ኦሪት ዘፍጥረት 5

5:1-5 አዳም በእግዚአብሔር መልክ ተፈጠረ፤ ነገር ግን ከወደቀ በኋላ፣ ኃጢአተኛ፣ የረከሰ፣ ደካማ፣ ምስኪንና ሟች የሆነ እንደ ራሱ ያለ ልጅን በራሱ መልክ ወለደ። ሥጋና ነፍስ ያለው እንደ ራሱ ያለ ሰው ብቻ ሳይሆን፣ እንደ ራሱ ያለ ኃጢአተኛም ጭምር ነበር። ይህ አዳም በተፈጠረበት መለኮታዊ መልክ ተቃራኒ ነበር፤ እርሱን በማጣቱ ወደ ዘሩ ማስተላለፍ አልቻለም። አዳም በጠቅላላው 930 ዓመታት ኖረ፤ ከዚያም «ወደ አፈር ትመለሳለህ» በሚለው በላዩ እንደተፈረደበት ፍርድ ሞተ። የተከለከለውን ፍሬ በበላበት ቀን ባይሞትም፣ በዚያው ዕለት ግን ሟች ሆነ። ያኔ መሞት ጀመረ፤ ከዚያ በኋላ ያለው ሕይወቱ በሙሉ ጊዜያዊ ምሕረት፣ የተሻረ፣ የተኮነነ ሕይወት ነበር፤ እየተሟጠጠ የሚጠፋ፣ እየሞተ የሚኖር ሕይወት ነበር። የሰው ሕይወት ቀስ በቀስ የሚሞት ሕይወት ነው።

ምዕራፍ 5

ይህ ምዕራፍ ከፍጥረት እስከ የጥፋት ውሃ ድረስ የዓለም የመጀመሪያ ዘመን ብቸኛው ትክክለኛ ታሪክ ሲሆን፣ (በዕብራይስጥ ጽሑፍ ትክክለኛነት መሠረት) 1656 ዓመታትን ይዟል፤ ይህም ዘሩ እስከ ኖኅ ድረስ የወረደበትን ልጅ ከመውለዳቸው በፊት የነበሩትን የአባቶች ዕድሜ በማስላት በቀላሉ ሊሰላ ይችላል። ይህ ሐዋርያው “ማያልቅ የዘር ሐረግ” (1 ጢሞቴዎስ 1:4) ብሎ ከጠራቸው አንዱ ነው፤ ምክንያቱም ክርስቶስ የብሉይ ኪዳን ሕግ ፍጻሜ እንደነበረ ሁሉ፣ የብሉይ ኪዳን የዘር ሐረጎችም ፍጻሜ እርሱ ነበር፤ ወደ እርሱ ይመለከቱ ነበር፣ በእርሱም ላይ ያተኮሩ ነበሩ። እዚህ የተመዘገበው የዘር ሐረግ በአዳኛችን የዘር ሐረግ ውስጥ በአጭሩ ተካቷል (ሉቃስ 3:36-38)፣ ክርስቶስ የተስፋው “የሴቲቱ ዘር” እንደነበረ ለማሳየትም ታላቅ ጠቀሜታ አለው። እዚህ ላይ የሚከተሉትን እናገኛለን፤ I. ስለ አዳም (ቁጥር 1-5)። II. ስለ ሴት (ቁጥር 6-8)። III. ስለ ሄኖስ (ቁጥር 9-11)። IV. ስለ ቃይናን (ቁጥር 12-14)። V. ስለ ማህላልኤል (ቁጥር 15-17)። VI. ስለ ያሬድ (ቁጥር 18-20)። VII. ስለ ሄኖክ (ቁጥር 21-24)። VIII. ስለ ማቱሳላ (ቁጥር 25-27)። IX. ስለ ላሜሕና ልጁ ኖኅ (ቁጥር 28-32)። መጽሐፍ ቅዱስ ሁሉ በእግዚአብሔር መንፈስ የተጻፈ በመሆኑ ይጠቅማል፣ ሁሉም እኩል ባይጠቅምም እንኳ።

ቁጥር 1-5

የምዕራፉ የመጀመሪያ ቃላት የምዕራፉ ርዕስ ወይም ዋና ሐሳብ ናቸው፤ እርሱም የአዳም ትውልድ መጽሐፍ ነው። ይህ የአዳም ዘሮች ዝርዝር ወይም ማውጫ ነው፤ የሁሉም ሳይሆን፣ የእርሱ ዋና አካል የነበሩት ቅዱስ ዘር ብቻ (ኢሳይያስ 6:13)፣ ከእነርሱም እንደ ሥጋ ከሆነ ክርስቶስ መጣ (ሮሜ 9:5)። እነዚህም የመጀመሪያው አዳም የተስፋውን ቃል በመጠበቅ የተተኩትና የሁለተኛው አዳም ቅድመ አያቶች የሆኑት ሰዎች ስሞች፣ ዕድሜዎችና ሞቶች ናቸው። የዘር ሐረጉ የሚጀምረው ከአዳም ራሱ ነው። እዚህ ላይ የሚከተለው ቀርቧል፤

