ እንደዚያ እንደማያደርግ ይክዳል። እንዲያውም፣ ብዙውን ጊዜ በተቃራኒው እንደሚያደርግ፣ እጅግ በጣም ክፉ የሆኑ ኃጢአተኞች እንኳን በብልጽግና ውስጥ ሙሉ ሕይወታቸውን እንዲኖሩ እና ምንም የሚታይ የቁጣው ምልክት ሳይታይባቸው ከዚህ ዓለም እንዲያልፉ እንደሚፈቅድ ይከራከራል።

1. የክፉ ሰዎችን ታላቅ ብልጽግና ይገልጻል (ቁ. 7-13)።

2. በብልጽግናቸው የጠነከሩበትን ታላቅ ክፋታቸውን ያሳያል (ቁ. 14-16)።

3. በመጨረሻ ጥፋታቸውን ይተነብያል፣ ነገር ግን ከረዥም ጊዜ መዘግየት በኋላ (ቁ. 17-21)።

4. እግዚአብሔር ሰዎችን፣ ክፉ ሰዎችንም ጭምር፣ በሚመራበት መንገድ ላይ ታላቅ ልዩነት እንዳለ ያስተውላል (ቁ. 22-26)።

5. የክፉዎች ጥፋት ለሌላው ዓለም እንደተጠበቀ፣ እና በዚህ ዓለም ውስጥ እስከ መጨረሻው ድረስ ብዙ ጊዜ እንደሚያመልጡ በማሳየት በእርሱ ላይ የሰነዘሩትን ከባድ ትችት መሠረት ያፈርሳል (ቁ. 27 እስከ መጨረሻው)፣ በዚህም ኢዮብ በትክክል ተናግሯል። ቁጥር 1-6 ኢዮብ እዚህ ላይ ጉዳዩንም ሆነ ንግግሩን፣ የተሰቃየውንም ሆነ የተናገረውን፣ ለጓደኞቹ አዛኝ ግምት እንዲሰጡት ያቀርባል።

1. ከእነርሱ የሚለምነው ነገር በጣም ትክክል ነው፤ እርሱ እንዲናገር እንዲፈቅዱለት (ቁ. 3) እና ጾፋር እንዳደረገው በንግግሩ መካከል እንዳያቋርጡት። ከተጎዱ ሰዎች ሁሉ፣ እንዲናገሩ ሊፈቀድላቸው ይገባል። የተከሰሱ እና የተነቀፉ ሰዎች ለራሳቸው እንዲናገሩ ካልተፈቀደላቸው፣ ያለመፍትሔ ይጎዳሉ፣ እናም መብታቸውን ለማግኘት ምንም መንገድ የላቸውም። ንግግሩን በትጋት እንዲሰሙት (ቁ. 2)፣ እርሱን ለመረዳት ፈቃደኛ እንደሆኑ፣ እና ስህተት ውስጥ ከሆኑ እንዲታረምላቸው፣ እንዲሁም እርሱን እንዲያስተውሉት (ቁ. 5) ይለምናል፤ ምክንያቱም የምንሰማውን ካላስተዋልንና ካልተገነዘብን አለመስማትም እንደዚያው ነው።

