መጽሐፈ ኢዮብ 19

ኢዮብ እጅግ በመከራው ስለተመታ ወዳጆቹ ክፉ ሰው ነው ብለው ከሰሱት፤ በዚህም ክፍል እርሱ ያሳዩትን ደግነት የጎደለው ተግባር በመግለጽ የኮነኑት ነገር ሰበብ የሚሰጠው እንደነበር ያሳያል። ከወዳጆች የሚመጣ ጨካኝ ንግግር የመከራን ሸክም እጅግ ያከብደዋል፤ ነገር ግን ቂም እንዳንይዝ በልባችን አለማስቀመጥ ይበልጣል። ይልቁንም በኃጢአተኞች ተቃውሞ በራሱ ላይ የታገሰውን፣ እንዲሁም ኢዮብ ከደረሰበት ወይም እኛ ልንደርስበት ከምንችለው በላይ በብዙ እጥፍ ጨካኝነት የተያዘውን እርሱን እንመልከት።

ምዕራፍ 19 ይህ ምዕራፍ ኢዮብ ባለፈው ምዕራፍ ለቢልዳድ ንግግር የሰጠው መልስ ነው። ምንም እንኳን መንፈሱ ቢያዝንም፣ በጣም ቢበሳጭም፣ ቢልዳድም በጣም ግልፍተኛ ቢሆንም፣ ቢልዳድ ሊናገረው ያሰበውን ሁሉ እንዲናገር ፈቀደለት፤ በንግግሩ መካከልም አላቋረጠውም፤ ነገር ግን ንግግሩን ሲጨርስ፣ ኢዮብ ፍትሐዊ መልስ ሰጠው፤ በዚህም መልስ ውስጥ፣

I. ኢዮብ ስለደረሰበት ደግነት የጎደለው አያያዝ ያማርራል። እናም ይህንንም በጣም ደግነት የጎደለው አድርጎ ይቆጥረዋል።

1. አጽናኞቹ መከራውን እንደጨመሩበት (ቁ. 2-7)።

2. እግዚአብሔር የመከራው መንስኤ እንደሆነ (ቁ. 8-12)።

3. ዘመዶቹና ወዳጆቹ በመከራው ጊዜ ከእርሱ እንደራቁና እንደሸሹት (ቁ. 20-22)።

II. በዚህ ዓለም ትንሽ መጽናናት ቢያገኝም፣ በሌላው ዓለም ስላለው ደስታ በእምነት ተስፋ ራሱን ያጽናናል። ይህንንም የእምነቱን ከባድ ምስክርነት በመስጠት፣ ቅንነቱ ማረጋገጫ ሆኖ እንዲመዘገብ በመፈለግ ያደርጋል (ቁ. 23-27)።

III. በመጨረሻም ወዳጆቹ በእርሱ ላይ የሰጡትን ከባድ ፍርድ እንዳይቀጥሉ ማስጠንቀቂያ ይሰጣል (ቁ. 28, 29)። ኢዮብ እዚህ ላይ የሚያቀርበው የጭንቀቱ መግለጫ አንዳንድ ጊዜ ቅሬታዎቻችንን ለማጽደቅ የሚያገለግል ቢሆንም፣ በተመሳሳይ ጊዜ ስለወደፊቱ ሁኔታ ያለው ደስ የሚያሰኝ እይታ እኛን ክርስቲያኖችን ሊያሳፍረን ይችላል፤ እንዲሁም ቅሬታዎቻችንን ለማስቆም ወይም ቢያንስ ለማመጣጠን ሊያገለግል ይችላል።

ቁጥር 1-7 የኢዮብ ወዳጆች እጅግ በጣም ስለተሰቃየ ክፉ ሰው ነው ብለው ከባድ ፍርድ ሰጥተውበት ነበር፤ አሁን ደግሞ በዚህ ክፍል እንዲህ መፈረጁ ምን ያህል እንዳስከፋው ይነግራቸዋል። ቢልዳድ ሁለት ጊዜ "እስከ መቼ?" (ምዕ. 8:2, 18:2) በሚል ጀምሮ ነበር፤ ስለዚህ ኢዮብ አሁን በተለይ ለእርሱ መልስ ሲሰጥ፣ እርሱም "እስከ መቼ?" በሚል ይጀምራል (ቁ. 2)። የማይወደድ ነገር ብዙውን ጊዜ ረጅም ይመስላል፤ ነገር ግን ኢዮብ ራሱን ብቻ ከሚከላከልበት ይልቅ፣ እርሱን ያጠቁትን ሰዎች ረጅም እንደሆኑ አድርጎ ለማሰብ የበለጠ ምክንያት ነበረው። እኛ ትክክል ከሆንን ወንድሞቻችንን ከማስቀየም ይልቅ ራሳችንን ለመከላከል የተሻለ ምክንያት ሊቀርብ ይችላል። አሁን እዚህ ላይ ልብ በሉ፥