I. ፍጥረቱ፣ ቁጥር 1, 2

እዚህ ላይ ስለ ሰው አፈጣጠር ቀደም ሲል በሰፊው የተነገረውን አጭር ድግግሞሽ እናገኛለን። ይህ በተደጋጋሚ ልንሰማውና በጥንቃቄ ልናውቀው የሚገባን ነገር ነው። እዚህ ላይ የሚከተሉትን ልብ ይበሉ፤

1. እግዚአብሔር ሰውን ፈጠረ። ሰው የራሱ ፈጣሪ አይደለምና፣ የራሱ ጌታም መሆን የለበትም፤ ነገር ግን የህልውናው ፈጣሪ የእንቅስቃሴዎቹ መሪና ማዕከል መሆን አለበት።

2. እግዚአብሔር ሰውን የፈጠረበት ቀን ነበር። ከዘላለም የነበረ ሳይሆን የትናንት ነበር፤ የበኩር ሳይሆን የፍጥረት ታናሽ ነበር።

3. እግዚአብሔር በራሱ አምሳል፣ ጻድቅና ቅዱስ አድርጎ ፈጠረው፣ ስለዚህም ያለ ጥርጥር ደስተኛ ነበር። የሰው ተፈጥሮ ከዚህ የታችኛው ዓለም ፍጥረታት ሁሉ ይልቅ ከመለኮታዊ ተፈጥሮ ጋር ይመሳሰል ነበር።

4. እግዚአብሔር ወንድና ሴት አድርጎ ፈጠራቸው (ቁጥር 2)፣ ለጋራ መጽናናታቸው እንዲሁም ዘራቸውን ለመጠበቅና ለማብዛት። አዳምና ሔዋን ሁለቱም በእግዚአብሔር እጅ ወዲያውኑ የተፈጠሩ ናቸው፣ ሁለቱም በእግዚአብሔር አምሳል የተፈጠሩ ናቸው፤ ስለዚህም በአካላት መካከል አንዳንዶች እንደሚያስቡት ታላቅ ልዩነትና አለመመጣጠን የለም።

5. እግዚአብሔር ባረካቸው። ወላጆች ልጆቻቸውን መባረክ የተለመደ ነው፤ እንዲሁ እግዚአብሔር፣ የሁሉ አባት፣ የራሱን ባረከ። ነገር ግን ምድራዊ ወላጆች በረከትን ሊለምኑ ብቻ ይችላሉ፤ እግዚአብሔር ግን ሊያዝበት መብት አለው። በዋነኝነት የሚያመለክተው የመብዛት በረከትን ነው፣ ሌሎች በረከቶችን ሳይጨምር አይደለም።

6. ስማቸውንም አዳም ብሎ ጠራቸው። አዳም ማለት ምድር፣ ቀይ ምድር ማለት ነው። አሁን፣

(1.) እግዚአብሔር ይህን ስም ሰጠው። አዳም ራሱ የቀሩትን ፍጥረታት ስም ሰጥቶ ነበር፣ ነገር ግን የከበረና ታላቅ ማዕረግ እንዳይወስድ የራሱን ስም መምረጥ አልነበረበትም። ነገር ግን እግዚአብሔር የትውልዱን ዝቅተኛነት ዘወትር የሚያስታውሰው፣ ከተቀረጸበት ዓለትና ከተቆፈረበት ጉድጓድ እንዲመለከት የሚያስገድደው ስም ሰጠው (ኢሳይያስ 51:1)። ከአፈር ጋር በጣም የቀረቡ ሰዎች ለመኩራት ትንሽ ምክንያት አላቸው።

(2.) ይህን ስም ለወንዱም ለሴቲቱም ሰጠ። በመጀመሪያ በተፈጥሮ አንድ ስለነበሩ፣ በኋላም በትዳር አንድ ስለሆኑ፣ አንድነታቸውን ለማሳየት ሁለቱም አንድ ስም እንዲኖራቸው ተገቢ ነበር። ሴትም እንደ ወንድ ከምድር የተገኘች ምድራዊ ናት።

