ኦሪት ዘዳግም 26

26:1-11 እግዚአብሔር ቃል ኪዳኑን ሲፈጽምልን፣ ያንን ለታማኝነቱ ክብር አምነን ልንመሰክርለት እንደሚገባ ይጠብቅብናል። የፍጥረታዊ ምቾቶቻችንም ከቃል ኪዳኑ ምንጭ ሲፈሱ ስናያቸው፣ እጥፍ ድርብ ጣፋጭነት ይኖራቸዋል። በኩራቱን ያቀረበው ሰው፣ እርሱ አባል የነበረበትን የዚያን ሕዝብ ትሑት አመጣጥ ማስታወስና መመስከር አለበት። "አባቴም ሊጠፋ የደረሰ ሶርያዊ ነበር።" ያዕቆብም እዚህ ላይ ሶርያዊ ተብሏል። ሕዝባቸው በሕፃንነቱ በግብጽ እንደ እንግዳ ተቀምጧል፣ በዚያም እንደ ባሪያ አገልግለዋል። በግብጽ ድሆች፣ የተናቁና የተጨቆኑ ሕዝቦች ነበሩ፤ ምንም እንኳ አሁን ሀብታሞችና ታላላቅ ቢሆኑም እንኳ፣ ሊኮሩ፣ ሊደፉ ወይም እግዚአብሔርን ሊረሱበት የሚገባ ምንም ምክንያት አልነበራቸውም። ለእስራኤል እግዚአብሔር ያደረገውን ታላቅ ቸርነት በአመስጋኝነት ሊያምንበት ይገባዋል። በራሳችን ደስታዎች ያለን መጽናናት፣ በሕዝብ ሰላምና ብልጽግና ላለን ድርሻ አመስጋኞች እንድንሆን ሊመራን ይገባል፤ አሁንም ባገኘናቸው ምሕረቶች ደግሞ፣ ስለምናስታውሳቸው የቀድሞ ምሕረቶች፣ እንዲሁም ስለምንጠብቃቸውና ስለምንመኛቸው ለወደፊት ምሕረቶች ጌታን ልናመሰግን ይገባናል። የበኩራት ቅርጫቱን ማቅረብ አለበት። እግዚአብሔር የሰጠን ማንኛውም መልካም ነገር፣ ዥረቶቹን ወደ መጽናናት ሁሉ ምንጭ በመከተል፣ በተቻለ መጠን በተሻለና በሚያጽናና መንገድ ልንጠቀምበት ፈቃዱ ነው።

ምዕራፍ 26 በዚህ ምዕራፍ ሙሴ ከእስራኤል ጋር ሲለያይ ሊሰጣቸው ተገቢ ነው ብሎ ያሰባቸውን ልዩ ልዩ ሕግጋት ይደመድማል፤ የሚከተለው ደግሞ የማጽደቂያና የማረጋገጫ መንገድ ነው። በዚህ ምዕራፍ ውስጥ፣

I. ሙሴ የበኩር ፍሬውን ቅርጫት በሚያቀርብ ሰው የሚደረግ የእምነት ቃል ቅጽ ይሰጣቸዋል (ቁጥር 1-11)።

II. የሦስተኛው ዓመት አሥራት ከተሰጠ በኋላ የሚደረግ የምስክርነት ቃልና ጸሎት (ቁጥር 12-15)።

III. የሰጣቸውን ትእዛዛት ሁሉ ያጸናል፣ 1. በመለኮታዊ ሥልጣን፡- “እኔ አይደለሁም፣ ነገር ግን አምላክህ እግዚአብሔር እነዚህን ሥርዓቶች እንድትፈጽም አዝዞሃል” (ቁጥር 16)። 2. በእግዚአብሔርና በእነርሱ መካከል ባለው የጋራ ቃል ኪዳን (ቁጥር 17፣ ወዘተ)።

