ኦሪት ዘፍጥረት 4

4:1-7 ቃየል በተወለደ ጊዜ ሔዋን፣ “ከእግዚአብሔር ወንድ ልጅ አግኝቻለሁ” አለች። ምናልባት እርሱ የተስፋው ዘር እንደሆነ አሰበች። እንዲህ ከሆነች ግን እጅግ አሳዛኝ በሆነ መንገድ ተስፋ ቆረጠች። አቤል “ከንቱነት” ማለት ነው። ቃየል በሚል ስሙ “ያገኘሁት” ወይም “ንብረት” ማለት በሆነው በተስፋው ዘር እንደያዘች ባሰበች ጊዜ፣ በእርሱ እጅግ ተወስዳ ሌላኛው ወንድ ልጅ ለእርሷ እንደ ከንቱነት ሆነ። ልብ በሉ፣ እያንዳንዱ ልጅ ጥሪ ነበረው። በዚህ ዓለም ሁሉም የሚሠራው ነገር እንዲኖረው የእግዚአብሔር ፈቃድ ነው። ወላጆች ልጆቻቸውን ለሥራ ማሳደግ አለባቸው። ደጉ ሚስተር ዶድ እንዳሉት፣ “መጽሐፍ ቅዱስ እና ጥሪ ስጧቸው፣ እግዚአብሔርም ከእነርሱ ጋር ይሁን።”

እግዚአብሔር ከአዳም ውድቀት በኋላ ንጹሐን የእንስሳት ደም እንዲያፈስ እና ከሞቱ በኋላ የአካላቸውን ክፍል ወይም በሙሉ በእሳት እንዲያቃጥል እንዳዘዘው ማመን እንችላለን። እንዲህም ኃጢአተኞች የሚገባቸው ቅጣት፣ ማለትም የሰውነት ሞት፣ እሳት የታወቀ ምልክት የሆነለት የእግዚአብሔርም ቁጣ፣ እንዲሁም የክርስቶስ ስቃዮች ቀድሞ ተመስለዋል።

ልብ በሉ፣ የእግዚአብሔር ሃይማኖታዊ አምልኮ አዲስ ፈጠራ አይደለም። ከመጀመሪያው የነበረ ነው፤ እርሱ መልካም የጥንት መንገድ ነው፣ ኤር 6:16። የቃየልና የአቤል መባዎች የተለያዩ ነበሩ። ቃየል የትዕቢትና የማያምን ልብ አሳየ። ስለዚህ እርሱና መባው ተከለከሉ። አቤል ግን እንደ ኃጢአተኛ መጣ፣ በእግዚአብሔርም ትእዛዝ መሠረት፣ በትሕትና፣ በቅንነትና በማመን ታዛዥነት መስዋዕቱን አቀረበ። እንዲህም፣ በተስፋው ዘር በኩል የአዲስ ኪዳኑን የምሕረት ጥቅም በመሻት፣ መስዋዕቱ እግዚአብሔር እንደተቀበለው የሚያሳይ ምልክት ነበረው። አቤል በእምነት አቀረበ፣ ቃየል ግን አላደረገም፣ ዕብ 11:4።

በሁሉም ዘመናት ሁለት ዓይነት አምላኪዎች ነበሩ፣ እንደ ቃየልና አቤል፤ እነርሱም የጌታን የማዳን ወንጌል መንገድ የሚንቁ፣ በራሳቸው መንገድ እግዚአብሔርን ለማስደሰት የሚሞክሩ ትዕቢተኞችና የደነደኑ ሰዎች፤ እና እርሱ በገለጸው መንገድ ወደ እርሱ የሚቀርቡ ትሑታን አማኞች ናቸው። ቃየል በአቤል ላይ ክፉ ቁጣን አሳደረበት። በእግዚአብሔር ላይ የብስጭትና የዓመፅ ክፉ መንፈስ አሳደገ። እግዚአብሔር ሁሉንም ኃጢአተኛ ስሜቶቻችንንና የብስጭት መንፈሶቻችንን ያስተውላል። ተመልካች ዓይኖቹን የሚያመልጥ የተናደደ፣ የምቀኝነት ወይም የተበሳጨ እይታ የለም።