2. ለዚህ የሚያቀርበው ምክንያት በጣም ምክንያታዊ ነው። (1.) ሊያጽናኑት መጡ። "አይደለም" ይላል እርሱ፣ "ይህ ማጽናኛችሁ ይሁን (ቁ. 2)፤ ሌላ የምታጽናኑኝ ነገር ከሌላችሁ፣ ይህንን ግን አትከልክሉኝ፤ በትዕግስት እንድሰማ ፍቀዱልኝ፣ ይህ ደግሞ የእኔ ማጽናኛ ይሆንላችኋል።" እንዲያውም፣ ጉዳዩን እንዲገልጽና ታሪኩን እንዲናገር ካልፈቀዱለት እንዴት ሊያጽናኑት እንደሚችሉ አያውቁም። ወይም፣ "በኋላ ስታስቡት፣ ለተቸገረ ጓደኛችሁ በደግነት እንጂ በጭካኔ አለመያዛችሁ ለራሳችሁ መጽናኛ ይሆናል።" (2.) ተራቸው ሲደርስ እነርሱ ሲናገሩ ይሰማቸዋል። "እኔ ከተናገርኩ በኋላ የምትሉትን መቀጠል ትችላላችሁ፣ እኔም አላግዳችሁም፣ አይሆንም፣ ብትቀልዱብኝም እንኳ።" በክርክር ውስጥ የሚሳተፉ ሰዎች ከባድ ቃላት እንደሚሰነዘርባቸው ሊጠብቁ ይገባል፣ እናም ስድብን በትዕግስት ለመሸከም መወሰን አለባቸው፤ ምክንያቱም በአጠቃላይ፣ የሚቀልዱ ሰዎች ምንም ቢነገራቸው ይቀልዳሉ። (3.) ሊያሳምናቸው ተስፋ አድርጎ ነበር። "በጥሞና የምትሰሙኝ ከሆነ፣ ከቻላችሁ ቀልዱብኝ፣ ነገር ግን ድምፃችሁን የሚቀይር እና ከማሾፍ ይልቅ እንድታዝኑልኝ የሚያደርግ ነገር እንደምል አምናለሁ።" (4.) እነርሱ ዳኞቹ አልነበሩም (ቁ. 4)፦ "ቅሬታዬ ለሰው ነውን? አይደለም፣ ቢሆን ኖሮ ማጉረምረም ብዙም ፋይዳ እንደሌለው አውቃለሁ። ነገር ግን ቅሬታዬ ለእግዚአብሔር ነው፣ ለእርሱም እማጸናለሁ። በእኔና በእናንተ መካከል እርሱ ዳኛ ይሁን። በእርሱ ፊት እኩል ነን፣ ስለዚህም እኔም እንደ እናንተ የመሰማት መብት አለኝ። ቅሬታዬ ለሰዎች ቢሆን ኖሮ፣ መንፈሴ ይጨነቅ ነበር፣ ምክንያቱም እነርሱ አይሰሙኝም ነበር፣ ወይም በትክክል አይረዱኝም ነበር፤ ነገር ግን ቅሬታዬ ለእግዚአብሔር ነው፣ እርሱም እናንተ ባትፈቅዱልኝም እንኳ እንድናገር ይፈቅድልኛል።" እግዚአብሔር አንዳንድ ጊዜ ጓደኞቻችን እንደሚያደርጉት በጭካኔ ቢይዘን በጣም ያሳዝናል። (5.) በጉዳዩ ውስጥ በጣም የሚያስደንቅና የሚያስገርም ነገር ነበር፣ ስለዚህም የእነርሱን እጅግ ከባድ ግምት የሚፈልግና የሚገባው ነበር። የተለመደ ጉዳይ ሳይሆን እጅግ ያልተለመደ ነበር። [1.] እርሱ ራሱ በእርሱ ላይ እግዚአብሔር ባመጣው መከራ እና ጓደኞቹ በእርሱ ላይ በሰነዘሩት ትችት ተገርሞ ነበር (ቁ. 6)፦ "በድንገት ከሁሉም ምቾቶቼ የተገፈፍኩበትን ያንን አስከፊ ቀን፣ በከባድ ቁስሎች የተመታሁበትን ያንን ቀን ሳስታውስ፣—እናንተ ያሳዘናችሁኝን ከባድ ንግግሮች ሁሉ ሳስታውስ፣—እፈራለሁ፣ እናም መንቀጥቀጥ ሥጋዬን ይይዘኛል፣ በተለይ ይህንን ከብዙ ክፉ ሰዎች ብልጽግና ሁኔታ እና ዓለምን በሚያልፉበት የጎረቤቶቻቸው ምስጋና ጋር ሳነጻጽር።" ማስታወሻ፦ እግዚአብሔር ዓለምን በሚመራበት ጊዜ የሚያሳያቸው አቅርቦቶች አንዳንድ ጊዜ ለጥበበኞችና ለበጎ ሰዎችም እንኳ በጣም አስገራሚ ከመሆናቸው የተነሳ ግራ ያጋቧቸዋል። [2.] እነርሱም እንዲደነቁበት ይፈልጋል (ቁ. 5)፦ "አስተውሉኝ፣ እናም ተደነቁ። መከራዬን ከመተርጎም ይልቅ፣ ምንም ክፋት የማታውቁትን ሰው በዚህ መልኩ በማሰቃየቱ የጥበቃውን የማይመረመር ምስጢር በአክብሮት ማምለክ ነበረባችሁ፤ ስለዚህም እጃችሁን በአፋችሁ ላይ አድርጋችሁ፣ ውጤቱን በዝምታ መጠበቅ፣ እና ከጊዜው በፊት ምንም ነገር አለመፍረድ አለባችሁ። የእግዚአብሔር መንገድ በባሕር ውስጥ ነው፣ መንገዱም በታላላቅ ውኃዎች ውስጥ ነው። ክፉዎች እንዲበለጽጉ እና ጻድቃን እንዲሰቃዩ በመፍቀዱ የሚያደርገውን ነገር ማስረዳት ሳንችል፣ ወይም የእነዚያን ሂደቶች ጥልቀት መረዳት ሳንችል፣ ቁጭ ብለን ማድነቅ ይገባናል። ቅኖች በዚህ ይደነቃሉ፣ ምዕ. 17:8። እናንተም እንደዚያ ሁኑ።

