ኦሪት ዘፍጥረት 14

፲፬፡፩-፲፪ የሕዝቦች ጦርነቶች በታሪክ ውስጥ ታላቅ ቦታ አላቸው፤ ነገር ግን አብራምና ሎጥ ባይሳተፉ ኖሮ የዚህን ጦርነት ዘገባ ባልኖረን ነበር። ከስስት የተነሳ ሎጥ ፍሬያማ በሆነችው፣ ነገር ግን ክፉ በሆነችው በሰዶም ሰፍሮ ነበር። ነዋሪዎቿም ከከነዓን ልጆች ሁሉ ለበቀል እጅግ የበቁ ነበሩ። ወራሪዎቹም ከከለዳና ከፋርስ የመጡ ነበሩ፤ በዚያን ጊዜ ግን ትንንሽ መንግሥታት ነበሩ። ሎጥንም ከሌሎቹ ጋር ንብረቱንም ወሰዱ። እርሱ ጻድቅ ቢሆንም የአብራም ወንድም ልጅ ቢሆንም፣ በዚህ ችግር ከሌሎቹ ጋር ነበር። የራሳችን መንፈሳዊነትም ሆነ ከሰማይ ተወዳጆች ጋር ያለን ዝምድና፣ የእግዚአብሔር ፍርዶች በምድር ላይ ሲገለጡ ዋስትናችን አይሆንም። ብዙ ቅን ሰው በክፉ ጎረቤቶቹ ምክንያት መጥፎ ዕጣ ይገጥመዋል፤ ስለዚህ ከእነርሱ መለየት ወይም ቢያንስ ራሳችንን ከእነርሱ ለይቶ ማውጣት ጥበብ ነው (፪ኛ ቆሮንቶስ ፮፡፲፯)። የአብራም የቅርብ ዘመድ የሆነው እሱ የአብራም ባልንጀራና ደቀ መዝሙር መሆን ነበረበት። በሰዶም ለመኖር ከመረጠ፣ የሰዶምን ኪሳራ ከተካፈለ ራሱን መውቀስ አለበት። ከግዴታችን መንገድ ስንወጣ፣ ከእግዚአብሔር ጥበቃ ሥር ራሳችንን እናወጣለን፤ በምኞቶቻችን የተደረገ ምርጫም ለምቾታችን ያበቃል ብለን መጠበቅ አንችልም። የሎጥን ንብረት ወሰዱ፤ በእነርሱ አማካይነት እርሱን ከመደሰት ራሳችንን የምንከለክልባቸውን ደስታዎች እግዚአብሔር ሲነፍገን ፍትሓዊ ነው።

ምዕራፍ 14 በዚህ ምዕራፍ ታሪክ ውስጥ አራት ነገሮች አሉን።

I. ከሰዶም ንጉሥና ከወዳጆቹ ጋር የተደረገ ጦርነት (ቁ. 1-11)።

II. ሎጥ በዚያ ጦርነት መማረኩ (ቁ. 12)።

III. አብራም ሎጥን ከምርኮ ማዳኑ፣ እንዲሁም አሸናፊዎቹን ማሸነፉ (ቁ. 13-16)።

IV. አብራም ከዘመቻው መመለሱ (ቁ. 17)፣ ከዚህም ጋር የተከናወኑት ነገሮች መግለጫ፣

1. በእርሱና በሳሌም ንጉሥ መካከል (ቁ. 18-20)።

2. በእርሱና በሰዶም ንጉሥ መካከል (ቁ. 21-24)። በዚህም ለአብራም የተሰጠው ስሙን ታላቅ የማድረግ ተስፋ በከፊል ተፈጽሟል።

ቁጥር 1-12 እዚህ ላይ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጻፈውን ጦርነት ታሪክ እናገኛለን። ይህ ጦርነት (የብሔራት ጦርነቶች በታሪክ ውስጥ ትልቅ ቦታ ቢይዙም) አብራም እና ሎጥ ባይሳተፉበት ኖሮ ታሪኩን ባላገኘን ነበር። አሁን፣ ስለዚህ ጦርነት የሚከተሉትን ልብ ልንል እንችላለን።

