መጽሐፈ መሣፍንት 2

2:1-5 ታላቁ የቃል ኪዳን መልአክ፣ ቃሉ፣ የእግዚአብሔር ልጅ ነበር — እርሱም በመለኮታዊ ሥልጣን እንደ ይሖዋ የተናገረው፣ አሁን ደግሞ ባለመታዘዛቸው ተጠያቂ ያደረጋቸው። እግዚአብሔር ለእስራኤል ያደረገውንና የገባላቸውንም ቃል ይዘረዝራል። ከእግዚአብሔር ጋር ህብረት የጣሉና ከጨለማ ፍሬ አልባ ስራዎች ጋር ህብረት ያደረጉ፣ አሁን ምን እንደሚያደርጉ አያውቁም፤ በቅርቡም በሚመጣው የፍርድ ቀን ለራሳቸው የሚናገሩት ምንም ነገር አይኖራቸውም። በዚህ ሞኝነታቸው ምክንያት መሰቃየትን መጠበቅ አለባቸው። ከእግዚአብሔር ጠላቶች ጋር ከሚደረግ ወዳጅነት ጥቅም ይጠብቃሉ ብለው የሚያስቡ ሰዎች ራሳቸውን ያታልላሉ። እግዚአብሔር ብዙ ጊዜ የሰውን ኃጢአት ቅጣቱ ያደርገዋልና፤ ከእግዚአብሔር ጋር በተጻራሪ በሚሄድ ጠማማ ሰው መንገድ ላይም እሾህና ወጥመድ አለ። ህዝቡም በራሳቸው ሞኝነትና ምስጋና ቢስነት እየተናዘዙ አለቀሱ። ቃሉንም ሰምተው ተንቀጠቀጡ፤ ይህም ያለ ምክንያት አልነበረም። ኃጢአተኞች መጽሐፍ ቅዱስን በደረቁ ዓይኖች ማንበብ መቻላቸው በእውነትም ድንቅ ነው። ከእግዚአብሔርና ከግዴታቸው ጋር ተቀራርበው ቢኖሩ ኖሮ፣ በጉባኤያቸው የዝማሬ ድምፅ እንጂ ሌላ ድምፅ አይሰማም ነበር፤ ነገር ግን በኃጢአታቸውና በሞኝነታቸው ምክንያት ለራሳቸው ሌላ ሥራ ፈጠሩና የመንሰቅሰቅ ድምፅ እንጂ ሌላ የሚሰማ ነገር የለም። የእግዚአብሔር አምልኮ፣ በራሱ ባሕርይ፣ ደስታ፣ ውዳሴና የምስጋና አምልኮ ነው፤ የእኛ ኃጢአቶች ብቻ ማልቀስን አስፈላጊ ያደርጉታል። ሰዎች ስለ ኃጢአታቸው ሲያለቅሱ ማየት የሚያስደስት ነው፤ ነገር ግን የእኛ እንባዎች፣ ጸሎቶችና፣ የንስሐ ለውጦችም እንኳ ኃጢአትን ሊያስተሰርዩ አይችሉም።