ቁጥር 1-11 እዚህ ላይ፣

I. በየዓመቱ የበኩር ፍሬያቸውን ቅርጫት ለእግዚአብሔር ማቅረብ የሚገባ መልካም ሥራ ታዝዟል፣ ቁጥር 1, 2። ከፋሲካ ማግስት ለመላው ምድር ከሚቀርበው የበኩር ፍሬ ነዶ (ዘሌዋውያን 23:10) በተጨማሪ፣ እያንዳንዱ ሰው መከር ሲያልቅ በጰንጠቆስጤ በዓል ላይ የራሱን የበኩር ፍሬ ቅርጫት ማምጣት ነበረበት፤ ይህ በዓል የበኩር ፍሬ በዓል ተብሎ ይጠራል (ዘጸአት 34:22)፣ እናም በፈቃደኝነት መባ ግብር እንደሚከበር ተገልጿል (ዘዳግም 16:10)። ነገር ግን አይሁዶች እንዲህ ይላሉ፡- “የበኩር ፍሬዎች በዚያን ጊዜ ካልቀረቡ፣ ከዚያ በኋላ እስከ ክረምት ባለው ጊዜ ውስጥ በማንኛውም ጊዜ ሊቀርቡ ይችላሉ።” አንድ ሰው ፍሬዎቹ በሚበስሉበት ጊዜ ወደ እርሻው ወይም ወደ ወይኑ ቦታ ሲሄድ፣ በጣም የበሰለውን ምልክት አድርጎ ለበኩር ፍሬነት ማስቀመጥ ነበረበት፤ ስንዴ፣ ገብስ፣ ወይን፣ በለስ፣ ሮማን፣ ወይራና ተምር፣ ከእያንዳንዱ ዓይነት የተወሰነው ቅጠል በመካከላቸው ተደርጎ በአንድ ቅርጫት ውስጥ ተቀምጦ እግዚአብሔር ወደሚመርጠው ቦታ መቅረብ አለበት። አሁን ከዚህ ሕግ ልንማር የምንችለው፣

1. የተፈጥሮ ሕይወታችንን የሚደግፉና የሚያጽናኑ መልካም ነገሮች ሁሉ ሰጪ እግዚአብሔር መሆኑን ማወቅ፣ ስለዚህም በእነርሱ እርሱን ማገልገልና ማክበር ነው።

2. ራሳችንን መካድ። መጀመሪያ የበሰለውን በጣም እንወደዋለን፤ ጥንቁቆችና ጠያቂዎች እያንዳንዱ ፍሬ ሲመጣ መጀመሪያ እንዲቀርብላቸው ይጠብቃሉ። ነፍሴም የምትወደው የበኩር ፍሬ የለም፣ ሚክያስ 7:1። ስለዚህ እግዚአብሔር ለእርሱ እንዲያስቀምጡ ሲያዝ፣ የራሳቸውን ፍላጎትና ምኞት ከማርካት ይልቅ ስሙን ማክበርን እንዲመርጡ አስተማራቸው።

3. እግዚአብሔር የሁሉ ነገር መጀመሪያና ምርጥ እንደሆነ የሚያምኑ እንደመሆናችን መጠን፣ ያለንን የመጀመሪያውንና ምርጡን ለእግዚአብሔር መስጠት። የወጣትነታቸውን ዘመንና የጊዜያቸውን ምርጥ ክፍል ለእግዚአብሔር አገልግሎትና ክብር የሚቀድሱ ሰዎች የበኩር ፍሬያቸውን ያመጡለታል፣ በእንደዚህ ዓይነት መባዎችም እርሱ ደስ ይለዋል። የወጣትነትሽን ፍቅር አስታውሳለሁ።

II. ይህ ሥርዓት ምክንያታዊ አገልግሎት እንዲሆን፣ የዚህን ሥርዓት ትርጉም እንደ ማብራሪያ፣ ይህን መልካም ሥራ ሲያደርጉ በአፋቸው ውስጥ የሚገቡ መልካም ቃላት። አቅራቢው ቅርጫቱን ለካህኑ ከማስረከቡ በፊት ምስጋናውን መጀመር አለበት፣ ከዚያም ካህኑ ቅርጫቱን በመሠዊያው ፊት፣ ለታላቁ ባለቤታቸው ለእግዚአብሔር ስጦታ አድርጎ ሲያስቀምጥ፣ መቀጠል አለበት፣ ቁጥር 3, 4።

1. እግዚአብሔር የሰጣቸውን መልካም ምድር ሙሉ በሙሉ መቀበላቸውን በመግለጽ መጀመር አለበት (ቁጥር 3)፡- “እግዚአብሔር ሊሰጠን የማለልንን ምድር፣ ከአርባ ዓመት መንከራተት በኋላ፣ አሁን በመጨረሻ ደርሻለሁ ብዬ እመሰክራለሁ።” ይህንን ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ ከነዓን ሲገቡ መናገር በጣም ተገቢ ነበር፤ ምናልባትም እዚያ ለረጅም ጊዜ ከሰፈሩ በኋላ ከዚህ ቅጽ ተለይተው ይሆናል። ማስታወሻ፡- እግዚአብሔር የገባልንን ቃል ሲፈጽምልን፣ ለታማኝነቱ ክብር እንድናውቀው ይጠብቃል፤ ይህ ሰሎሞን እንዳደረገው፣ 1 ነገሥት 8:56፣ “ከመልካም ቃሉ ሁሉ አንድም አልቀረም” በማለት ቃል ኪዳኑን እንደመስጠት ነው። የፍጥረት ምቾቶቻችንም ከቃል ኪዳኑ ምንጭ ሲፈሱ ስናያቸው በእጥፍ ጣፋጭ ይሆናሉ።