ኢዮብ 21:7-16 ላይ እንዲህ ይላል፥ አስደናቂ ፍርዶች አንዳንዴ በታላላቅ ኃጢአተኞች ላይ ይደርሳሉ፥ ሁልጊዜ ግን አይደለም። ይህ ለምን እንዲህ ይሆናል? ይህ የእግዚአብሔር የትዕግስት ቀን ነው፤ እርሱም በአንዱም ሆነ በሌላ መንገድ የክፉዎችን ብልጽግና የራሱን ዓላማ ለማስፈጸም ይጠቀምበታል፥ ይህም ለጥፋት እንዲበስሉ ሲያደርጋቸው ነው። ዋናው ምክንያት ግን ሌላ ዓለም መኖሩን ሊያሳይ ስለሚፈልግ ነው። እነዚህ የበለጸጉ ኃጢአተኞች እግዚአብሔርንና ሃይማኖትን ያቃልላሉ፥ ይህንን ዓለም በብዛት ስላገኙ ሌላውን ዓለም መፈለግ አያስፈልጋቸውም እንደሆነ አድርገው ነው። ነገር ግን ሃይማኖት ከንቱ ነገር አይደለም። ለእኛ እንደዚያ ከሆነ፥ የሃይማኖቱን ውጫዊ ክፍል ብቻ ይዘን ስለቀረን የራሳችን ጥፋት ነው። ኢዮብ የእነርሱን ሞኝነት ያሳያል።

ቁጥር 7-16 የኢዮብ ሦስቱ ወዳጆች በመጨረሻ ንግግራቸው የክፉ ሰው በዚህ ዓለም ያለውን አሳዛኝ ሁኔታ በሰፊው ገልጸው ነበር። ኢዮብም እንዲህ ይላል፦ “እውነት ነው፣ አንዳንድ ጊዜ በግልጽ በሚታወቁ ኃጢአተኞች ላይ አስደናቂ ፍርዶች ይመጣሉ፤ ግን ሁልጊዜ አይደለም፤ ምክንያቱም በግልጽና በይፋ ክፉ የሆኑ ሰዎች ታላቅና ረጅም ብልጽግና ሲኖራቸው ብዙ ምሳሌዎች አሉን፤ ምንም እንኳ በብልጽግናቸው በክፋታቸው ቢጠነክሩም፣ አሁንም እንዲበለጽጉ ይፈቀድላቸዋል።”