ምዕራፍ 2

በዚህ ምዕራፍ ውስጥ የሚከተሉትን እናገኛለን።

I. እግዚአብሔር በመልአክ አማካኝነት ለእስራኤል የላከው ልዩ መልእክት እና በእነርሱ ላይ ያሳደረው ተጽዕኖ (ቁ. 1-5)።

II. በእስራኤል ላይ በፈራጆች ዘመን የነበረው አጠቃላይ ሁኔታ። በዚህም ውስጥ የሚከተሉትን እንመለከታለን።

1. ዮሹዋና ሽማግሌዎች በሕይወት እያሉ ለእግዚአብሔር ታማኝነታቸው (ቁ. 6-10)።

2. ከዚያ በኋላ ወደ ጣዖት አምልኮ መውደቃቸው (ቁ. 11-13)።

3. በእነርሱ ላይ የእግዚአብሔር ቁጣና በዚህ ምክንያት የመጣባቸው ፍርድ (ቁ. 14, 15)።

4. አዳኞችን በማስነሳት ያሳየው ምሕረቱ (ቁ. 16-18)።

5. ፍርዱ ካለፈ በኋላ ወደ ጣዖት አምልኮ መመለሳቸው (ቁ. 17-19)።

6. እግዚአብሔር በቁጣ ስኬቶቻቸውን ሙሉ በሙሉ ማቆሙ (ቁ. 20-23)።

እነዚህ የዚህ ምዕራፍ ብቻ ሳይሆን የመጽሐፉም አጠቃላይ ይዘቶች ናቸው።

ቁጥር 1-5

እስራኤል ከሰማይ አንድ ጊዜ ብቻ የተላከላቸው አጠቃላይ ሕግ ብቻ ሳይሆን፣ ወደ ደስታ መንገድ ለመምራትና በዚያም ለማቆየት፣ ነገር ግን በማንኛውም ጊዜ ከዚህ መንገድ ሲርቁ፣ ለመገሠጽ፣ ለማረም እና በጽድቅ ለማስተማር እንደአስፈላጊነቱ ከሰማይ ልዩ መልእክቶች መላክ መብታቸው ነበር። ከፊታቸው ሊያነቡት ከነበረው የጽሑፍ ቃል በተጨማሪ፣ ከኋላቸው “ይህ መንገድ ነው” የሚል ቃል ብዙ ጊዜ ይሰሙ ነበር (ኢሳ. 30:21)። እግዚአብሔር ከእነርሱ ጋር የሚገናኝበት መንገድ እዚህ ይጀምራል። ሙሴን መስማት ባይፈልጉ፣ ነቢያትን ይሰሙ እንደሆነ እንይ። በእነዚህ ቁጥሮች ውስጥ ሃይማኖታቸው መበርድ ሲጀምር የተሰበከላቸው በጣም የሚያነቃቃ ስብከት እናገኛለን።

I. ሰባኪው የእግዚአብሔር መልአክ ነበር (ቁ. 1)። ይህ ነቢይ አልነበረም፣ አይሁዶች እንደሚገምቱት ፊንሐስም አልነበረም። የወንጌል አገልጋዮች በእርግጥ የቤተክርስቲያናት መላእክት ተብለው ይጠራሉ፣ ነገር ግን የብሉይ ኪዳን ነቢያት የእግዚአብሔር መላእክት ተብለው አይጠሩም። ይህ ከሰማይ የመጣ መልእክተኛ እንደነበረ ምንም ጥርጥር የለውም። እስራኤልን ያዳኑ ፈራጆችን በማስነሳት ረገድ እንደ ጌዴዎንና ሳምሶን ያሉ ልዩ መልእክተኞች በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ሲሠሩ እናገኛለን። አሁን ደግሞ ለእግዚአብሔር እስራኤል የሚያደርጉት መልካም አገልግሎት ምን ያህል የተለያየ እንደሆነ ለማሳየት፣ ወደ ኃጢአትና ችግር እንዳይወድቁ ለመስበክ አንድ መልአክ ተልኳል። ይህ ልዩ መልእክተኛ የተላከው ለመልእክቱ የበለጠ ትኩረት እንዲሰጥ ለማዘዝ እና ምንም ነገር የማይነካቸው የሚመስሉትን ሰዎች አእምሮ ለመንካት ነበር። የተማረው ጳጳስ ፓትሪክ ይህ የተፈጠረ መልአክ ሳይሆን የቃል ኪዳኑ መልአክ፣ ለዮሹዋ የእግዚአብሔር ሠራዊት አለቃ ሆኖ የታየው፣ እርሱም እግዚአብሔር ራሱ እንደሆነ በግልጽ ያምናሉ። ዶ/ር ላይትፉት እንደሚሉት፣ ክርስቶስ ራሱ ነበር፤ “ከግብፅ ያወጣኋችሁ እኔ ነኝ” ማለት የሚችለው እግዚአብሔርና ክርስቶስ እንጂ ማን ነው? ዮሹዋ ከከነዓናውያን ጋር እንዳይተባበሩ በቅርቡ አስጠንቅቋቸው ነበር፣ ነገር ግን የሞተ ሰው ቃል አልሰሙም። ስለዚህ ያው ማስጠንቀቂያ እዚህ በሕያው እግዚአብሔር ራሱ፣ እንደ መልአክ በተገለጠው የእግዚአብሔር ልጅ አማካኝነት ቀርቦላቸዋል። አገልጋዮቹን ንቀው ከሆነ፣ ልጁን በእርግጥ ያከብሩታል። ይህ የእግዚአብሔር መልአክ ከጊልጋል እንደወጣ ተነግሯል፤ ምናልባትም በምድር ላይ እየሄደ ሳይሆን፣ መልአኩ ገብርኤል ለዳንኤል እንዳደረገው፣ በሰማይ ክፍት ሰማይ ላይ በፍጥነት እየበረረ ሊሆን ይችላል። ነገር ግን እየሄደ ወይም እየበረረ ቢሆንም፣ ከጊልጋል የመጣው ለተለየ ምክንያት ይመስላል። ጊልጋል ወደ ከነዓን ከገቡ በኋላ ለረጅም ጊዜ ዋና መሥሪያ ቤታቸው ነበር፤ እዚያም ብዙ ልዩ ልዩ በረከቶችን ከእግዚአብሔር ተቀብለዋል፣ የግርዛት ቃል ኪዳንም እዚያ ታድሷል (ሚክ. 6:5)። ከጊልጋል መምጣቱ በእነዚህ ሁሉ እንዲታወሱ ታስቦ ነበር። የተቀበልነውንና የሰማነውን ማስታወስ እንድንጸና ለሚሰጠን ማስጠንቀቂያ ያዘጋጀናል (ራዕይ 3:2, 3)።