ጌታም ከዚህ ዓመፀኛ ሰው ጋር ተነጋገረ፤ በትክክለኛው መንገድ ቢመጣ ተቀባይነት እንደሚያገኝ ነገረው። አንዳንዶች ይህንን የምሕረት ምልክት እንደሆነ ይረዱታል። መልካም ባታደርግም፣ ኃጢአት፣ ማለትም የኃጢአት መባው፣ በበሩ ተኝቷል፣ አንተም ጥቅሙን ልትወስድ ትችላለህ። አንድ ቃል ኃጢአትንና ለኃጢአት የሚቀርብ መስዋዕትን ያመለክታል። መልካም ባታደርግም እንኳ ተስፋ አትቁረጥ፤ መድኃኒቱ ቅርብ ነው። ክርስቶስ፣ ታላቁ የኃጢአት መባ፣ በበሩ ቆሟል ተብሏል፣ ራእይ 3:20። እና የዚህን የኃጢአት መባ ጥቅም ለመጠየቅ ወደ በሩ ለመሄድ የማይፈልጉ ግን በኃጢአታቸው ለመጥፋት ይገባቸዋል።

እግዚአብሔር የአቤልን መባ መቀበሉ የበኩርነት መብቱን አልለወጠውም፣ ወይም የአቤል አላደረገውም፤ ታዲያ ቃየል ለምን ያህል ቁጡ መሆን አስፈለገው? ኃጢአተኛ ቁጣዎችና አለመረጋጋቶች መንስኤውን በትክክልና በታማኝነት በመመርመር ይጠፋሉ።

ምዕራፍ 4 በዚህ ምዕራፍ ዓለምንም ቤተ ክርስቲያንም በአንድ ቤተሰብ ውስጥ፣ በአዳም ትንሽ ቤተሰብ ውስጥ እናገኛለን። ከዚህም በኋላ ባሉት ዘመናት፣ እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ፣ በሁሉም ዘመናት የሁለቱም ባሕርይና ሁኔታ ምሳሌ ተሰጥቶናል። የሰው ዘር ሁሉ በአዳም እንደተወከለ ሁሉ፣ የሰው ዘር ወደ ቅዱሳንና ኃጢአተኞች፣ እግዚአብሔርን ወደሚያመልኩና ወደ ክፉዎች፣ የእግዚአብሔር ልጆችና የክፉው ልጆች ተብሎ መከፋፈሉ በቃየልና በአቤል ተወክሏል። በሴቲቱ ዘርና በእባቡ ዘር መካከል በቅርቡ የተደረገው ጠላትነትም ቀደምት ምሳሌ ተሰጥቶናል። እዚህ ላይ የሚከተሉትን እናገኛለን።

I. የቃየልና የአቤል መወለድ፣ ስሞችና ሥራዎች (ቁጥር 1, 2)።

II. ሃይማኖታቸውና በእርሱም የተለያየ ስኬታቸው (ቁጥር 3, 4 እና የቁጥር 5 ክፍል)።

III. የቃየል በእግዚአብሔር ላይ ቁጣውና ስለዚያ ቁጣ የተሰጠው ተግሣጽ (ቁጥር 5-7)።

IV. ቃየል ወንድሙን መግደሉና ስለዚያ ግድያ የተደረገበት ክስ። ግድያው ተፈጸመ (ቁጥር 8)። በእርሱ ላይ የተወሰዱት እርምጃዎች። 1. ክሱ (ቁጥር 9, የመጀመሪያው ክፍል)። 2. መከላከያው (ቁጥር 9, ሁለተኛው ክፍል)። 3. ጥፋተኛ መሆኑ (ቁጥር 10)። 4. የተላለፈበት ፍርድ (ቁጥር 11, 12)። 5. በፍርዱ ላይ ያቀረበው ቅሬታ (ቁጥር 13, 14)። 6. የፍርዱ ማረጋገጫ (ቁጥር 15)። 7. የፍርዱ አፈጻጸም (ቁጥር 15, 16)።

V. የቃየል ቤተሰብና ዘር (ቁጥር 17-24)።

VI. የአዳም ሌላ ልጅና የልጅ ልጅ መወለድ (ቁጥር 25, 26)።

ቁጥር 1-2 አዳምና ሔዋን ብዙ ወንዶችና ሴቶች ልጆች ነበሯቸው (ምዕራፍ 5:4)። ቃየልና አቤል ግን ሁለቱ የበኩር ልጆች የሆኑ ይመስላል። አንዳንዶች መንትዮች እንደነበሩና እንደ ዔሳውና ያዕቆብ ታላቁ የተጠላ ታናሹም የተወደደ እንደነበር ያስባሉ። እግዚአብሔር የመጀመሪያ ወላጆቻችንን ከገነት ቢያስወጣቸውም፣ ልጅ የለሽ አላደረጋቸውም፤ ነገር ግን ለእነርሱ ሌሎች በረከቶች እንዳሉት ለማሳየት፣ የመራባት የመጀመሪያውን በረከት ጥቅም ጠብቆላቸዋል። ኃጢአተኞች ቢሆኑም፣ እንዲያውም የንስሐ የትሕትናና የሐዘን ስሜት ቢሰማቸውም፣ አዳኝ እንደሚመጣላቸው የተሰጣቸውን ተስፋ በመያዝ ተስፋ ቢስ እንደሆኑ አላሰቡም። እዚህ ላይ የሚከተሉትን እናገኛለን።

