መጽሐፈ አስቴር 8

፰፡፩-፪ ሐማን ክፉ ሊያደርግበት የነበረውን፣ አስቴር መልካም ታደርግበታለች። ንጉሡ በሐማን ላይ አሳድሮት የነበረውን እምነት ሁሉ፣ አሁን በመርዶክዮስ ላይ አሳደረው፤ ይህ ደስ የሚያሰኝ ለውጥ ነው። በምድር ላይ ሀብት ማከማቸት ከንቱ መሆኑን ተመልከቱ፤ ሀብትን የሚያከማች፣ ማን እንደሚሰበስባቸው አያውቅምና። ሐማን በዓለም ላይ ከማንም በላይ የጠላው ሰው መርዶክዮስ፣ እርሱ የደከመበትን ሁሉ እንደሚገዛ አስቀድሞ ማወቅ ቢችል ኖሮ፣ ሀብቱን በምን ያህል ጥቂት ደስታ፣ ይባስ ብሎም በምን ያህል የማያቋርጥ ብስጭት ባየው ነበር! የማይተዉንን፣ ነገር ግን ወደ ሌላው ዓለም ከእኛ ጋር የሚሄዱትን ሀብቶች ማረጋገጥ ለእኛ የሚበጅ ነው።

ምዕራፍ 8 ሴራውን ያሴረውን ሰው ተሰቅሎ ትተን ነበር፤ አሁን ደግሞ ሴራው ምን እንደደረሰበት እንመለከታለን።

I. ሴራው ለራሱ ሀብት ለማከማቸት ነበር፤ እናም ንብረቱ በሙሉ በክህደት ወንጀል ተወርሶ ለአስቴርና ለመርዶክዮስ ተሰጠ (ቁ. 1, 2)።

II. ሴራው አይሁድን ለማጥፋት ነበር፤ በዚህም ረገድ፣

1. አስቴር በእነርሱ ላይ የወጣውን አዋጅ እንዲሻር በብርቱ ለመነች (ቁ. 3-6)።

2. በሌላ አዋጅ አማካኝነት፣ አይሁድ ራሳቸውን ከጠላቶቻቸው እንዲከላከሉ ሥልጣን በመስጠት፣ በተግባር ተፈጸመ (ቁ. 7-14)።

III. ይህም ለአይሁድና ለወዳጆቻቸው ሁሉ ታላቅ ደስታን አስገኘ (ቁ. 15-17)።

ቁጥር 1-2 አስቴርና መርዶክዮስ በእንባና በፍርሃት፣ በጾምና በጸሎት የነበሩት ከቅርብ ጊዜ በፊት ነበር፤ አሁን ግን በጨለማ ውስጥ ብርሃን እንዴት እንደወጣላቸው እንመልከት። እዚህ ላይ፣

1. አስቴር ሀብታም ሆነች። ሃማን ከዳተኛ ሆኖ ተሰቀለ፤ ስለዚህም ንብረቱ ለመንግሥት ተወረሰ፤ ንጉሡም ያ ክፉ ሰው ባስፈራራትና ባስጨነቃት ምክንያት ካሳ እንዲሆናት ሁሉንም ለአስቴር ሰጣት፣ ቁ. 1። ቤቶቹና መሬቶቹ፣ ንብረቶቹና ዕቃዎቹ፣ እንዲሁም የሀገር መሪ በነበረበት ጊዜ ያከማቸው ገንዘብ ሁሉ (ይህም ጥቂት እንዳልሆነ መገመት እንችላለን) ለአስቴር ተሰጡ፤ ሁሉም የራሷ ሆኑ፣ ቀደም ሲል ከነበራት አበል ላይ ተጨመሩ። የኃጢአተኛ ሀብት ለጻድቅ ተጠብቆአል፤ ንጹሕም ብሩን ይካፈላል (ምሳ. 13:22፤ ኢዮብ 27:17, 18)። ሃማን ክፋት ለመሥራት ይጠቀምበት የነበረውን አስቴር መልካም ነገር ለመሥራት ትጠቀምበታለች፤ ንብረቶችም የሚገመቱት በአጠቃቀማቸው ነው።

2. መርዶክዮስ ከፍ ከፍ አለ። በዛሬው ዕለት በከተማው ጎዳናዎች ያደረገው ታላቅ ሰልፍ የአንድ ጊዜ የክብር ብልጭታ ወይም ነበልባል ብቻ ነበር፤ እዚህ ግን ወደተሻለና ዘላቂ ወደሆነ ከፍታ እንዴት እንደደረሰ እናያለን፤ ይህም ቀድሞ የነበረው ክብር መንገድ የከፈተለት ነበር።