II. ይህ ስብከት የተሰበከላቸው ሰዎች የእስራኤል ልጆች ሁሉ ነበሩ (ቁ. 4)። ለታላቅ ሰባኪ ታላቅ ጉባኤ! ለጦርነት ተሰብስበው ሊሆን ይችላል፣ እያንዳንዱ ነገድ ለታላቅ ዘመቻ ሠራዊቱን ልኮ፣ ወይም ደግሞ ለአምልኮ ተሰብስበው ሊሆን ይችላል። ያ ከሆነ የመሰብሰቢያ ቦታቸው ታቦቱ የነበረበት ሺሎ ነበር፣ በዓመት ሦስት ጊዜ ሁሉም እዚያ መምጣት ነበረባቸው። በተቋቋሙ ሥርዓቶች በእግዚአብሔር ፊት ስንገኝ፣ ከእርሱ ለመስማት እና ስጦታዎቹን በራሱ ደጆች ለመቀበል እንጠብቃለን። ቦታው ቦኪም (ቁ. 1) ተብሎ ተጠርቷል፣ ምክንያቱም በዚህ አጋጣሚ ይህን ስም ስላገኘ። ሁሉም እስራኤል እዚህ የተሰጠውን ተግሣጽና ማስጠንቀቂያ ያስፈልጋቸው ነበር፣ ስለዚህም ለሁሉም ተነገረ።

III. ስብከቱ አጭር ቢሆንም በጣም ጥብቅ ነበር። እግዚአብሔር እዚህ በግልጽ ነገራቸው።

1. ለእነርሱ ያደረገውን (ቁ. 1)። ከግብፅ፣ ከባርነትና ከድካም ምድር፣ ወደ ከነዓን፣ የእረፍት፣ የነጻነትና የብዛት ምድር አውጥቷቸዋል። የአንዱ መከራ የሌላውን ደስታ የበለጠ አጉልቶ አሳይቷል። እግዚአብሔር በዚህ ረገድ ለእነርሱ ደግ ነበር፣ ለአባቶቻቸው ለገባው መሐላ ታማኝ ነበር፣ ኃይሉን የሚያሳዩ ማስረጃዎችን ሰጥቷል፣ ይህም ባይተማመኑበት ይቅር የማይባል ያደርጋቸዋል፣ እናም አገልግሎቱን እንዲቀበሉ የሚያስገድዱ ነገሮችን ሰጥቷል፣ ይህም ቢተዉት ይቅር የማይባል ያደርጋቸዋል።

2. የገባላቸውን ቃል ኪዳን። “ከእናንተ ጋር የገባሁትን ቃል ኪዳን ፈጽሞ አልጥስም” አልኩ። ልዩ ሕዝቡ አድርጎ ሲወስዳቸው፣ እንደገና ለመጣል ወይም በፈለገ ጊዜ በሌላ ሕዝብ ለመለወጥ ምንም ዓላማ አልነበረውም። ለእርሱ ታማኝ ከሆኑ፣ እርሱ ለእነርሱ የማይለወጥ ቋሚ እንደሆነ ያገኙታል። ከእነርሱ ጋር የገባው ቃል ኪዳን ፈጽሞ እንደማይፈርስ፣ በእነርሱ በኩል ካልተፈረሰ በስተቀር፣ በግልጽ ነገራቸው።

3. ከእነርሱ የነበረው ትክክለኛና ምክንያታዊ ተስፋ (ቁ. 2)። ከእግዚአብሔር ጋር ቃል ኪዳን ስለገቡ፣ ከከነዓናውያን ጋር ምንም ዓይነት ስምምነት እንዳያደርጉ፣ እነርሱም የእግዚአብሔርም የእነርሱም ጠላቶች ነበሩ። መሠዊያውን ከገነቡ በኋላ፣ ጣዖቶቻቸውን እንዳያመልኩ ፈተና እንዳይሆኑባቸው መሠዊያዎቻቸውን እንዲያፈርሱ። ከዚህ የበለጠ ቀላል ነገር ሊጠየቅ ይችላልን?