2. አባል የነበረበትን የዚያን ሕዝብ ዝቅተኛ አመጣጥ ማስታወስና መቀበል አለበት። አሁን እነርሱና እርሱ ራሱ ምንም ያህል ታላቅ ቢሆኑም፣ መጀመሪያቸው እጅግ ትንሽ ነበር፤ ይህ ደግሞ በቤተ ክርስቲያናቸው ዘመናት ሁሉ በዚህ የሕዝብ ምስክርነት መታወስ አለበት፣ ይህም በልዩ መብቶቻቸውና ጥቅሞቻቸው እንዳይኮሩ፣ ነገር ግን ዝቅተኛ በነበሩበት ጊዜ የመረጣቸውንና ከፍ ያደረጋቸውን እግዚአብሔርን ለዘላለም አመስጋኞች እንዲሆኑ ነው። ለዚህ ዓላማ ሁለት ነገሮችን መቀበል አለባቸው፡-

(1.) የጋራ ቅድመ አያታቸው ዝቅተኛነት፡- ሊጠፋ የደረሰ ሶርያዊ አባቴ ነበር፣ ቁጥር 5። ያዕቆብ እዚህ ላይ አራማዊ ወይም ሶርያዊ ተብሎ ተጠርቷል፣ ምክንያቱም በፓዳን-አራም ሃያ ዓመት ኖሯልና፤ ሚስቶቹም ከዚያ አገር ነበሩ፣ ልጆቹም ሁሉ ከብንያም በስተቀር እዚያ ተወለዱ፤ ምናልባትም ምስክርነቱን የሚሰጠው ያዕቆብ ራሱን ሳይሆን፣ የነገዱ አባት የነበረውን የያዕቆብን ልጅ ሊሆን ይችላል። እንዲያም ሆኖ፣ አባትና ልጆች ከአንድ ጊዜ በላይ ሊጠፉ ደርሰው ነበር፣ በላባን ጭካኔ፣ በዔሳው ክፋት፣ እና በምድሪቱ በረሃብ፣ ይህም የመጨረሻው ወደ ግብፅ ለመውረድ ምክንያት ነበር። ሶርያዊው ላባን አባቴን ሊያጠፋው ፈለገ (እንደ ከለዳውያን)፣ ሊያጠፋውም ተቃርቦ ነበር (እንደ አረብኛ)።

(2.) ሕዝባቸው በሕፃንነቱ የነበረበት አሳዛኝ ሁኔታ። በግብፅ እንደ እንግዳ ተቀመጡ፣ እዚያም እንደ ባሪያ አገለገሉ (ቁጥር 6)፣ እናም ለረጅም ጊዜ፡- አባታቸው ሶርያዊ ተብሎ እንደተጠራ፣ እነርሱም ግብፃውያን ተብለው ሊጠሩ ይችሉ ነበር፤ ስለዚህ የከነዓንን ይዞታቸው ለረጅም ጊዜ በመቋረጡ፣ ምንም ዓይነት የይዞታ መብት ሊጠይቁ አይችሉ ነበር። በግብፅ ድሆች፣ የተናቁና የተጨቆኑ ሕዝቦች ነበሩ፣ ስለዚህም አሁን ባለጸጋና ታላቅ ቢሆኑም፣ ሊኮሩ፣ ወይም ደህንነት ሊሰማቸው፣ ወይም እግዚአብሔርን ሊረሱ ምንም ምክንያት አልነበራቸውም።

3. የእግዚአብሔርን ታላቅ መልካምነት፣ ለራሱ ብቻ ሳይሆን፣ ለእስራኤልም በአጠቃላይ በአመስጋኝነት መቀበል አለበት።

(1.) ከግብፅ በማውጣቱ፣ ቁጥር 7, 8። እዚህ ላይ እንደ ምሕረት ተግባር ተገልጿል—መከራችንን ተመለከተ፤ እናም እንደ ኃይል ተግባር—በብርቱ እጅ አወጣን። ይህ ታላቅ መዳን ነበር፣ በሁሉም አጋጣሚዎች፣ በተለይም በዚህ አጋጣሚ መታወስ የሚገባው፤ የበኩር ፍሬ ቅርጫት ለእግዚአብሔር ለማምጣት ማመንታት የለባቸውም ነበር፣ ምክንያቱም አሁን ለጨካኝ የሥራ አስኪያጆቻቸው የጡብ ቁጥር የማያመጡት ለእርሱ ምስጋና ይግባውና ነው።

(2.) በከነዓን በማስቀመጡ፡- ይህችን ምድር ሰጥቶናል፣ ቁጥር 9።