መጽሐፈ መሣፍንት 3

3:1-7 እስራኤላውያን በምድር ላይ ያለችው ቤተ ክርስቲያን ምሳሌ እንደሆኑ፣ ዝም ብለው የሚቀመጡና ሰነፎች ሊሆኑ አይገባቸውም ነበር። ጌታም ባልፈሷቸው የተወገዙ ብሔራት ቅሪት ሊፈትናቸው ወደደ። ፈተናዎችና መከራዎች የኃጢአተኞችን ልብ ክፋት ያጋልጣሉ፤ ከሰይጣን፣ ከኃጢአትና ከዚህ ክፉ ዓለም ጋር በሚያደርጉት ዕለታዊ ውጊያም የምእመናንን ጸጋዎች ያበረታታሉ። እነርሱ በዚህ ዓለም መኖር አለባቸው፣ ነገር ግን የዓለም አይደሉም፣ ከእርሱም ጋር እንዳይመሰሉ ተከልክለዋል። ይህም በክርስቶስ እውነተኛ ተከታዮችና በስም ብቻ ከሚያምኑት መካከል ያለውን ልዩነት ያሳያል። የዓለም ወዳጅነት ከጥላቻው ይልቅ ገዳይ ነው፤ የኋለኛው ሥጋን ብቻ ሊገድል ይችላል፣ የፊተኛው ግን ብዙ ውድ ነፍሳትን ይገድላል።

ምዕራፍ 3 በዚህ ምዕራፍ ውስጥ፣ I. የእስራኤል ጠላቶች አጠቃላይ መግለጫ እና በእነርሱ ላይ ያደረሱት ጉዳት ቀርቧል (ቁ. 1-7)። II. ከመጀመሪያዎቹ ሦስት ፈራጆች የተከናወኑት የጀግንነት ሥራዎች ዝርዝር መግለጫ። 1. እግዚአብሔር የእስራኤልን ጦርነት እንዲዋጋ እና ከሜሶጶጣሚያ ንጉሥ ጋር እንዲከራከር ያነሳው ጎቶንያል (ቁ. 8-11)። 2. እስራኤልን ከሞዓባውያን እጅ ለማዳን የተላከው ኤሁድ፣ ይህንንም የሞዓብን ንጉሥ በመውጋት ያደረገው (ቁ. 12-30)። 3. ከፍልስጥኤማውያን ጋር በተደረገ ውጊያ ራሱን የለየው ሻምጋር (ቁ. 31)።

ቁጥር 1-7 እዚህ ላይ ከቀድሞዎቹ የከነዓን ነዋሪዎች የቀሩት ምን እንደሆኑ ተነግሮናል። 1. አንዳንዶቹ ሳይከፋፈሉ በአንድነት የተሰባሰቡ ነበሩ (ቁ. 3)፦ የአምስቱ የፍልስጥኤማውያን ገዥዎች፣ እነርሱም አሽዶድ፣ ጋዛ፣ አስቀሎን፣ ጋት እና ኤቅሮን፣ 1 ሳሙኤል 6:17። ከእነዚህ ከተሞች ሦስቱ በከፊል ተደምስሰው ነበር (ምዕራፍ 1:18)፣ ነገር ግን ፍልስጥኤማውያን (ምናልባትም ከሌሎቹ ሁለቱ እርዳታ ጋር፣ ይህም ከእዚያን ጊዜ ጀምሮ እርስ በእርስ ያላቸውን ጥምረት ያጠናከረ) ንብረታቸውን መልሰው ያዙ። እነዚህ ከሌሎቹ ተወላጆች ይልቅ ለእስራኤል ትልቁን ችግር ፈጥረው ነበር፣ በተለይም በፈራጆች ዘመን መጨረሻ ላይ፣ እና እስከ ዳዊት ዘመን ድረስ ሙሉ በሙሉ አልተደመሰሱም። ከሲዶናውያን ጋር በታላቁ ባሕር ዳርቻ ላይ ቦታቸውን የያዙ ከነዓናውያን የሚባሉ ልዩ ሕዝቦች ነበሩ። በሰሜንም ኤዊያውያን የሊባኖስን ተራራ ብዙ ክፍል ይዘው ነበር፣ ይህም ሩቅ ስፍራ ስለነበር፣ ምናልባትም በአንዳንድ ጎረቤት መንግሥታት ይደገፉ ነበር። ነገር ግን ከእነዚህ በተጨማሪ፣

