መጽሐፈ ዕዝራ 7

7:1-10 ዕዝራ ለአገሩ መልካምነት ሲል ከባቢሎን ወደ ኢየሩሳሌም ሄደ። ንጉሡም በእርሱ ላይ ደግነት አሳየ፤ አገሩን እንዲያገለግል የሚያስችለውን ዕዝራ የጠየቀውን ሁሉ ፈቀደለት። በሄደ ጊዜም ብዙዎች ከእርሱ ጋር ሄዱ፤ በመለኮታዊ ሞገስም ከንጉሡ ዘንድ ሞገስ አገኘ። እያንዳንዱ ፍጥረት ለእኛ የሚሆነው እግዚአብሔር እንዲሆን የፈቀደለትን ያህል ነው። በሚደርሱብን ክስተቶች የእግዚአብሔርን እጅ መመልከት፣ በምስጋናም እርሱን ማወቅ ይገባናል።

ምዕራፍ 7 የዕዝራ ክቡር ስም በመጽሐፉ ርዕስ ላይ መጀመሪያ ሰላምታ ሰጥቶናል፤ ነገር ግን ታሪኩ ውስጥ አርጤክስስ በሚባል ሌላ ንጉሥ ዘመን ወደ ህዝባዊ አገልግሎት እስካስገባው በዚህ ምዕራፍ ድረስ አላገኘነውም ነበር። በዚህ ጊዜ ዘሩባቤልና ኢያሱ አርጅተው ይሆናል፣ ካልሞቱም፤ ስለ ሐጌና ዘካርያስም ከዚህ በኋላ አንሰማም፤ ምስክርነታቸውን ጨርሰዋል። እነዚህ ጠቃሚ መሳሪያዎች ሲወገዱ የእግዚአብሔርና የእስራኤል ጉዳይ ምን ይሆናል? የመንፈስ ቅሪት ያለው እግዚአብሔር በቦታቸው ሌሎችን እንደሚያስነሳ እመኑ። እዚህ ላይ ዕዝራ፣ በሚቀጥለው መጽሐፍ ደግሞ ነህምያ፣ በዘመናቸው እነዚያ እንደነበሩት ሁሉ ጠቃሚዎች ነበሩ። እዚህ ላይ የሚከተሉት ይገኛሉ፦

I. ስለ ዕዝራ ራሱና ስለ ህዝባዊ ጥቅም ወደ ኢየሩሳሌም ስላደረገው ጉዞ አጠቃላይ ዘገባ (ቁ. 1–10)።

II. አርጤክስስ የሰጠው የሥልጣን ደብዳቤ ቅጂ (ቁ. 11–26)።

III. ለእግዚአብሔር ያቀረበው ምስጋና (ቁ. 27, 28)። የሚቀጥለው ምዕራፍ ስለ አጋሮቹ፣ ስለ ጉዞውና ወደ ኢየሩሳሌም ስለደረሰበት ሁኔታ የበለጠ ዝርዝር ዘገባ ይሰጠናል።

ቁጥር 1-10 እዚህ ላይ የሚከተሉት ይገኛሉ፦

I. የዕዝራ የዘር ሐረግ። እርሱ ከአሮን ልጆች አንዱ፣ ካህን ነበር። እግዚአብሔር ለእስራኤል መልካም መሣሪያ እንዲሆን መረጠው፤ ይህም በምርኮ ምክንያት ክብሩ እጅግ የደበዘዘውን ክህነት ለማክበር ነበር። እርሱ የሰራያ ልጅ እንደሆነ ይነገራል፤ ያ ሰራያ፣ እንደሚገመተው፣ የባቢሎን ንጉሥ ኢየሩሳሌምን ሲያፈርስ የገደለው ነው (2 ነገ. 25:18, 21)። አጭሩን ስሌት ብንወስድ፣ ሰራያ ከሞተ ሰባ አምስት ዓመታት ሆኖታል፤ ብዙዎች ግን ከዚያ የበለጠ ጊዜ እንደሆነ ይገምታሉ፤ ዕዝራ በወጣትነቱ ለህዝባዊ አገልግሎት እንደተጠራ ስለሚገምቱ፣ ሰራያ ቀጥተኛ ወላጁ ሳይሆን አያቱ ወይም ቅድመ አያቱ እንደሆነ ያስባሉ፤ ነገር ግን በዘር ሐረጉ ውስጥ ወደ ላይ ሲሄድ የተገኘው የመጀመሪያው ታዋቂ ሰው እርሱ ነበር፤ ይህም እስከ አሮን ድረስ የተዘረጋ ነው፤ ነገር ግን ለአጭርነት ሲባል ብዙዎች ተትተዋል፤ እነዚህም ከ1 ዜና መዋዕል 6:4 ወዘተ. ሊሟሉ ይችላሉ። እርሱ ታናሽ ወንድም ነበር፣ ወይም አባቱ የኢያሱ አባት የሆነው ዮጻዳቅ ነበር፤ ስለዚህ እርሱ ሊቀ ካህን አልነበረም፣ ነገር ግን ከሊቀ ካህኑ ጋር ቅርብ ዝምድና ነበረው።