(1.) አሁን የንግሥቲቱ ዘመድ እንደሆነ ታወቀ፤ እስከ አሁን ድረስ፣ አስቴር ለአራት ዓመታት ንግሥት ብትሆንም፣ ንጉሡ ይህን የሚያውቅ አይመስልም። መርዶክዮስ በጣም ትሑትና ልከኛ ሰው ነበር፤ በቤተ መንግሥት ቦታ ለማግኘት ከመጓጓት የራቀ ስለነበር፣ ከንግሥቲቱ ጋር ያለውን ዝምድናና እንደ ጠባቂዋ የነበረበትን ግዴታ ደብቆ ነበር፤ ለራሱ ጥቅም ሲልም የእሷን ተጽዕኖ ተጠቅሞ አያውቅም። እንደ መርዶክዮስ ያለ ሰው ይህን ያህል ታላቅ ክብር እንዴት ችላ ሊለው ይችላል? አሁን ግን ወደ ንጉሡ ቀረበ፣ እኛ እንደምንለው፣ እጁን ለመሳም ቀረበ፤ ምክንያቱም አስቴር በመጨረሻ ለእርሱ ምን እንደሆነች፣ ዘመዷ ብቻ ሳይሆን፣ ወላጅ አልባ በነበረችበት ጊዜ ይንከባከባት የነበረ፣ አሁንም እንደ አባት የምታከብረው በዓለም ላይ የነበራት ምርጥ ወዳጅ እንደሆነች ነግራዋለች። አሁን ንጉሡ ለሚስቱ ሲል፣ መርዶክዮስን በማክበር ደስ እንዲለው ከጠበቀው በላይ ግዴታ እንዳለበት ተሰማው። ንጉሡም ሆነች ንግሥቲቱ ሕይወታቸውን በተግባር ዕዳ የነበሩበት የዚያ ሰው መልካም ሥራዎች ምን ያህል ታላቅ ነበሩ! ወደ ንጉሡ ሲቀርብ፣ ለአማሌቃዊው ሃማን ባይሰግድም፣ ለእርሱ ግን ያለ ጥርጥር ሰገደና አከበረ።

(2.) ንጉሡ ሃማንን በመተካት የንጉሣዊ ማኅተም ጠባቂ አደረገው። በሃማን ላይ የጣለው እምነት ሁሉና የሰጠው ሥልጣን ሁሉ ወደ መርዶክዮስ ተዛወረ፤ ከሃማን የወሰደውን ቀለበት ለመርዶክዮስ ሰጠው፤ ይህን ታማኝና ትሑት ሰው ያ ኩሩና ከሃዲ ሰው እንደነበረው ሁሉ የእርሱ ተወዳጅ፣ ሚስጥራዊ አማካሪና ወኪል አደረገው፤ የቅርብ ወዳጆቹን በመለወጥ ደስ የሚያሰኝ ለውጥ አደረገ፤ እርሱና ሕዝቡም ብዙም ሳይቆይ ይህን አገኙት።

(3.) ንግሥቲቱ የሃማንን ንብረት ለማስተዳደርና ለመያዝ እንዲሁም ለመጠበቅ የእርሷን መጋቢ አደረገችው፡- አስቴር መርዶክዮስን በሃማን ቤት ላይ ሾመችው። በምድር ላይ ሀብት የማከማቸት ከንቱነትን ተመልከቱ፤ ሀብትን የሚያከማች ማን እንደሚሰበስበው አያውቅም (መዝ. 39:6)፤ ጠቢብ ይሆን ወይስ ሞኝ (መክ. 2:19) ብቻ ሳይሆን፣ ወዳጅ ይሆን ወይስ ጠላት የሚለውንም አያውቅም። ሃማን ከዓለም ሰዎች ሁሉ በላይ የሚጠላው ሰው፣ በሠራበትና ራሱን ጠቢብ አድርጎ ባሰበበት ነገር ሁሉ ላይ ሥልጣን እንደሚኖረው አስቀድሞ ቢያውቅ ኖሮ፣ ንብረቱን በምን ያህል ደስታ፣ አይ፣ በምን ያህል የማያቋርጥ ጭንቀት ይመለከተው ነበር! ስለዚህ፣ ከኋላችን የማይቀሩትን፣ ነገር ግን ወደ ሌላ ዓለም ከእኛ ጋር የሚሄዱትን ሀብቶች ማረጋገጥ የእኛ ጥቅም ነው።

