ኦሪት ዘዳግም 25

ምዕራፍ 25 እዚህ ላይ፣

I. ወንጀለኞችን መግረፍን የሚመለከት ሕግ (ቁ. 1-3)።

II. እህል የሚረግጥ በሬን የሚመለከት ሕግ (ቁ. 4)።

III. የወንድሙን ሚስት ለማግባት እምቢ ያለውን ሰው ማዋረድ (ቁ. 5-10)።

IV. ጨዋነት የጎደላትን ሴት መቅጣት (ቁ. 11, 12)።

V. ትክክለኛ ሚዛኖችና መለኪያዎች (ቁ. 13-16)።

VI. አማሌቅን ማጥፋት (ቁ. 17, ወዘተ)።

ቁጥር 1-4 እዚህ ላይ፣

I. ወንጀለኞችን በመግረፍ ረገድ ለዳኞች የተሰጠ መመሪያ፣ ቁ. 1-3።

1. አንድ ሰው በወንጀል ከተከሰሰ፣ ከሳሹና ተከሳሹ (ከሳሽና ተከሳሽ) ክርክሩ እንዲወሰን በዳኞች ፊት ለፊት መቅረብ እንዳለባቸው እዚህ ላይ ይታሰባል።

2. አንድ ሰው በወንጀል ተከስሶ ማስረጃው በቂ ካልሆነ፣ ክሱም በማስረጃ ሊረጋገጥ ካልቻለ፣ ነፃ መውጣት አለበት፦ "ጻድቁን ታጸድቀዋለህ" ማለትም "ለፍርድ ቤቱ ጻድቅ ሆኖ የታየውን"። ክሱ ከተረጋገጠ፣ የተከሳሹ ጥፋተኛ መሆን ከሳሹን በክሱ ጻድቅ እንደሆነ ያጸድቀዋል።

3. ተከሳሹ ጥፋተኛ ሆኖ ከተገኘ፣ ፍርድ በእርሱ ላይ መሰጠት አለበት፦ "ክፉውን ትኮንናለህ"፤ ምክንያቱም ክፉውን የሚያጸድቅ ጻድቁንም የሚኮንን ሁለቱም በእግዚአብሔር ዘንድ አስጸያፊ ናቸውና። ምሳሌ 17:15።