II. የልጁ የሴት መወለድ፣ ቁጥር 3

እርሱ የተወለደው በአዳም ሕይወት መቶ ሠላሳኛው ዓመት ነበር፤ የአቤል ግድያም ብዙም ሳይቆይ ነበር። ከቃየንና ከአቤል በተጨማሪ ሌሎች ብዙ ወንዶችና ሴቶች ልጆች ለአዳም ተወልደው ነበር፤ ነገር ግን ክርስቶስና ቤተ ክርስቲያን ከወገቡ የወጡበት ስም ብቻ በክብር መታወቅ ስላለበት፣ ስለ እነርሱ ምንም አልተጠቀሰም። ነገር ግን እዚህ ላይ ስለ ሴት በጣም የሚስተዋለው ነገር ቢኖር አዳም በራሱ አምሳል፣ እንደ መልኩ ወለደው የሚለው ነው። አዳም በእግዚአብሔር አምሳል ተፈጠረ፤ ነገር ግን በወደቀና በረከሰ ጊዜ፣ በራሱ አምሳል፣ ኃጢአተኛና የረከሰ፣ ደካማ፣ ሟችና ምስኪን፣ እንደ ራሱ ያለ ልጅ ወለደ፤ እንደ ራሱ ሥጋና ነፍስ ያለው ሰው ብቻ ሳይሆን፣ እንደ ራሱ ኃጢአተኛ፣ ጥፋተኛና ተጠያቂ፣ የተበላሸና የረከሰ። የእግዚአብሔርን ልብ የተከተለ ሰው እንኳ በኃጢአት እንደተፀነሰና እንደተወለደ አምኗል (መዝሙር 51:5)። ይህ የአዳም የራሱ አምሳል ነበር፣ አዳም በተፈጠረበት መለኮታዊ አምሳል ተቃራኒ፤ ነገር ግን ራሱ ስላጣው ለዘሩ ሊያስተላልፈው አልቻለም። ማስታወሻ፡ ጸጋ በደም አይወረስም፣ ነገር ግን ብልሹነት ይወርሳል። ኃጢአተኛ ኃጢአተኛን ይወልዳል፣ ቅዱስ ግን ቅዱስን አይወልድም።

III. ዕድሜውና ሞቱ።

እርሱ በጠቅላላው ዘጠኝ መቶ ሠላሳ ዓመታት ኖረ፣ ከዚያም “ወደ አፈር ትመለሳለህ” በሚለው ፍርድ መሠረት ሞተ። የተከለከለውን ፍሬ በበላበት ቀን ባይሞትም፣ በዚያው ቀን ግን ሟች ሆነ። በዚያን ጊዜ መሞት ጀመረ፤ ከዚያ በኋላ የኖረው ሕይወት ሁሉ የቅጣት መዘግየት፣ የተፈረደበትና የተነጠቀ ሕይወት ነበር፤ እንዲያውም እየተሟጠጠ የሚሞት ሕይወት ነበር፡- እንደተፈረደበት ወንጀለኛ ብቻ ሳይሆን፣ ቀስ በቀስና በደረጃ እንደሚሞት እንደተሰቀለ ሰው ነበር።

ቁጥር 6-20 እዚህ ላይ፣ ከመጥፋቱ በፊት ስለነበሩት አምስት አባቶች ማለትም ስለ ሴት፣ ስለ ሄኖስ፣ ስለ ቃይናን፣ ስለ ማህለላልኤል እና ስለ ያሬድ መንፈስ ቅዱስ መዝግቦ ለማስቀመጥ ተገቢ ነው ብሎ ያሰበውን ሁሉ እናገኛለን። ምንም እንኳን በዘመናቸው በጥበብና በቅድስና የላቁ ሰዎች እንደነበሩ ለማሰብ ምክንያት ቢኖረንም፣ ከእነዚህ ውስጥ ስለማንኛቸውም በተለየ ሁኔታ የሚታይ ነገር የለም። ነገር ግን በአጠቃላይ፣

I. ትውልዶቻቸው ምን ያህል በሰፊውና በግልጽ እንደተመዘገቡ ልብ ይበሉ። ይህ ጉዳይ በጥቂት ቃላት ሊገለጽ ይችል ነበር ብሎ ማሰብ ይቻላል፤ ነገር ግን በእግዚአብሔር መጻሕፍት ውስጥ አንድም ከንቱ ቃል እንደሌለ እርግጠኛ ነው፣ በሰዎች መጻሕፍት ውስጥ ምንም ያህል ቢኖር። እንዲህ በግልጽ የተቀመጠው፣