2. በየቦታው በሁሉም የአገሪቱ ክፍሎች የተበተኑ ሕዝቦች ነበሩ (ቁ. 5)፣ ኬጢያውያን፣ አሞራውያን፣ ወዘተ. እነዚህም በእስራኤል ሞኝነት የተሞላበት ቸልተኝነት እና መቻቻል የተነሳ በጣም ብዙ፣ በጣም ምቹ እና በጣም እብሪተኞች ስለነበሩ፣ የእስራኤል ልጆች በመካከላቸው ይኖሩ ነበር ተብሏል፣ ልክ መብቱ አሁንም በከነዓናውያን እጅ እንደነበረ፣ እስራኤላውያንም በእነርሱ ፈቃድ እንደ ተከራዮች ብቻ እንደገቡ ያህል።

አሁን ስለ እነዚህ የቀሩት ተወላጆች ቅሪቶች የሚከተለውን ልብ ይበሉ፣ I. እግዚአብሔር እንዲቀሩ የፈቀደው ምን ያህል በጥበብ እንደሆነ። ይህ በቀደመው ምዕራፍ መጨረሻ ላይ እግዚአብሔር ለእስራኤል ቅጣት እንዲቀሩ መፍቀዱ የእግዚአብሔር ፍትህ ተግባር እንደሆነ ተጠቅሷል። ነገር ግን እዚህ ላይ ሌላ ትርጓሜ ተሰጥቶታል፣ እናም እግዚአብሔር እንዲቀሩ መፍቀዱ የእግዚአብሔር ጥበብ ተግባር እንደሆነ ይታያል፣ ይህም ለእስራኤል እውነተኛ ጥቅም ነበር፣ የከነዓንን ጦርነት የማያውቁት ጦርነትን እንዲማሩ፣ ቁ. 1, 2። የእስራኤል ሕዝብ ለጦርነት እንዲለመድ የእግዚአብሔር ፈቃድ ነበር፣ 1. ምክንያቱም አገራቸው እጅግ የበለጸገችና ለም የነበረች፣ በሁሉም ዓይነት ጣፋጭ ምግቦች የተሞላች ስለነበረች፣ አንዳንድ ጊዜ ችግርን እንዲያውቁ ካልተደረገ፣ ወደ ከፍተኛ የቅንጦት እና የሴትነት ደረጃ የመውረድ አደጋ ይገጥማቸው ነበር። አንዳንድ ጊዜ በደም ውስጥ መዋኘት ነበረባቸው እንጂ ሁልጊዜ በወተትና በማር ውስጥ ብቻ አይደለም፣ አለበለዚያ የጦር ሰዎች እንኳን የጦር መሳሪያዎችን ለረጅም ጊዜ ባለመጠቀማቸው ምክንያት እንደ ለስላሳ እና እንደ ስስ ሴት ሊሆኑ ይችላሉ፣ እሷም ለስላሳነት እና ለስስነት የተነሳ የእግሯን ጫማ እንኳን መሬት ላይ አታስቀምጥም ነበር። ይህ ባህሪ ለጥሩ ነገር ሁሉ እንደሚያጠፋ ሁሉ ለታላቅ ነገር ሁሉ አጥፊ ነው፣ ስለዚህም በእግዚአብሔር እስራኤል ሁሉ በጥንቃቄ ሊጠበቅ ይገባል።

2. ምክንያቱም አገራቸው በጠላቶች መካከል በጣም ስለነበረች፣ በእነርሱም ሊሰደቡ እንደሚችሉ መጠበቅ ነበረባቸው፤ የእግዚአብሔር ርስት ባለ ብዙ ቀለም ወፍ ነበረችና፤ በዙሪያዋ ያሉት ወፎች ሁሉ በእሷ ላይ ነበሩ፣ ኤርምያስ 12:9። ስለዚህም ወታደራዊ ሥርዓት እንዲኖራቸው አስፈላጊ ነበር፣ ወረራ ሲደርስባቸው ድንበራቸውን እንዲከላከሉ፣ እና ወደፊትም እግዚአብሔር እንደተስፋላቸው ድንበራቸውን እንዲያሰፉ። የጦርነት ጥበብ በተሞክሮ በተሻለ ሁኔታ ይማራል፣ ይህም ሰዎችን ከወታደራዊ ሥርዓት ጋር ከማስተዋወቅ በተጨማሪ (ይህም እኩል አስፈላጊ ነው) የጦርነት መንፈስን ያሳድራል። እስራኤል ወታደሮችን ማፍራት ለእሷ ጥቅም ነበር፣ ልክ አንድ ደሴት መርከበኞችን ማፍራት ለእሷ ጥቅም እንደሆነ ሁሉ፣ ስለዚህም እግዚአብሔር ከነዓናውያንን በመካከላቸው ትቷል፣ ይህም ከእነርሱ ጋር በመጋፈጥ በሚያጋጥሟቸው አነስተኛ ችግሮች እና መከራዎች ለትላልቅ ነገሮች እንዲዘጋጁ፣ እና ከእግረኞች ጋር በመሮጥ ከፈረሶች ጋር መወዳደርን እንዲማሩ፣ ኤርምያስ 12:5። እስራኤል ወደ ድል አድራጊነት ሁኔታ ለመድረስ መታገል ያለባት የጦረኛዋ ቤተክርስቲያን ምሳሌ ነበረች። የክርስቶስ ወታደሮች መከራን መታገስ አለባቸው፣ 2 ጢሞቴዎስ 2:3። ብልሹነትም በጎ ክርስቲያኖች ልብ ውስጥ ይቀራል፣ ጦርነትን እንዲማሩ፣ የእግዚአብሔርን ሙሉ የጦር ትጥቅ እንዲለብሱ፣ እና ሁልጊዜም በንቃት እንዲቆሙ። የተማረው ጳጳስ ፓትሪክ የቁ. 2 ሌላ ትርጉም ይሰጣል፦ ጦርነትን እንዲያስተምሯቸው እንዲያውቁ፣ ማለትም፣ ለራሳቸው መተው ምን ማለት እንደሆነ ያውቃሉ። አባቶቻቸው በመለኮታዊ ኃይል ተዋጉ። እግዚአብሔር እጆቻቸውን ለጦርነት ጣቶቻቸውንም ለመዋጋት አስተማራቸው፤ አሁን ግን ሞገሱን ስላጡ እንደ ሌሎች ሰዎች መዋጋት ምን ማለት እንደሆነ ይማሩ።