I. የሁለቱ ልጆቻቸው ስሞች። 1. ቃየል ማለት “ንብረት” ማለት ነው፤ ሔዋን ስትወልደው በደስታ፣ በአመስጋኝነትና በታላቅ ተስፋ “ከእግዚአብሔር ወንድ ልጅ አገኘሁ” ብላለችና። ልጆች የእግዚአብሔር ስጦታዎች መሆናቸውን ልብ ይበሉ፤ ቤተሰቦቻችንን በመገንባት ረገድ እርሱ ሊታወቅ ይገባል። ከእግዚአብሔር እጅ ሲመጡልን ስናይ፣ የእርሱን የእጅ ሥራና ስጦታዎች የማይተው እርሱ፣ በእነርሱ ያለን ደስታ በእጥፍ ይጨምራል እንዲሁም ይቀደሳል። ሔዋን በኃጢአት ምክንያት በሚመጣው ሥቃይ ብትወልደውም፣ በሕመሟ ውስጥ ያለውን ምሕረት ስሜት አላጣችም። ደስታዎች፣ ምንም እንኳ የተቀላቀሉ ቢሆኑም፣ ከምንገባው በላይ ናቸው፤ ስለዚህም ቅሬታዎቻችን ምስጋናዎቻችንን ሊያሰጥሙ አይገባም። ብዙዎች ሔዋን ይህ ልጅ የተስፋው ዘር እንደሆነች አድርጋ አስባ ነበር፣ ስለዚህም በቃላቶቿ “ከእግዚአብሔር ሰው አገኘሁ” ወይም “እግዚአብሔር-ሰው” ተብሎ ሊነበብ በሚችል መልኩ በእርሱ ተደስታለች ብለው ይገምታሉ። እንደዚያ ከሆነ፣ ሳሙኤል “በእርግጥ የእግዚአብሔር የተቀባው በፊቴ ነው” (1 ሳሙኤል 16:6) እንዳለ ሁሉ፣ እርሷም በጣም ተሳስታ ነበር። ልጆች ሲወለዱ ምን እንደሚሆኑ ማን ሊተነብይ ይችላል? የእግዚአብሔር ሰው ወይም ቢያንስ ከእግዚአብሔር የሆነ ሰው፣ እና እንደ ቤተሰብ ካህን ለሥራው የታሰበው እርሱ፣ የእግዚአብሔር ጠላት ሆነ። ከፍጡራን የምንጠብቀው ባነሰ መጠን፣ ብስጭቶች ይበልጥ ታጋሽ ይሆናሉ።

2. አቤል ማለት “ከንቱነት” ማለት ነው። በቃየል የተስፋውን ዘር አገኘሁ ብላ ስታስብ፣ በዚያ ንብረት በጣም ተጠምዳ ስለነበር ሌላ ልጅ ለእርሷ ከንቱነት ነበር። በክርስቶስ ድርሻ ላላቸውና እርሱን ሁሉ ነገር ላደረጉት፣ ሌሎች ነገሮች ምንም አይደሉም። በተጨማሪም በዚህ ዓለም በኖርን ቁጥር ከንቱነቱን ይበልጥ እንደምናይ ያመለክታል። መጀመሪያ ላይ እንደ ንብረት የምንወደው ነገር፣ በኋላ ላይ እንደ ከንቱ ነገር ልንተውበት ምክንያት እናገኛለን። ለዚህ ልጅ የተሰጠው ስም በጠቅላላው የሰው ዘር ላይ ተቀምጧል (መዝሙር 39:5)። “ሰው ሁሉ በምርጥ ሁኔታው አቤል—ከንቱነት” ነው። እኛም ራሳችንንም ሌሎችንም እንደዚያ ለማየት እንጣር። ሕፃንነትና ወጣትነት ከንቱነት ናቸው።