4. ሕጉ ወንጀሉን ሞት የሚያስቀጣ ካላደረገው፣ ወንጀለኛው መገረፍ አለበት። ብዙ ትእዛዛት አግኝተናል፤ እነርሱም የተለየ ቅጣት ያልተያያዘባቸው ናቸው። አብዛኞቹንም መተላለፍ፣ እንደ አይሁድ ልማድ፣ በመግረፍ ይቀጣ ነበር። ወንጀለኛ ከሆነ ማንም ሰው በደረጃው ወይም በክብሩ ከዚህ አያመልጥም ነበር፤ ነገር ግን በዚህ ቅድመ ሁኔታ፣ በዚያ ፈጽሞ ሊነቀፍ አይገባም፣ ወይም በእርሱ ላይ የውርደት ወይም የነውር ምልክት እንደሚያስቀር ተደርጎ ሊታይ አይገባም። ወንጀለኞችን ለመግረፍ እዚህ ላይ የተሰጡት መመሪያዎች የሚከተሉት ናቸው፦ (1.) በክብር መከናወን አለበት፤ በጎዳናዎች ላይ በግርግር ሳይሆን፣ በግልጽ ፍርድ ቤት በዳኛው ፊት፣ እና ግርፋቶቹ ሊቆጠሩ በሚችሉበት መጠን በጥንቃቄ። አይሁዶች እንደሚሉት፣ ቅጣቱ በሚፈጸምበት ጊዜ የፍርድ ቤቱ ዋና ዳኛ ዘዳግም 28:58, 59 እና 29:9ን በታላቅ ድምፅ ያነብ ነበር፣ እናም በዚያም ቃል (መዝሙር 78:38) ይደመድም ነበር፦ "እርሱ ግን መሐሪ ነውና ኃጢአታቸውን ይቅር ይላል፥ አያጠፋቸውም፤ ቍጣውንም ብዙ ጊዜ መልሷል፥ ቍጣውንም ሁሉ አላነሣም።" በዚህ መንገድ ሃይማኖታዊ ተግባር ተደርጎ ነበር፣ እናም ወንጀለኛውን ራሱን ለማረም እና ለሌሎች ማስጠንቀቂያ ለመሆን የበለጠ ዕድል ነበረው። (2.) እንደ ጥፋቱ መጠን፣ ከወንጀሉ ጋር በተመጣጣኝ መከናወን አለበት፤ አንዳንድ ወንጀሎች፣ እንደሆኑት፣ ከሌሎች የበለጠ ከባድ እንዲሆኑ፣ ወንጀለኛው በብዙ ግርፋት እንዲመታ፣ ይህም ምናልባት በሉቃስ 12:47, 48 ላይ ፍንጭ አለው። (3.) ወንጀሉ ምንም ያህል ከባድ ቢሆን፣ የግርፋቶቹ ቁጥር ከአርባ መብለጥ የለበትም፣ ቁ. 3። አርባ ሲጎድል አንድ የተለመደ ልማድ ነበር፣ 2ኛ ቆሮንቶስ 11:24 ላይ እንደሚታየው። ጳውሎስን ሁልጊዜም ለየትኛውም ወንጀለኛ እንደሰጡት ያህል ግርፋት ይሰጡት እንደነበር ይመስላል። ስህተት እንዳይቆጥሩ በመፍራት አንድ ቀንሰዋል (ምንም እንኳን ከዳኞቹ አንዱ ግርፋቶቹን እንዲቆጥር ቢሾምም)፣ ወይም ወደ ከፍተኛው ጥብቅነት ፈጽሞ መሄድ ስለማይፈልጉ፣ ወይም ቅጣቱ ብዙውን ጊዜ በሶስት ገመድ በሆነ ጅራፍ ስለሚፈጸም፣ አስራ ሶስት ግርፋቶች (እያንዳንዱ ለሶስት ተቆጥሮ) ሰላሳ ዘጠኝ ይሆናል፣ ነገር ግን በዚህ አቆጣጠር አንድ ተጨማሪ አርባ ሁለት ይሆን ነበር። ለዚህ የተሰጠው ምክንያት፣ ወንድምህ በአይንህ የተናቀ እንዳይመስልህ ነው። አሁንም እንደ ወንድም መታየት አለበት (2ኛ ተሰሎንቄ 3:15)፣ እናም እንደዚህ ያለው ክብሩ በዚህ መሐሪ የቅጣቱ ገደብ ተጠብቆ ነበር። እግዚአብሔር ራሱ በሕጉ ይህን እንክብካቤ ሲያደርግለት፣ በወንድሞቹ ዘንድ የተናቀ እንዳይመስል ያድነዋል። ሰዎች እንደ ውሾች መታየት የለባቸውም፤ ወይም እግዚአብሔር በአይኑ ውድ እንዲሆኑ ጸጋ ሊሰጣቸው እንደሚችል የምናውቃቸውን ሰዎች በአይናችን የተናቁ ሊመስሉን አይገባም።