II. እስራኤል ከቀሩት ጋር ምን ያህል በክፋት እንደተቀላቀለች። እግዚአብሔር በመካከላቸው እንዲቀሩ ካሰበባቸው ነገሮች አንዱ እስራኤልን ለመፈተን ነበር (ቁ. 4)፣ ለእስራኤል አምላክ ታማኝ የሆኑት የከነዓናውያንን ጣዖት አምልኮ ፈተና በመቃወም ክብር እንዲያገኙ፣ እና ሐሰተኞችና ቅን ያልሆኑትም እንዲገለጡ እና ለእነዚያ ፈተናዎች በመሸነፍ እፍረት እንዲወድቁ። እንዲሁ በክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ፍጹማን የሆኑት እንዲገለጡ መናፍቃን መኖር ግድ ነው፣ 1 ቆሮንቶስ 11:19። እስራኤል በፈተናው ላይ መጥፎ ሆና ተገኘች። 1. ከከነዓናውያን ጋር በትዳር ተጋቡ (ቁ. 6)፣ ምንም እንኳን በእነርሱ በማግባት ክብራቸውን ወይም ንብረታቸውን ማሳደግ ባይችሉም። ደማቸውን ከማሻሻል ይልቅ ያበላሹታል፣ እና ንብረታቸውን ከማሳደግ ይልቅ በእንደዚህ ዓይነት ጋብቻዎች ያጠፋሉ።

2. በዚህም ከእነርሱ ጋር በአምልኮ እንዲቀላቀሉ ተደረጉ፤ አምላኮቻቸውን አመለኩ (ቁ. 6)፣ በኣሊምንና የአምልኮ ዛፎችን (ቁ. 7)፣ ማለትም ጥቅጥቅ ባሉ ዛፎች ደኖች ውስጥ የሚመለኩ ምስሎችን፣ እነዚህም አንድ ዓይነት የተፈጥሮ ቤተ መቅደሶች ነበሩ። በእንደዚህ ዓይነት ያልተመጣጠኑ ጋብቻዎች ውስጥ መጥፎው ጥሩውን ከሚያበላሽበት ይልቅ ጥሩው መጥፎውን ያሻሽላል ብሎ ተስፋ ከማድረግ ይልቅ መጥፎው ጥሩውን ያበላሻል ብሎ ለመፍራት የበለጠ ምክንያት አለ፣ ልክ አንዱ የበሰበሰ ሌላው ጤናማ የሆኑ ሁለት ዕንቁዎችን አንድ ላይ እንደማስቀመጥ። ሌሎች አማልክትን ለማምለክ ሲያዘነብሉ ጌታ አምላካቸውን ረሱ። ለአዲሶቹ ዘመዶቻቸው ሲሉ ስለ በኣሊም እና ስለ አምልኮ ዛፎች እንጂ ስለ ሌላ ምንም አያወሩም ነበር፣ ስለዚህም ቀስ በቀስ የእውነተኛውን አምላክ ትዝታ አጡ፣ እና እንደዚህ ያለ አካል እንዳለ እና በእርሱ ላይ ምን ግዴታዎች እንዳለባቸው ረሱ። በሰው የተበላሸ ትውስታ ከዚህ የበለጠ ተንኮለኛ በሆነ ነገር የለም፣ እግዚአብሔርን ለመርሳት ይቀናዋል፤ ከዓይን የራቀ ከአእምሮም ይርቃልና፤ እናም በዓለም ላይ ያለው ክፋት ሁሉ የሚጀምረው እዚህ ላይ ነው፦ መንገዳቸውን አበላሹ፣ ምክንያቱም ጌታ አምላካቸውን ረስተዋልና።