I. በጦርነቱ የተሳተፉት ወገኖች። ወራሪዎቹ አራት ነገሥታት ነበሩ፤ ከእነርሱም ሁለቱ የሰናዖርና የዔላም (ማለትም የከለዳውያንና የፋርስ) ነገሥታት ነበሩ። ሆኖም ምናልባትም የእነዚህ ታላላቅ መንግሥታት ገዥዎች በራሳቸው ሳይሆኑ፣ ከእነርሱ በታች ያሉ መኮንኖች ወይም ይልቁንም ከእነዚህ ታላላቅ ብሔራት የወጡና በሰዶም አቅራቢያ የሰፈሩ አንዳንድ ቅኝ ገዥዎች መሪዎች ነበሩ፤ ነገር ግን የመጡባቸውን አገሮች ስም ይዘው ነበር። የተወረሩት ደግሞ በዮርዳኖስ ሜዳ አቅራቢያ የሚገኙ የአምስት ከተሞች ነገሥታት ነበሩ፤ እነርሱም ሰዶም፣ ገሞራ፣ አድማ፣ ጸቦይም እና ዞዓር ናቸው። አራቱ ተጠቅሰዋል፣ አምስተኛው ግን አልተጠቀሰም፤ የዞዓር ወይም የቤላ ንጉሥ፣ ወይ ከሌሎቹ እጅግ በጣም ዝቅተኛና የማይረባ ስለነበር ወይም ከሌሎቹ እጅግ በጣም ክፉና ነውረኛ ስለነበርና ሊረሳ የሚገባው ስለነበር ነው።

II. የዚህ ጦርነት ምክንያት የአምስቱ ነገሥታት ከኬዶርላዖመር አገዛዝ ማመፃቸው ነበር። ለአሥራ ሁለት ዓመታት አገለገሉት። በዚህ መንገድ ለባዕድ ኃይል ግብር እየከፈሉና የራሳቸው የሆነውን ነገር የራሳቸው ብለው መጥራት ባለመቻላቸው፣ ለም መሬታቸው ብዙ ደስታ አልሰጣቸውም። ሀብታም አገሮች ተፈላጊ ምርኮ ናቸው፣ ሰነፎችና የቅንጦት አገሮች ደግሞ ለሚያድግ ታላቅነት ቀላል ምርኮ ናቸው። የሰዶም ሰዎች ኖኅ ለሴም ባሪያ እንዲሆን የረገመው የከነዓን ዘሮች ነበሩ፤ ዔላምም ከሴም ወረደ፤ በዚህም ትንቢቱ መፈጸም ጀመረ። በአሥራ ሦስተኛው ዓመት፣ ለበታችነታቸው መሰላቸት ሲጀምሩ፣ አመፁ፣ ግብራቸውን ከለከሉ፣ ቀንበሩን ለመጣልና የጥንት ነፃነታቸውን ለመመለስ ሞከሩ። በአሥራ አራተኛው ዓመት፣ ከጥቂት እረፍትና ዝግጅት በኋላ፣ ኬዶርላዖመር ከወዳጆቹ ጋር በመሆን ዓመፀኞቹን ለመቅጣትና ለማስገዛት ተነሳ፤ በሌላ መንገድ ማግኘት ስላልቻለ፣ ግብሩን በሰይፉ ጫፍ ከእነርሱ ለመውሰድ ወሰነ። ማስታወሻ፡- ትዕቢት፣ ስግብግብነትና ምኞት ጦርነቶችና ጠብ የሚመጡባቸው ምኞቶች ናቸው። ለእነዚህ የማይጠግቡ ጣዖታት የሺዎች ደም ሠውቷል።

III. የጦርነቱ ሂደትና ውጤት። አራቱ ነገሥታት በአቅራቢያ ያሉትን አገሮች አወደሙና ከምርኮአቸው የተነሳ ሀብታም ሆኑ (ቁ. 5-7)። ይህን ሲሰማ የሰዶም ንጉሥ እጅ መስጠትና የሰላም ስምምነት መጠየቅ ጥበብ ይሆንለት ነበር፤ በድል ከሰከረ ጠላት ጋር እንዴት ሊፋለም ይችላል? ነገር ግን እጅ ከመስጠት ይልቅ እጅግ ከባድ አደጋን መጋፈጥን መረጠ፣ ነገሩም እንደዚያው ሆነ። Quos Deus destruet eos dementat—እግዚአብሔር ሊያጠፋቸው ያሰባቸውን ያሳብዳቸዋል።

1. የሰዶም ንጉሥና የወዳጆቹ ኃይሎች ተሸነፉ፤ ከሰይፍ ያመለጡ ብዙዎቹ በቅጥራን ጉድጓዶች ውስጥ የጠፉ ይመስላል፣ ቁ. 10። በሁሉም ቦታዎች በተለያዩ የሞት ዓይነቶች ተከበናል፣ በተለይም በጦር ሜዳ።

2. ከተሞች ተዘረፉ፣ ቁ. 11። የሰዶም ዕቃዎች ሁሉ፣ በተለይም የምግብ ክምችቶቻቸውና አቅርቦቶቻቸው በአሸናፊዎቹ ተወሰዱ። ማስታወሻ፡- ሰዎች የልግስና አቅርቦትን ስጦታ ለሆዳምነትና ለብዝበዛ ሲጠቀሙበት፣ እግዚአብሔር ያንን ያላግባብ የተጠቀሙበትን ነገር በሆነ ፍርድ እንዲነጥቃቸው ማድረግ ፍትሐዊና የተለመደ መንገዱ ነው፣ ሆሴዕ 2:8, 9።