፰:፫-፲፬ የእግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያን አደጋ ላይ በነበረችበት ጊዜ፣ አጥብቆ መትጋት የሚያስፈልግበት ወቅት ነበር። አስቴር ራሷ ምንም የማትሆንላት ብትሆንም፣ ወድቃ የሕዝቦቿን መዳን አጥብቃ ለመነች። ስለ ራሷ ሕይወት ስትለምን እንባ እንደፈሰሰላት አልተጻፈልንም፤ ነገር ግን ራሷ እንደምትድን እርግጠኛ ብትሆንም፣ ስለ ሕዝቦቿ አለቀሰች። የምሕረትና የርኅራኄ እንባዎች እጅግ ክርስቶሳዊ ናቸው።

በፋርስ መንግሥት አሠራር መሠረት፣ አንድም ሕግ ወይም አዋጅ ሊሻር ወይም ሊመለስ አይችልም ነበር። ይህ የሜዶንንና የፋርስን ጥበብና ክብር ከማሳየት ይልቅ፣ በግልጽ ኩራታቸውንና ሞኝነታቸውን ያሳያል። ይህ ሁሉንም ነገር ካጠፋው የድሮው የትዕቢት ግምት የመጣ ነው፤ “እኛም እንደ አማልክት እንሆናለን!” ንስሐ አለመግባት፣ ወይም ፈጽሞ ሊለወጥም ሆነ ሊሻር የማይችልን ነገር መናገር የእግዚአብሔር ልዩ ሥልጣን ነው። ሆኖም ግን፣ አይሁድ ራሳቸውን እንዲከላከሉ ሥልጣን ለመስጠት፣ በሌላ አዋጅ መንገድ ተገኘ። አዋጁ በሁሉም አውራጃዎች ቋንቋዎች ታትሞ ወጣ። የምድራዊ ንጉሥ ተገዥዎች ሁሉ አዋጆቹን በሚረዱት ቋንቋ እንዲያገኙ ሲደረግ፣ የእግዚአብሔር ቃልና ሕጎች ግን ከባሪያዎቹ መካከል በማይታወቅ ቋንቋ ተቆልፎባቸው ይቆያልን?

ቁጥር 3-14 ሃማን፣ የአይሁድ ዋነኛ ጠላት የሆነው፣ ተሰቀለ፤ ዋነኛ ወዳጆቻቸው የሆኑት መርዶክዮስና አስቴርም በበቂ ሁኔታ ተጠብቀው ነበር፤ ነገር ግን በንጉሡ ግዛት ውስጥ አይሁድን የሚጠሉና ጥፋታቸውን የሚፈልጉ ሌሎች ብዙዎች ነበሩ፤ የቀሩትም ሕዝቦች ሁሉ ለቁጣቸውና ለክፋታቸው ተጋልጠው ነበር፤ ምክንያቱም በእነርሱ ላይ የወጣው አዋጅ አሁንም በሥራ ላይ ነበርና፤ በዚህም መሠረት ጠላቶቻቸው በተወሰነው ቀን በእነርሱ ላይ ይወድቁ ነበር፤ እነርሱም ራሳቸውን ለመከላከል ቢሞክሩና መሣሪያ ቢያነሱ በንጉሡና በመንግሥቱ ላይ እንደ ዓመፀኞች ይቆጠሩ ነበር።

ይህን ለመከላከል፣

I. ንግሥቲቱ እዚህ ላይ በብዙ ፍቅርና ልመና አማለደች። ለሁለተኛ ጊዜ ሳትጠራ ወደ ንጉሡ ፊት ቀረበች (ቁ. 3)፤ ንጉሡም የወርቅ በትርን ወደ እርሷ በመዘርጋት ልመናዋን እንድታቀርብ እንደ ቀድሞው አበረታታት (ቁ. 4)። ልመናዋም ንጉሡ ሃማንን ካስወገደ በኋላ፣ የሃማንን ክፋትና በአይሁድ ላይ ያሴረውን ሴራ እንዲያስወግድ ነበር፤ እርሱ ከሥልጣን ከተወገደ በኋላ ያ ሴራ እንዳይፈጸም ነበር። የብዙ ሰው ክፋት ከእርሱ በኋላም ይኖራል፤ ያሴረውም ክፋት እርሱ ከሄደ በኋላም ይሠራል (ይፈጸማል)። ሰዎች የሚያቅዱትና የሚጽፉት ነገር ከሞቱ በኋላ ወይ በጣም ጠቃሚ ወይም በጣም አጥፊ ሊሆን ይችላል።