II. የእርሱ ባሕርይ። ምንም እንኳን ከታናሹ ቤት ቢሆንም፣ የግል ብቃቶቹ እጅግ ታዋቂ አድርገውታል።

1. እርሱ ታላቅ እውቀት ያለው ሰው፣ ጸሐፊ፣ በሙሴ ሕግ የተካነ ጸሐፊ ነበር (ቁ. 6)። ከቅዱሳት መጻሕፍት፣ በተለይም ከሙሴ ጽሑፎች ጋር እጅግ የተዋወቀ ነበር፤ ቃላቱን በቃል ያውቅ ነበር፤ ትርጉማቸውንም በሚገባ ተረድቶ ነበር። በባቢሎን በነበሩት አይሁዶች ዘንድ ትምህርት ዝቅተኛ ደረጃ ላይ እንደነበር ይፈራል፤ ነገር ግን ዕዝራ ለማነቃቃት መሣሪያ ሆነ። አይሁዶች እንደሚሉት፣ ያገኛቸውን የሕግ ቅጂዎች ሁሉ ሰብስቦና አነጻጽሮ፣ ትክክለኛ እትም አሳተመ፤ ይህም በመለኮታዊ ተመስጦ የተሰጡትን ትንቢታዊ፣ ታሪካዊና ግጥማዊ መጻሕፍት ሁሉ ያካተተ ነበር፤ በዚህም የብሉይ ኪዳንን ቀኖና አጠናቀቀ፤ የራሱንም ዘመን ትንቢቶችና ታሪኮች ጨምሮ። እግዚአብሔር እርሱን አስነስቶ ይህን ለማድረግ ብቁና ፈቃደኛ ካደረገው፣ ሁሉም ትውልዶች እርሱን የተባረከ ብለው ለመጥራትና ለእርሱ እግዚአብሔርን ለማመስገን ምክንያት አላቸው። እግዚአብሔር ወደ አይሁድ ነቢያትንና ጸሐፊዎችን ላከ (ማቴ. 23:34)። ዕዝራ ከኋለኛው ስያሜ በታች ነበር። ትንቢት ሊቆም በደረሰበት በዚህ ጊዜ፣ በመጨረሻው ነቢይ በኩል በእግዚአብሔር ምክር መሠረት (ሚል. 4:4) የቅዱሳት መጻሕፍትን እውቀት ማሳደግ ጊዜው ነበር። የሙሴን ሕግ አስቡ። የወንጌል አገልጋዮች ለመንግሥተ ሰማያት የተማሩ ጸሐፊዎች (ማቴ. 13:52)፣ የአዲስ ኪዳን ጸሐፊዎች ተብለው ይጠራሉ። እንዲህ ያለ ክቡር ስም፣ በአይሁድ ቤተ ክርስቲያን በወደቀው ዘመን እንደነበረው፣ ለክርስቶስና ለወንጌሉ ግልጽ ጠላቶች በሆኑ ሰዎች (እናንተ ጸሐፊዎችና ፈሪሳውያን ወዮላችሁ)፣ በሕጉ ፊደል የተማሩ ነገር ግን ለመንፈሱ እንግዳ በሆኑ ሰዎች መያዙ ያሳዝናል ነበር።