3. ሎጥ ተማረከ፣ ቁ. 12። ሎጥን ከሌሎቹ ጋር ዕቃዎቹንም ወሰዱ። አሁን ሎጥ እዚህ ላይ በሚከተሉት መንገዶች ሊታይ ይችላል።

(1.) በዚህ የጋራ መከራ ከጎረቤቶቹ ጋር እንደተካፈለ። እርሱ ራሱ ጻድቅ ሰው ቢሆንም፣ (እዚህ ላይ በግልጽ እንደተጠቀሰው) የአብራም ወንድም ልጅ ቢሆንም፣ ከሌሎቹ ጋር በዚህ ሁሉ ችግር ውስጥ ተሳትፏል። ማስታወሻ፡- ሁሉም ነገር ለሁሉም በእኩልነት ይደርሳል፣ መክ. 9:2። ምርጥ የሆኑ ሰዎች በዚህ ሕይወት ውስጥ ከታላላቅ ችግሮች ነፃ መሆናቸውን ቃል ሊገቡ አይችሉም፤ የእግዚአብሔር ፍርዶች ሲወጡ፣ የራሳችን ሃይማኖተኝነትም ሆነ ከሰማይ ተወዳጆች ጋር ያለን ዝምድና ዋስትና አይሆነንም። ማስታወሻ፣ በተጨማሪም፡- ብዙ ሐቀኛ ሰው በክፉ ጎረቤቶቹ ምክንያት ይጎዳል። ስለዚህ ከእነርሱ መለየት ወይም ቢያንስ ከእነርሱ መለየት (2 ቆሮ. 6:17)፣ በዚህም ራሳችንን ማዳን (ራዕይ 18:4) ጥበብ ነው።

(2.) እዚህ ለመኖር በሠራው ሞኝነት ምርጫው ምክንያት እንደተቀጣ። ይህ በግልጽ የሚታየው፣ በሰዶም ይኖር የነበረውን የአብራም ወንድም ልጅ ወሰዱ ሲባል ነው። የአብራም የቅርብ ዘመድ የአብራም ጓደኛና ደቀ መዝሙር መሆን ነበረበት፣ እንዲሁም በድንኳኖቹ መኖር ነበረበት፤ ነገር ግን በሰዶም ለመኖር ከመረጠ፣ በሰዶም መከራ ከተካፈለ ራሱን ሊወቅስ ይገባል። ማስታወሻ፡- ከግዴታችን መንገድ ስንወጣ፣ ራሳችንን ከእግዚአብሔር ጥበቃ በታች እናወጣለን፣ እናም በምኞቶቻችን የተደረጉ ምርጫዎች ለምቾታችን እንደሚሆኑ መጠበቅ አንችልም። ሎጥን ዕቃዎቹን እንደወሰዱት በግልጽ ተጠቅሷል፤ እነዚያ ዕቃዎች ከአብራም ጋር እንዲጣላና ከእርሱ እንዲለይ ምክንያት የሆኑት ዕቃዎች ነበሩ። ማስታወሻ፡- እግዚአብሔርን ከመደሰት ራሳችንን እንድንነጠቅ ያደረጉንን ደስታዎች እንድንነጠቅ ማድረግ በእግዚአብሔር ዘንድ ፍትሐዊ ነው።

ቁጥር 13-16 እዚህ ላይ አብራም የተሳተፈበትን ብቸኛ ወታደራዊ ዘመቻ መግለጫ እናገኛለን። ይህንንም ያደረገው በስግብግብነት ወይም በሥልጣን ጥማት ሳይሆን፣ በንጹሕ በጎ አድራጎት መንፈስ ነበር፤ ራሱን ለማበልጸግ ሳይሆን ወዳጁን ለመርዳት ነበር። ከአብራም ዘመቻ የበለጠ በክብር የተጀመረ፣ የተካሄደና የተጠናቀቀ ወታደራዊ ዘመቻ የለም። እዚህ ላይ የምናገኘው፦

I. ስለ ዘመዱ መከራ የመጣለት ዜና። አሁን ብዙም ሳይርቅ ይኖር ስለነበር፣ ፈጣን እርዳታ ሊሰጥ በሚችልበት ሁኔታ እግዚአብሔር አዘጋጀው።

1. እዚህ ላይ አብራም ዕብራዊ ተብሎ ተጠርቷል፤ ይህም ማለት በዚያ በጠፋው ዘመን የእውነተኛው ሃይማኖት እምነት በቤተሰቡ ውስጥ ተጠብቆ የቆየው የዔቦር ልጅና ተከታይ ማለት ነው። አብራም በዚህ ረገድ እንደ ዕብራዊ—ለሃይማኖተኛ ሰው ስምና ባህሪ የማይገባ ባልሆነ መንገድ—ተንቀሳቅሷል።