I. በእርሱ ላይ የደረሰባቸውን ደግነት የጎደለው ድርጊት እንዴት እንደገለጸውና ስለእርሱ የሰጠው ማብራሪያ።

1. ነፍሱን አስጨነቁት፤ ይህም የአጥንት መታወክ ከሚያስጨንቀው በላይ ከባድ ነው (መዝ. 6:2, 3)። ወዳጆቹ ነበሩ፤ ሊያጽናኑት መጡ፣ ለበጎ ነገር ሊመክሩት አስመስለው ነበር፤ ነገር ግን በብዙ ከባድነት፣ በጥበብና በሃይማኖት አስመስለው፣ አሁን የቀረውን ብቸኛ መጽናኛውን — በጎ አምላክን፣ በጎ ሕሊናንና በጎ ስምን — ሊነጥቁት ተነሱ፤ ይህም ልቡን በጣም አስጨነቀው።

2. በቃላት ሰባበሩት፤ ሰውን ሊሰባብሩ የሚችሉ በእርግጥም ከባድና እጅግ ጨካኝ ቃላት ነበሩ፡ አስከፉት፣ በዚህም ሰባበሩት፤ ስለዚህም በክርስቶስና በሕዝቡ ላይ ለተነገሩት ከባድ ንግግሮች ሁሉ ወደፊት ፍርድ ይኖራል (ይሁዳ 15)።

3. ወቀሱት (ቁ. 3)፣ መጥፎ ስም ሰጡትና የማያውቀውን ነገር ከሰሱት። ለቅን አእምሮ ወቀሳ የሚያስከፋ ነገር ነው።

4. ከእርሱ ራቁ፣ አሁን በመከራው ጊዜ ከእርሱ ሸሹ፣ የማያውቁትም መሰሉ (ምዕ. 2:12)፤ በብልጽግናው ጊዜ እንደነበሩት ከእርሱ ጋር ነፃ አልነበሩም። በመከራ ጊዜ ከወዳጆቻቸው ወይም ከእግዚአብሔር ወዳጆች የሚርቁ ሰዎች በዓለም መንፈስ እንጂ በእውነተኛ ክብር ወይም ፍቅር መርሆዎች አይመሩም። ወዳጅ ሁልጊዜ ይወዳልና።

5. ከእርሱ ከመራቅም በላይ በእርሱ ላይ ራሳቸውን ከፍ ከፍ አደረጉ (ቁ. 5)፤ ከእርሱ ከመሸሽም በላይ በእርሱ ላይ ትዕቢት አሳዩ፣ አዋረዱትም፣ እርሱን ለማዋረድ ራሳቸውን ከፍ ከፍ አደረጉ። የወደቁትን በዚህ መንገድ መርገጥ ዝቅተኛና ነውር ነው።

6. ወቀሳውን በእርሱ ላይ እንደ ክስ አቀረቡ፤ ማለትም መከራውን እርሱ ክፉ ሰው መሆኑን ለማረጋገጥ እንደ ክርክር ተጠቀሙበት። ለእርሱ ቅንነቱን ሊከራከሩለትና በመከራው ጊዜ በእርሱ ሊጽናና እንዲችል ሊረዱት ይገባ ነበር፤ በዚህም ወቀሳውን ሊቃወሙለት ይገባ ነበር (እንደ ቅዱስ ጳውሎስ፣ 2 ቆሮ. 1:12)፤ ነገር ግን በዚያ ፈንታ፣ ወቀሳውን በቅንነቱ ላይ አቀረቡ፤ ይህም ደግነት የጎደለው ብቻ ሳይሆን እጅግ ኢፍትሐዊ ነበር፤ ምክንያቱም ወቀሳ በእርሱ ላይ እንደ ክስ ከተፈቀደ፣ ታማኝ ሰው የት እናገኛለን?