2. እርሱ ታላቅ እግዚአብሔርን መፍራትና ቅዱስ ቅንዓት የነበረው ሰው ነበር (ቁ. 10)፦ ልቡን የእግዚአብሔርን ሕግ ለመፈለግ አዘጋጅቶ ነበር። (1.) ለጥናቱ የመረጠው የእግዚአብሔርን ሕግ ነበር። በእነርሱ መካከል የተወለደውና ያደገው ከለዳውያን በሥነ ጽሑፍ፣ በተለይም በከዋክብት ጥናት የታወቁ ነበሩ፤ ዕዝራም ትጉህ ሰው ስለነበር፣ ራሱን ወደዚያ ለማዘንበል እንደተፈተነ መገመት እንችላለን። ነገር ግን ፈተናውን አሸነፈ፤ የአምላኩ ሕግ ለእርሱ ከጠንቋዮቻቸውና ከኮከብ ቆጣሪዎቻቸው ጽሑፎች ሁሉ የበለጠ ነበር፤ እነርሱንም በበቂ ምክንያት ለመናቅ የሚያስችል እውቀት ነበረው። (2.) የእግዚአብሔርን ሕግ ፈለገ፤ ማለትም፣ እርሱን መመርመር፣ ቅዱሳት መጻሕፍትን መመርመር፣ እና የእግዚአብሔርን እውቀት፣ ፈቃዱንና አሳቡን በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ መፈለግ ሥራው አደረገ፤ ይህም እዚያ ይገኛል፣ ነገር ግን ያለ ፍለጋ አይደለም። (3.) በእርሱ መሠረት ለማድረግ ህሊናውን አደረገ፤ እንደ ደንቡ አድርጎ ከፊቱ አኖረው፣ አመለካከቶቹንና ባህሪውን በእርሱ አሠራ፣ እና በጠቅላላው አኗኗሩ በእርሱ መሠረት ራሱን መራ። የቅዱሳት መጻሕፍትን እውቀታችንን በዚህ መንገድ መጠቀም አለብን፤ ምክንያቱም የእግዚአብሔርን ፈቃድ የምናውቀውን ብናደርግ የተባረክን ነን። (4.) የእስራኤልን የዚያን ሕግ ሥርዓቶችና ፍርዶች ለማስተማር ራሱን አዘጋጀ። የሚያውቀውን ለሌሎች ጥቅም ለማካፈል ፈቃደኛ ነበር፤ የመንፈስ አገልግሎት ለሁሉም ሰው የተሰጠው ሊጠቅምበት ነው። ነገር ግን ዘዴውን ልብ ይበሉ፦ መጀመሪያ ተማረ ከዚያም አስተማረ፣ የእግዚአብሔርን ሕግ ፈለገ በዚህም መልካም ሀብት አከማቸ፣ ከዚያም ሌሎችን አስተማረና ያከማቸውን አወጣ። እርሱም መጀመሪያ አደረገ ከዚያም አስተማረ፣ ትእዛዛቱን ራሱ ፈጸመ ከዚያም ሌሎችን እንዲፈጽሙ መራቸው፤ በዚህም ምሳሌው ትምህርቱን አረጋገጠ። (5.) ይህን ሁሉ ለማድረግ ልቡን አዘጋጀ፣ ወይም ልቡን አጸና። በጥናቶቹ ላይ ደከመ፣ ላሰበው ነገር ራሱን በሚገባ አዘጋጀ፣ ከዚያም በእነርሱ ለመቀጠልና ለመጽናት ቁርጠኝነትን አደረገ፣ በዚህም የተካነ ጸሐፊ ሆነ። ሙሴ በግብፅ፣ ዕዝራ በባቢሎን፣ ሁለቱም በምርኮ ውስጥ፣ ለቤተ ክርስቲያን ታላቅ አገልግሎት በሚያስደንቅ ሁኔታ ተዘጋጅተው ነበር።

III. ለአገሩ ጥቅም ወደ ኢየሩሳሌም ያደረገው ጉዞ፦ ከባቢሎን ወጣ (ቁ. 6)፣ በአራት ወራት ጊዜ ውስጥም ወደ ኢየሩሳሌም ደረሰ (ቁ. 8)። ወንድሞቹ ከወጡ በኋላ እንዲህ ያለ ሰው በባቢሎን ለረጅም ጊዜ መቆየቱ እንግዳ ነገር ነበር፤ ነገር ግን እግዚአብሔር እዚያ የሚሠራው ሥራ እስኪኖረው ድረስ ወደዚያ አልላከውም ነበር፤ ለመውጣት መንፈሳቸውን ያነሳሳው እግዚአብሔር የሆኑት ብቻ ናቸው የሄዱት። አንዳንዶች ይህ አርጤክስስ፣ ድንጋጌውን ያገኘነው ዳርዮስ (ምዕ. 6) እንደሆነ ያስባሉ፤ ዕዝራም ቤተ መቅደሱ ከተጠናቀቀ በኋላ በዚያው ዓመት እንደመጣ ያስባሉ፦ ያ ስድስተኛው ዓመት ነበር፣ ይህ ሰባተኛው (ቁ. 8)፣ እንደ ዶክተር ላይትፉት። የእኔ ክቡርና የተማረ ጓደኛዬ፣ በቅርቡ የሞተው አቶ ታለንትስ፣ በዘመን ቅደም ተከተል ሰንጠረዦቹ ውስጥ፣ ቤተ መቅደሱ ከተጠናቀቀ ከሃምሳ ሰባት ዓመታት በኋላ ያደርገዋል፤ ሌሎች ደግሞ ከዚያ በኋላ። እኔ ልብ ማለት ያለብኝ የሚከተሉትን ብቻ ነው፦

1. ንጉሡ ለእርሱ ምን ያህል ደግ እንደነበረ። አገሩን ለማገልገል የሚያስችለውን ማንኛውንም የጠየቀውን ሁሉ ሰጠው።

2. ህዝቡ ለእርሱ ምን ያህል ደግ እንደነበሩ። እርሱ ሲሄድ ሌሎች ብዙዎች ከእርሱ ጋር ሄዱ፤ ምክንያቱም እርሱ ከዚያ ከሄደ በኋላ በባቢሎን መቆየት ስላልፈለጉ፣ እና እርሱ ወደዚያ ከሄደ በኋላ በኢየሩሳሌም ለመኖር ስለደፈሩ።

3. አምላኩ ለእርሱ ምን ያህል ደግ እንደነበረ። ይህን ሞገስ ከንጉሡና ከአገሩ ያገኘው በእርሱ ላይ በነበረው መልካም የእግዚአብሔር እጅ ነበር (ቁ. 6, 9)። ማስታወሻ፦ እያንዳንዱ ፍጥረት እግዚአብሔር ያደረገልን ነው፣ ፍርዳችንም ከእርሱ ይመጣል።