II. ገበሬዎች ከብቶቻቸው በሚሰሩበት ጊዜ፣ ምግብ በአቅራቢያቸው ካለ፣ እንዳይበሉ እንዳይከለክሉ የተሰጠ ትእዛዝ፣ ቁ. 4። እህል የሚረግጥ የእንስሳ ምሳሌ (በነቢዩ ሆሴዕ 10:11 ላይ ፍንጭ ያለው) ለሁሉም ተመሳሳይ ምሳሌዎች ተቀምጧል። ይህን ሕግ ከሌሎች ሕጎች ሁሉ በላይ ልዩ የሚያደርገው (እና ሌሎች ተመሳሳይ ሕጎችም በተመሳሳይ መንገድ እንዲተገበሩ የሚያበረታታው) በሐዲስ ኪዳን ውስጥ ሁለት ጊዜ የተጠቀሰ መሆኑ ነው፤ ይህም ሕዝቡ ለአገልጋዮቻቸው ምቹ የሆነ ድጋፍ መስጠት እንዳለባቸው ለማሳየት ነው፣ 1ኛ ቆሮንቶስ 9:9, 10 እና 1ኛ ጢሞቴዎስ 5:17, 18። በጽሑፉ ውስጥ የሚያገለግሉንን እንስሳት ከፍ አድርገን እንድንመለከት፣ እና ለሕይወታቸው አስፈላጊ የሆኑትን ድጋፎች ብቻ ሳይሆን፣ የሥራቸውንም ጥቅም እንድንሰጣቸው ያስተምረናል። በዚህም መንገድ ለጥቅማችን ለሚሰሩ ሁሉ ፍትሐዊ ብቻ ሳይሆን ደግም መሐሪ መሆንን መማር አለብን፤ እነርሱንም መደገፍ ብቻ ሳይሆን ማበረታታትም አለብን፤ በተለይ በቃልና በትምህርት በመካከላችን የሚደክሙትን፣ እናም ለተሻለ ማንነታችን ጥቅም የሚሰሩትን።

25:1-3 እያንዳንዱ ቅጣት በአክብሮትና በቁም ነገር መሆን ይገባዋል፥ ተመልካቾችም ፍርሃት እንዲያድርባቸውና በተመሳሳይ መንገድ እንዳይበድሉ ማስጠንቀቂያ እንዲያገኙ። ወንጀለኞች መታመምም ሆነ መዋረድ ቢገባቸውም፥ ለማስጠንቀቂያቸውና ለውርደታቸው ሲባል፥ ሙሉ በሙሉ እጅግ ክፉዎች ሆነው እንዳይቀርቡ ጥንቃቄ ሊደረግ ይገባልና። በጌታ የሚቀጡ ሰዎች ምስጉኖች ናቸው፥ እነርሱም እንዲዋረዱና ከዓለም ጋር ለጥፋት እንዳይኮነኑ።

25:4 ይህ ለገበሬዎች የተሰጠ ቁም ነገር ነው። የሚያገለግሉንን እንስሳትን በሚገባ እንድንይዝ ያስተምረናል። ነገር ግን፣ ጻድቅ ብቻ ሳንሆን፣ ለበለጠው ክፍላችን ለነፍሳችን ጥቅም ሲባል ለሚያገለግሉን ሁሉ ደጎችም መሆንን ልንማር ይገባል፣ 1ኛ ቆሮንቶስ 9:9።

ቁጥር 5-12 እዚህ ላይ፣

I. የወንድም ሚስት የማግባት ሕግ ተደንግጓል። ይህ ጥንታዊ ልማድ እንደነበረ ከይሁዳ ቤተሰብ ታሪክ (ዘፍ. 38:8) ግልጽ ነው። ይህም የተለዩ ቤተሰቦችን ለማስቀጠል ነበር። የተጠቀሰው ሁኔታ ብዙ ጊዜ የሚከሰት ነው፤ አንድ ሰው ልጅ ሳይወልድ መሞቱ፣ ምናልባትም በወጣትነቱ፣ ከጋብቻው ብዙም ሳይቆይ፣ ወንድሞቹም ገና ያላገቡ ወጣቶች ሳሉ ሊሆን ይችላል። አሁን በዚህ ሁኔታ፣

1. ባልቴቷ ወደ ሌላ ቤተሰብ ማግባት አልነበረባትም፤ የባሏ ዘመዶች ሁሉ እሷን ካልተቀበሏት በስተቀር፣ የተሰጣት ውርስ እንዳይዛወር።

2.