II. የቃየልና የአቤል ሥራዎች። ልብ ይበሉ፣ 1. ሁለቱም ሥራ ነበራቸው። ምንም እንኳ የዓለም ወራሾች ቢሆኑም፣ ልደታቸው ክቡርና ንብረታቸው ሰፊ ቢሆንም፣ በስንፍና አላደጉም። እግዚአብሔር ለአባታቸው በንጽሕናውም ቢሆን ሥራ ሰጥቶት ነበር፣ ለእነርሱም ሰጣቸው። ማስታወሻ፣ እያንዳንዳችን በዚህ ዓለም የምንሠራው ነገር እንዲኖረን የእግዚአብሔር ፈቃድ ነው። ወላጆች ልጆቻቸውን ለሥራ ማሳደግ አለባቸው። “መጽሐፍ ቅዱስና ሥራ ስጧቸው (መልካሙ ሚስተር ዶድ እንዳሉት)፣ እግዚአብሔርም ከእነርሱ ጋር ይሁን።”

2. ሥራዎቻቸው የተለያየ ነበር፣ ይህም እንደአስፈላጊነቱ እርስ በእርስ እንዲነግዱና እንዲለዋወጡ ነበር። የፖለቲካው አካል አባላት እርስ በእርስ ያስፈልጋሉ፣ የጋራ ፍቅርም በጋራ ንግድ ይረዳል።

3. ሥራዎቻቸው የአርሶ አደርነት ሥራ፣ የአባታቸው ሙያ ነበር—አስፈላጊ ሥራ ነው፣ ንጉሡ ራሱ ከእርሻ ስለሚበላ፣ ነገር ግን የማያቋርጥ እንክብካቤና ክትትል የሚጠይቅ አድካሚ ሥራ ነው። አሁን እንደ ዝቅተኛ ሥራ ይታያል፤ የምድሪቱ ድሆች የወይን ጠጅ አምራቾችና አርሶ አደሮች ሆነው ያገለግላሉ (ኤርምያስ 52:16)። ነገር ግን ሥራው ለእነርሱ ውርደት ከመሆን የራቀ ነበር፤ ይልቁንም ለእርሱ ክብር ነበሩ።

4. በታሪኩ ቅደም ተከተል መሠረት፣ አቤል ታናሽ ወንድም ቢሆንም፣ መጀመሪያ ወደ ሥራው የገባው እርሱ ይመስላል፣ ምናልባትም የእርሱ ምሳሌ ቃየልን ሳበው።

5. አቤል ለማሰላሰልና ለአምልኮ በጣም የሚጠቅመውን ሥራ መረጠ፣ ምክንያቱም ለእነዚህ የእረኝነት ሕይወት በተለይ ተስማሚ እንደሆነ ተደርጎ ይታይ ነበር። ሙሴና ዳዊት በጎችን ይጠብቁ ነበር፣ በብቸኝነታቸውም ከእግዚአብሔር ጋር ይነጋገሩ ነበር። ማስታወሻ፣ ለእኛ ምርጥ የሆነውና በእኛ ሊመረጥ የሚገባው የሕይወት ሥራ ወይም ሁኔታ ለነፍሳችን ምርጥ የሆነው ነው፣ ይህም ለኃጢአት የሚያጋልጠን ያነሰና እግዚአብሔርን ለማገልገልና ለመደሰት ብዙ ዕድል የሚሰጠን ነው።

ቁጥር 3-5 እዚህ ላይ፣

I. የቃየንና የአቤል አምልኮ። ከጊዜ በኋላ፣ በየሥራቸው የተወሰነ መሻሻል ባደረጉ ጊዜ (ዕብ. በዘመናት መጨረሻ፣ ወይ ዓመቱ ሲያልቅ የመከር በዓላቸውን ሲያከብሩ ወይም ምናልባትም ውድቀቱን ለማስታወስ ዓመታዊ ጾም ሲጾሙ፣ ወይም የሳምንቱ ቀናት ሲያልቁ፣ ሰባተኛው ቀን ሰንበት በሆነ ጊዜ)—በተወሰነ ጊዜ፣ ቃየንና አቤል ለአዳም፣ እንደ ቤተሰብ ካህን፣ እያንዳንዳቸው ለእግዚአብሔር መባ አመጡ። ይህን እንዲያደርጉ ለአዳም መለኮታዊ ትእዛዝ እንደተሰጠው ለማሰብ ምክንያት አለን፤ ይህም ከውድቀታቸው በኋላም ቢሆን የእግዚአብሔርን ሞገስ ለእርሱና ለቤተሰቡ ያለውን የፍቅር ሀሳብ የሚያሳይ ምልክት ነበር። እግዚአብሔር በዚህ መንገድ የአዳምን እምነት በቃል ኪዳኑ ላይ እና ለፈውስ ሕጉ ያለውን ታዛዥነት ይፈትነው ነበር፤ በዚህም ሰማይና ምድር መካከል ያለውን ግንኙነት እንደገና ያቋቁም ነበር፣ እንዲሁም የሚመጡትን መልካም ነገሮች ጥላ ያሳይ ነበር።