4. እርሱ በጣም አጥብቆ በጠየቀው በዚህ ነገር እንዴት እንዳልታዘዙት። “ነገር ግን በዚህ ትንሽ ነገር ድምፄን አልሰማችሁም።” ከእግዚአብሔር ጋር የገቡትን ቃል ኪዳን እና በዚያ ቃል ኪዳን እርስ በእርስ የገቡትን ስምምነት በመናቅ፣ ከጣዖት አምላኪዎቹ ከነዓናውያን ጋር የወዳጅነት ስምምነት አደረጉ፣ እናም ከእግዚአብሔር ጋር የሚወዳደሩ ቢሆኑም እንኳ መሠዊያዎቻቸውን ችላ አሉ። “ይህን ለምን አደረጋችሁ? በዚህ ግትርነታችሁ ላይ በምክንያታዊነት ፍርድ ቤት ምን ማብራሪያ መስጠት ትችላላችሁ? ለራሳችሁ ምን ይቅርታ ማድረግ ትችላላችሁ፣ ወይም ምን ሰበብ ማቅረብ ትችላላችሁ?” ከእግዚአብሔር ጋር ያላቸውን ኅብረት የሚጥሉ እና ከፍሬ የለሽ የጨለማ ሥራዎች ጋር ኅብረት የሚያደርጉ ሰዎች አሁን ምን እንደሚያደርጉ አያውቁም፣ እናም በቅርቡ በፍርድ ቀን ለራሳቸው የሚሉት ምንም ነገር አይኖራቸውም።

5. በዚህ ሞኝነታቸው ምክንያት እንዴት እንደሚቀጡ መጠበቅ እንዳለባቸው (ቁ. 3)። ከነዓናውያንን በመካከላቸው መታገሳቸው የሚከተሉትን ያስከትላል።

(1.) ድሎቻቸውን ያቆማል። “እነርሱን አታባርሩም” ይላል እግዚአብሔር፣ “ስለዚህ እኔም አላባርርም።” በዚህ መንገድ ኃጢአታቸው ቅጣታቸው ሆነ። በዚህም ምኞቶቻቸውንና ብልሹነታቸውን፣ ሊገድሏቸው የሚገባቸውን፣ የሚታገሱ ሰዎች የእግዚአብሔርን ጸጋ ያጣሉ፣ እናም ከእነርሱ በፍትህ ይወሰዳል። ዲያብሎስን መቃወም ካልፈለግን፣ እግዚአብሔር ከእግራችን በታች እንደሚረግጠው መጠበቅ አንችልም።

(2.) የማያቋርጥ ችግር ውስጥ ይጥላቸዋል። “በጎናችሁ እሾህ ይሆናሉ፣ ወደ የትኛውም አቅጣጫ ብትዞሩ ይወጓችኋል፣ ሁልጊዜም አንድ ዓይነት ጉዳት ያደርሱባችኋል።” ከእግዚአብሔር ጠላቶች ጋር በመወዳጀት ጥቅም እንደሚጠብቁ የሚያስቡ ሰዎች ራሳቸውን ያታልላሉ።

(3.) (ከሁሉም የከፋው) የማያቋርጥ ፈተና ውስጥ ይጥላቸዋል እና ወደ ኃጢአት ይስባቸዋል። “አምላኮቻቸው” (የእነርሱ አስጸያፊ ነገሮች፣ እንደ ካልዴው ትርጉም) “ወጥመድ ይሆኑባችኋል፤ ለእነርሱ ባላችሁ ፍቅር ውስጥ በጣም እንደተጠመዳችሁ ታገኛላችሁ፣ እናም ጥፋታችሁ ይሆናል” ብለው አንዳንዶች ይተረጉሙታል። ኃጢአትን የሚቀርቡ ሰዎች በፍትህ ለራሳቸው ተትተው ወደ ኃጢአት እንዲወድቁና በእርሱም እንዲጠፉ ይደረጋሉ። እግዚአብሔር ብዙውን ጊዜ የሰዎችን ኃጢአት ቅጣታቸው ያደርገዋል፤ እናም ከእግዚአብሔር ጋር በተቃራኒ የሚሄዱ ግትር ሰዎች መንገድ ላይ እሾህና ወጥመድ አለ።

IV. የዚህ ስብከት መልካም ውጤት በጣም አስደናቂ ነው፡ ሕዝቡ ድምፃቸውን ከፍ አድርገው አለቀሱ (ቁ. 4)።

1. መልአኩ ስለ ኃጢአታቸው ነግሯቸው ነበር፣ ለዚህም ሀዘናቸውን በዚህ መንገድ ገለጹ።