1. ለቀላል አእምሮም ቢሆን ቀላልና ለመረዳት የሚያስችል ለማድረግ ነው። አንድን ልጅ በወለዱ ጊዜ ዕድሜያቸው ስንት እንደነበር፣ ከዚያም በኋላ ስንት ዓመት እንደኖሩ ስንነገር፣ በጣም ትንሽ የሂሳብ እውቀት ያለው ሰው በአጠቃላይ ስንት ዓመት እንደኖሩ ለመናገር ያስችለዋል፤ ሆኖም መንፈስ ቅዱስ ይህን ያህል እውቀት ለሌላቸው ሰዎች ሲል ጠቅላላውን ድምር ያስቀምጣል።

2. እግዚአብሔር በሕዝቡ ስም ምን ያህል ደስ እንደሚሰኝ ለማሳየት ነው። የቃየንን ትውልድ በፍጥነት ተቆጥሮ አግኝተናል (ዘፍ. 4:18)፤ ነገር ግን ይህ የቅዱስ ዘር ዘገባ ተዘርግቶ፣ በቁጥሮች ሳይሆን በቃላት ተሰጥቷል፤ እግዚአብሔርን በመፍራት የኖሩት ስንት ዓመት እንደኖሩ፣ በእርሱ ሞገስ የሞቱት ደግሞ መቼ እንደሞቱ ተነግሮናል፤ ስለሌሎች ግን ምንም አይደለም። የጻድቅ መታሰቢያ ለበረከት ነው፤ የኃጥኣን ስም ግን ይጠፋል።

II. ሕይወታቸው በቀናት ይሰላል (ቁ. 8)፦ የሴት ዘመን ሁሉ፣ እንዲሁም የሌሎቹም፣ ይህም የሰው ሕይወት ረዥም ቢሆንም እንኳ አጭር መሆኑን፣ እና በምድር ላይ ያለን ጊዜ በፍጥነት እንደሚለዋወጥ ያመለክታል። እነርሱ በቀናት ከቆጠሩ፣ እኛ በእርግጥ በሰዓታት መቁጠር አለብን፣ ወይም ደግሞ ይህን ተደጋጋሚ ጸሎታችን ማድረግ አለብን (መዝ. 90:12)፦ ቀኖቻችንን እንድንቆጥር አስተምረን።

III. ከሄኖክ በስተቀር ስለ እያንዳንዳቸው፣ ሞተ ተብሎ ተጽፏል። የሕይወታቸው ዓመታት ሲቆጠሩና ሲያልቁ ሕይወታቸው እንዳበቃ በዓመታቸው ቁጥር ውስጥ ተመልክቷል፤ ሆኖም ሞት ያለ ምንም ልዩነት በሁሉም ሰዎች ላይ እንደደረሰ ለማሳየት፣ ሞተ የሚለው ቃል ደጋግሞ ተጽፏል፤ የሌሎችን ሞት ለራሳችን ግንባታ መመልከትና መጠቀም ለእኛ መልካም ነው። እንዲህ ያለ ሰው ጠንካራና ጤናማ ሰው ነበር፣ ግን ሞተ፤ እንዲህ ያለ ሰው ታላቅና ባለጸጋ ሰው ነበር፣ ግን ሞተ፤ እንዲህ ያለ ሰው ጥበበኛና አስተዋይ ሰው ነበር፣ ግን ሞተ፤ እንዲህ ያለ ሰው በጣም ጥሩ ሰው፣ ምናልባትም በጣም ጠቃሚ ሰው ነበር፣ ግን ሞተ፣ ወዘተ።

IV. በተለይ የሚስተዋለው ነገር ቢኖር ሁሉም በጣም ረጅም ዕድሜ መኖራቸው ነው። ከእነርሱ አንዳቸውም ቢሆኑ ወደ ስምንት መቶ ዓመታት የሚጠጋውን ዘመን ሳያዩ አልሞቱም፣ አንዳንዶቹም ከዚያ በላይ ኖረዋል፤ ይህ ደግሞ የማትሞት ነፍስ በሸክላ ቤት ውስጥ ታስራ ለመቆየት ረጅም ጊዜ ነው። የአሁኑ ሕይወት ለእነርሱ አሁን እንደተለመደው ሸክም አልነበረም፤ አለበለዚያ ይደክሙት ነበር፤ የወደፊቱ ሕይወትም በዚያን ጊዜ በወንጌል ዘመን እንደተገለጠው ግልጽ አልነበረም፤ አለበለዚያ ወደዚያ ለመሄድ ትዕግሥት ያጡ ነበር። ለቅዱሳን አባቶች ረጅም ዕድሜ በረከት ነበር፣ እነርሱንም በረከት አደረጋቸው።

1. በዓለም የመጀመሪያ ዘመናት ለረጅም ዕድሜያቸው አንዳንድ ተፈጥሯዊ ምክንያቶች ሊሰጡ ይችላሉ።