I. እዚህ ላይ የክፉዎችን ብልጽግና በከፍታው፣ በስፋቱና በርዝመቱ ይገልጻል። “ይህ እውነት ከሆነ፣ እንደምትሉት፣ ክፉዎች ለምን ይኖራሉ? ቁ. 7”

1. እውነታው እንደተረጋገጠ ይወሰዳል፣ ምክንያቱም በየቀኑ ምሳሌዎቹን እናያለን። (1.) ይኖራሉ፣ እናም በመለኮታዊ ቅጣት ድንገት አይጠፉም። አፋቸውን በሰማይ ላይ ያነሱ አሁንም ይናገራሉ። እጃቸውን በእግዚአብሔር ላይ የዘረጉ አሁንም ይሠራሉ። የሚኖሩት (ማለትም፣ ቅጣታቸው የተራዘመላቸው) ብቻ ሳይሆን፣ በብልጽግና ይኖራሉ፣ 1 ሳሙ. 25:6። እንዲያውም፣ (2.) ያረጃሉ፤ ቤተሰቦቻቸውንና ንብረታቸውን ለማሳደግ የሚያስችል ረጅም ዕድሜ የመኖር ክብር፣ እርካታና ጥቅም አላቸው። መቶ ዓመት የሞላው ኃጢአተኛ እናነባለን፣ ኢሳ. 65:20። ግን ይህ ብቻ አይደለም። (3.) በሥልጣን ኃያላን ናቸው፣ ወደ ሥልጣንና እምነት ቦታዎች ከፍ ይደረጋሉ፣ እናም ታላቅ ስም ብቻ ሳይሆን ታላቅ ተጽዕኖም አላቸው። Vivit imo, et in senatum venit—እርሱ የሚኖረው ብቻ ሳይሆን በሴኔትም ይታያል። አሁን ይህ ለምን እንዲህ ሆነ? ማስታወሻ፦ የክፉ ሰዎች ውጫዊ ብልጽግና ምክንያቶችን መመርመር ተገቢ ነው። ይህ እግዚአብሔር ምድርን ስለተወ፣ ስለማያይ፣ ወይም ስለማይጠላ፣ ወይም ክፋታቸውን መቅጣት ስለማይችል አይደለም፤ ነገር ግን የኃጢአታቸው መጠን ስላልሞላ ነው። ይህ የእግዚአብሔር ትዕግስት ቀን ነው፣ እናም በሆነ መንገድ እርሱ እነርሱንና ብልጽግናቸውን የራሱን ዓላማ ለማገልገል ይጠቀምባቸዋል፣ ይህም ለጥፋት ያበስላቸዋል፤ ነገር ግን ዋናው ምክንያት ይህ ዓለም የቅጣት ዓለም ሳይሆን ሌላ ዓለም እንዳለ ለማሳየት ስለሚፈልግ ነው።

2. የክፉዎች ብልጽግና እዚህ ላይ እንዲህ ተብሎ ተገልጿል፦ (1.) ሙሉና ፍጹም ነው። [1.] ይበዛሉ፣ ቤተሰባቸውም ይገነባል፣ እናም ይህን በማየታቸው እርካታ ያገኛሉ (ቁ. 8)፦ ዘራቸው በፊታቸው ጸንቶ ይኖራል። ይህ አስደሳች ደስታንና ተስፋን የሚሰጥ በመሆኑ መጀመሪያ ተቀምጧል። [2.] ምቹና ጸጥ ያሉ ናቸው፣ ቁ. 9። ዞፋር ስለ ዘላለማዊ ፍርሃታቸውና ሽብራቸው ተናግሮ ሳለ፣ ኢዮብ እንዲህ ይላል፦ ቤቶቻቸው ከሁለቱም ከአደጋም ከፍርሃቱም የተጠበቁ ናቸው (ቁ. 9)፣ እናም የእግዚአብሔር ሰይፍ ወይም ፍላጻ ገዳይ ቁስሎች ከእነርሱ የራቁ ከመሆናቸው የተነሳ የእግዚአብሔርን በትር እንኳን ህመም አይሰማቸውም። [3.] ሀብታም ናቸው እናም በንብረታቸው ይበለጽጋሉ። ከዚህም አንድ ምሳሌ ብቻ ይሰጣል፣ ቁ. 10። ከብቶቻቸው ይበዛሉ፣ እናም በእነርሱ ላይ ምንም ዓይነት ብስጭት አያጋጥማቸውም፤ ላም እንኳ ጥጃዋን አታስወርድም፣ እናም ብዙ ያላቸው የግድ ይበዛል። ይህ ተስፋ ተሰጥቷል፣ ዘጸ. 23:26፤ ዘዳ. 7:14። [4.] ደስተኛ ናቸው እናም አስደሳች ሕይወት ይኖራሉ (ቁ. 11, 12)፦ ትንንሽ ልጆቻቸውን እንደ መንጋ በብዛት ለመጫወት ወደ ጎረቤቶቻቸው ይልካሉ።