II. ደግነት የጎደለው ድርጊታቸውን እንዴት እንዳባባሰው።

1. በዚህ መንገድ ብዙ ጊዜ አስከፍተውታል (ቁ. 3)፡- "እነዚህን አሥር ጊዜ ወቀሳችሁኝ" ማለትም በጣም ብዙ ጊዜ ነው (እንደ ዘፍ. 31:7፤ ዘኍ. 14:22)። አምስት ጊዜ ተናግረው ነበር፣ እያንዳንዱ ንግግርም እጥፍ ድርብ ወቀሳ ነበር። ወቀሳዎቻቸውን በዝርዝር እንደያዘና ስንት እንደሆኑ በትክክል ሊናገር እንደሚችል ተናገረ። እንዲህ ማድረግ ግን ግልፍተኛና ወዳጅነት የጎደለው ነገር ነው፤ የበቀልና የመበቀል ዓላማም ይመስላል። ጉዳቶችንና ደግነት የጎደሉ ድርጊቶችን በማስታወስና በመመዝገብ ሳይሆን በመርሳት የራሳችንን ሰላም ማፍራት ይሻላል።

2. አሁንም ማሰቃየታቸውን ቀጠሉ፣ በዚህም ለመቀጠል የወሰኑ ይመስሉ ነበር፡- "እስከ መቼ ታደርጉታላችሁ?" (ቁ. 2, 5)። "ራሴን ለማጽደቅ የተናገርኩትን ሁሉ ችላ ብላችሁ በእኔ ላይ ራሳችሁን ከፍ ከፍ እንደምታደርጉ አያለሁ።" በጣም ብዙ የሚናገሩ ሰዎች በቂ ተናግረናል ብለው እምብዛም አያስቡም፤ አፍ በቁጣ ሲከፈት፣ ጆሮ ለምክንያት ይዘጋል።

3. ባደረጉት ነገር አላፈሩም ነበር (ቁ. 3)። ለወንዶች የማይገባው በጭካኔያቸው፣ ለበጎ ሰዎች የማይገባው በቸርነት ማጣት፣ ለወዳጆች የማይገባው በማታለላቸው ሊያፍሩ ይገባ ነበር፤ ግን አፈሩን? አይ፣ ደጋግመው ቢነገራቸውም እንኳ ማፈር አልቻሉም።

III. የሰጡትን ከባድ ፍርድ እንዴት እንደመለሰላቸው፤ የኮነኑት ነገር ይቅርታ ሊደረግለት የሚችል መሆኑን በማሳየት፣ ይህም ሊያስቡበት ይገባ እንደነበር ገለጸ።

1. የፍርዱ ስህተቶች ይቅርታ ሊደረግላቸው የሚችሉ ነበሩ (ቁ. 4)፡- "በእርግጥም ተሳስቼ ከሆነ፣ ባለማወቅ ወይም በስህተት የተሳሳትኩ ከሆነ" ይህም ስለ ሰዎች፣ ስለ በጎ ሰዎች ሊታሰብ የሚችል ነው። Humanum est errare—ስህተት የሰው ልጅ ባህሪ ነው፤ እኛም ስለራሳችን እንዲህ ብለን ለማሰብ ፈቃደኞች መሆን አለብን። ራሳችንን የማይሳሳት አድርጎ ማሰብ ሞኝነት ነው። "ግን እንደዚያ ይሁን" አለ ኢዮብ፣ "ስህተቴ ከእኔ ጋር ይኖራል" ማለትም "በሙሉ ቅንነት፣ እናም የመቃወም መንፈስ ሳይሆን፣ በምርጥ ፍርዴ መሠረት እናገራለሁ።" ወይም ደግሞ፣ "ተሳስቼ ከሆነ፣ ለራሴ እይዘዋለሁ፣ እናንተ እንደምታደርጉት በሌሎች ላይ አላስገድደውም። በእርሱም ራሴንና ሥራዬን ብቻ አረጋግጣለሁ። ሌሎች ሰዎችን ለማስተማርም ሆነ ለመፍረድ አልገባም።" ሰዎች ስህተቶቻቸውን ለራሳቸው ከያዙና ሌሎችን በእነርሱ ካላስቸገሩ ይበልጥ ይቅርታ ሊደረግላቸው ይችላል። እምነት አለህ? ለራስህ ይኑርህ። አንዳንዶች የእነዚህን ቃላት ትርጉም እንዲህ ብለው ይሰጣሉ፡- "ተሳስቼ ከሆነ፣ በእርሱ የምሰቃየው እኔ ነኝ፤ ስለዚህ እናንተ መጨነቅ አያስፈልጋችሁም፡ አይ፣ በእርሱ የምሰቃየው እኔ ነኝ፣ እናም በጣም እሰቃያለሁ፤ ስለዚህም በወቀሳችሁ መከራዬን መጨመር አያስፈልጋችሁም።"