ቁጥር 8-11

አሁን ወደ ልዩ ልዩ ፈራጆች አገዛዝ ታሪኮች እንመጣለን። ከእነዚህም የመጀመሪያው ኦትኒኤል ነበር። በእርሱም የዚህ መጽሐፍ ታሪክ ከኢያሱ ታሪክ ጋር የተያያዘ ነው። ምክንያቱም በኢያሱ ዘመን እንኳ ኦትኒኤል ታዋቂ መሆን ጀምሮ ነበር። ይህም እስራኤል በከነዓን ከሰፈረች በኋላ ብዙም ሳይቆይ ንጽሕናቸው መበላሸት እንደጀመረ እና ሰላማቸውም (በዚህም ምክንያት) እንደተረበሸ ያሳያል። ቅዱስ የዘመን ቅደም ተከተልን ለመመርመር የጣሩት በአጠቃላይ የዳናውያን ጣዖት አምልኮ እና የሌዋዊውን ቁባት በማዋረዳቸው ከብንያማውያን ጋር የተደረገው ጦርነት፣ ምንም እንኳን በዚህ መጽሐፍ መጨረሻ ላይ ቢጠቀስም፣ በዚህ ጊዜ፣ በኦትኒኤል አገዛዝ ሥር ወይም በፊት እንደተከሰተ ይስማማሉ። እርሱም ፈራጅ ቢሆንም፣ ሰዎች በራሳቸው ዓይን ትክክል የሚመስላቸውን ከማድረግ የሚያግዳቸው በእስራኤል ውስጥ እንደ ንጉሥ አልነበረም።

በኦትኒኤል አገዛዝ በዚህ አጭር ትረካ ውስጥ የሚከተሉትን እናገኛለን።

I. እስራኤል በኃጢአታቸው ምክንያት የደረሰባቸው መከራ፣ ቁ. 8። እግዚአብሔርም የልዩነታቸውን አጥር በማፍረሳቸውና ከሕዝቦች ጋር በመቀላቀላቸው በጽድቅ ተቆጥቶባቸው፣ የጥበቃቸውን አጥር አፈረሰባቸውና ለሕዝቦች ክፍት አደረጋቸው፤ ሊለያቸው እንደፈለገ ዕቃም ለሽያጭ አቀረባቸው። በመጀመሪያም እጃቸውን የጫነባቸው በጤግሮስና በኤፍራጥስ ታላላቅ ወንዞች መካከል የነበረችው የሶርያ ንጉሥ ኩሻን-ሪሻታይም ነበር፤ ከዚያም ሜሶጶጣሚያ ተብላ ትጠራለች፣ ትርጉሙም 'በወንዞች መካከል' ማለት ነው። ይህ ንጉሥ ጦረኛ እንደነበረና ግዛቱን ለማስፋት በማሰብ መጀመሪያ ከዮርዳኖስ ማዶ ያሉትን ሁለት ጎሳዎች ወረረ፤ ከዚያም ምናልባት ቀስ በቀስ ወደ አገሪቱ እምብርት ዘልቆ በመግባት በሄደበት ሁሉ ግብር እንዲከፍሉ አደረጋቸው፤ በጭካኔም ይወስድባቸው ነበር፣ ምናልባትም ወታደሮችንም አስፍሮባቸው ሊሆን ይችላል። ያዕቆብን በከባድ አገልግሎት የጨቆነው ላባን ከዚህ አገር ነበር፤ ነገር ግን እንዲህ ባለ ርቀት ላይ ስለነበረ የእስራኤል ችግር ከእንዲህ ያለ ሩቅ አገር ይመጣል ብሎ ማሰብ አይቻልም ነበር፤ ይህም የእግዚአብሔር እጅ በእርሱ ውስጥ ምን ያህል እንደነበረ የበለጠ ያሳያል።

II. በዚህ መከራ ወደ እግዚአብሔር መመለሳቸው፡- እርሱ በገደላቸው ጊዜ፣ ከዚህ በፊት ንቀውት የነበረውን እርሱን ፈለጉ። የእስራኤል ልጆች፣ አብዛኞቹም እንኳ፣ ወደ እግዚአብሔር ጮኹ፣ ቁ. 9።