2. ዜናው የመጣለት ነፍሱን አድኖ በሸሸ ሰው ነበር። ምናልባት እሱ ሰዶማዊ፣ ከሁሉ የከፋውም ሊሆን ይችላል፤ ሆኖም የአብራምን ከሎጥ ጋር ያለውን ዝምድናና ለእርሱ ያለውን አሳቢነት በማወቅ እርዳታውን ለመነ፣ ለሎጥ ሲልም እንደሚሳካለት ተስፋ አደረገ። ማስታወሻ፡- እጅግ የከፉ ሰዎች በመከራቸው ቀን ከጥበበኞችና ከበጎዎች ጋር መተዋወቅ ይፈልጋሉ፣ በዚህም በእነርሱ ዘንድ ሞገስ ለማግኘት ይጥራሉ። በሲኦል የነበረው ባለጸጋ አብራምን አባት ብሎ ጠርቶታል፤ ሰነፎቹ ደናግልም ከጥበበኞቹ ዘይት ለማግኘት ተማጽነዋል።

II. ለዚህ ዘመቻ ያደረገው ዝግጅት። ጉዳዩ በግልጽ ጥሩ ነበር፣ በእርሱ ለመሳተፍ ጥሪው ግልጽ ነበር፣ ስለዚህም በሙሉ ፍጥነት በቤቱ የተወለዱትን የሰለጠኑ አገልጋዮቹን ሦስት መቶ አሥራ ስምንት የሚያህሉትን አስታጠቀ—ትልቅ ቤተሰብ፣ ግን ትንሽ ሠራዊት፣ ምድያማውያንን ድል እንደነሳው የጌዴዎን ሠራዊት ያህል ነበር (መሳፍንት 7:7)። የሰለጠኑ አገልጋዮቹን ወይም በሃይማኖት የተማሩ አገልጋዮቹን አሰለፈ፤ እነዚህም በዚያን ጊዜ ከኋለኞቹና ከከፉት ዘመናት የደረሰበትን ፍጽምና ያልደረሰውን የጦርነት ጥበብ ብቻ ሳይሆን፣ የሃይማኖት መርሆችንም የተማሩ ነበሩ፤ አብራም ቤተሰቡን የእግዚአብሔርን መንገድ እንዲጠብቁ አዝዞ ነበርና። ይህ የሚያሳየው አብራም የሚከተለው እንደነበረ ነው፦

1. ታላቅ ሰው ነበር፤ በእርሱ ላይ ጥገኛ የሆኑና በእርሱ የሚቀጠሩ ብዙ አገልጋዮች ነበሩት፤ ይህም ጥንካሬውና ክብሩ ብቻ ሳይሆን፣ መልካም ለማድረግ ትልቅ ዕድል ሰጠው፤ ይህም በታላላቅ ቦታዎችና በታላላቅ ሀብቶች ውስጥ በእውነት ዋጋ ያለውና የሚፈለግ ነገር ነው።

2. መልካም ሰው ነበር፤ እርሱ ራሱ እግዚአብሔርን ያገለግል የነበረ ብቻ ሳይሆን፣ በዙሪያው ያሉትን ሁሉ እግዚአብሔርን እንዲያገለግሉ ያስተምር ነበር። ማስታወሻ፡- ትልቅ ቤተሰብ ያላቸው ሰዎች የራሳቸውን ብቻ ሳይሆን፣ ብዙ አካላትንና ብዙ ነፍሳትንም የመንከባከብና የማቅረብ ኃላፊነት አለባቸው። የአብራም ተከታዮች ሆነው ለመገኘት የሚፈልጉ ሰዎች አገልጋዮቻቸው በሃይማኖት የተማሩ መሆናቸውን ማረጋገጥ አለባቸው።

3. ጥበበኛ ሰው ነበር፤ ምንም እንኳን የሰላም ሰው ቢሆንም፣ መቼም ቢሆን እነርሱን ለመጠቀም ምን ዓይነት አጋጣሚ ሊያጋጥመው እንደሚችል ባለማወቁ አገልጋዮቹን ለጦርነት አሰልጥኗቸው ነበር። ማስታወሻ፡- ቅዱስ ሃይማኖታችን ለሰላም እንድንሆን ቢያስተምረንም፣ ለጦርነት እንዳንዘጋጅ ግን አይከለክልም።

III.