2. የቁጣው መውጣት፣ ምንም እንኳን ትክክል ባይሆንም፣ የሐዘኑን ታላቅነትና የመከራውን ጽንፍ ግምት ውስጥ በማስገባት ይቅርታ ሊደረግለት የሚችል ነበር። "የምናገረውን እያንዳንዱን የሚያማርር ቃል ማጉረምረም ከቀጠላችሁ፣ መጥፎውን ገጽታውን አውጥታችሁ በእኔ ላይ ብትጠቀሙበትም፣ የቅሬታውን መንስኤ ከእናንተ ጋር ውሰዱና፣ በቅሬታው ላይ ፍርድ ከመስጠታችሁና ወደ ወቀሳዬ ከመቀየራችሁ በፊት፣ ያንን መዝኑ፡- እንግዲህ እግዚአብሔር እንደገለበጠኝ እወቁ" (ቁ. 6)። ሊያስቡባቸው የሚገቡ ሦስት ነገሮች ነበሩ፡- (1.) ችግሩ እጅግ ታላቅ ነበር። ተገለበጠ፣ ራሱንም መርዳት አልቻለም፣ እንደ መረብ ውስጥ ተዘግቶ መውጣት አልቻለም። (2.) እግዚአብሔር የመከራው መንስኤ እንደሆነና በእርሱም በእርሱ ላይ እንደተዋጋ፡- "የገለበጠኝ የእርሱ እጅ ነበር፤ የታሰርኩትም በእርሱ መረብ ውስጥ ነው፤ ስለዚህም በዚህ መንገድ በእኔ ላይ መቅረብ አያስፈልጋችሁም። የእግዚአብሔርን ቁጣ ለመቋቋም በቂ ሥራ አለኝ፤ የእናንተንም እንዳይጨመርብኝ። የእግዚአብሔር ክርክር ከእኔ ጋር ከእናንተ ክርክር በፊት ይብቃ።" እግዚአብሔር የመታውን ሰው ማሳደድና እርሱ የቆሰለውን ሰው ሐዘን ማውራት አረመኔያዊ ነው (መዝ. 69:26)። (3.) የጭንቀቶቹን መፍትሔ ምንም ተስፋ ማግኘት አለመቻሉ (ቁ. 7)። ስለ ሕመሙ አጉረመረመ፣ ግን እፎይታ አላገኘም—የመከራውን መንስኤ ለማወቅ ለመነ፣ ግን ሊያገኘው አልቻለም—ንጽሕናውን ለማጽዳት ወደ እግዚአብሔር ፍርድ ቤት ይግባኝ አለ፣ ግን መስማትም ሆነ በፍርዱ ላይ ውሳኔ ማግኘት አልቻለም፡- "ስለ በደል እጮኻለሁ፣ ግን አልተሰማሁም።" እግዚአብሔር ለተወሰነ ጊዜ ጆሮውን ከሕዝቡ የራቀ ሊመስል ይችላል፣ በጸሎታቸው ሊቆጣና ለእርሱ የሚያቀርቡትን ይግባኝ ችላ ሊል ይችላል፤ በዚያ ሁኔታም መራራ ቅሬታ ካሰሙ ይቅርታ ሊደረግላቸው ይገባል። እግዚአብሔር በእኛ ላይ ከሆነ ወዮልን!

19:8-22 ዮብ የሚያቀርባቸው ወቀሳዎች ምንኛ አሳዛኝ ናቸው! የገሃነም እሳት የእግዚአብሔር ቁጣ ካልሆነ ሌላ ምንድን ነው! የደነዘዘ ሕሊና ወደፊት ይሰማዋል፣ አሁን ግን አይፈራውም፤ የነቃ ሕሊና ግን አሁን ይፈራዋል፣ በኋላ ግን አይሰማውም። እግዚአብሔር መከራ የሚፈቅድላቸውን ሰዎች እንደ ጠላቶቹ አድርጎ ይይዛቸዋል ብሎ ማሰብ እጅግ የተለመደ ስህተት ነው። እግዚአብሔር ለእኛ እንዲሆን ያደረገው ማንኛውም ፍጥረት ለኛ እንደዚያው ይሆናል፤ ሆኖም ይህ የዮብን ዘመዶችና ወዳጆች አያፀድቅም። የሰዎች ወዳጅነት ምንኛ ያልተረጋጋ ነው! እግዚአብሔር ግን ወዳጃችን ከሆነ በመከራ ጊዜ አይጥለንም። ሰውነትን ለማስደሰት ያለን ምክንያት ምንኛ ትንሽ ነው! ይህም ሰውነት፣ ምንም እንኳ ሁሉንም ብንጠነቀቅለትም፣ በራሱ ባሉ በሽታዎች ይበላል። ዮብ ራሱን ለጓደኞቹ ርኅራኄ ያቀርባል፤ ጨካኝነታቸውንም በትክክል ይወቅሳል። እግዚአብሔርን ለሚወድ ሰው፣ በአንድ ጊዜ ከውጫዊ ምቾትና ከውስጣዊ መጽናናት መለየት እጅግ አስጨናቂ ነው።