1ኛ ነገሥት 19

19:1-8

ኤልዛቤል ለኤልያስ አስጊ መልእክት ላከች። ሥጋዊ ልቦች ሊያሳምናቸውና ሊያሸንፋቸው በሚገባው ነገር በእግዚአብሔር ላይ ይደነድናሉ፤ ያም ይቆጣሉ። ታላቅ እምነት ሁልጊዜ አንድ አይነት ጠንካራ አይደለም። ኤልያስ በዚህ ጊዜ ለእስራኤል ጠቃሚ ሊሆን ይችል የነበረ ሲሆን፣ የእግዚአብሔርን ሥራ ሲያከናውን በእግዚአብሔር ጥበቃ ላይ ሊታመን የሚገባው በቂ ምክንያት ነበረው፤ ሆኖም ግን ሸሸ። የእርሱ (የኤልያስ) ፍላጎት እንደ ሐዋርያው ጳውሎስ "ከክርስቶስ ጋር ለመሆን ለመሄድ" (ፊልጵስዩስ 1:23) የጸጋ የነቃ ፍላጎት አልነበረም። ኤልያስ ደፋርና ጠንካራ በነበረበት ጊዜ በጌታና በኃይሉ ብርታት እንደነበረ ለማሳየት፣ እግዚአብሔርም ኤልያስን ለራሱ ተወው፤ ነገር ግን በራሱ ከአባቶቹ አይበልጥም ነበር። እኛ ባናውቅም እንኳ፣ እግዚአብሔር ለእኛ ምን እንደወሰነ — ምን ዓይነት አገልግሎቶችና ፈተናዎች እንዳሉብን — ያውቃል፤ በቂ ጸጋም እንደሚሰጠን ይንከባከባል።

ምዕራፍ 19

ኤልያስን በኢይዝራኤል መግቢያ ላይ፣ አሁንም በሕዝብ ፊት እየታየ፣ የሕዝቡም ሁሉ ዓይን በእርሱ ላይ እንደነበረ ትተነው ነበር። በዚህ ምዕራፍ ውስጥ ግን፣ እጅግ በሚያስፈልግበት ጊዜ፣ እንደገና ተደብቆና ተገልሎ እናገኘዋለን፤ ነገር ግን ይህንን የእስራኤልን ተሃድሶ ቅንነት የጎደለውና ያልጸና በመሆኑ የተነሳ ለእስራኤል እንደ ቅጣት ልንመለከተው ይገባል። ሕዝብ ለመማር ፈቃደኛ ካልሆነ፣ እግዚአብሔር አስተማሪዎቻቸውን ወደ ማዕዘን ማራቁ ፍትሐዊ ነው። አሁን እንመልከት፣

I. በጠላቱ በኤልዛቤል ክፋት እንዴት ወደ ስደት እንደተገፋ (ቁ. 1-3)።

II. በስደቱ ወቅት፣ በቃል ኪዳኑ ወዳጁ በእግዚአብሔር ሞገስ እንዴት እንደተገናኘ።

1. እግዚአብሔር እንዴት እንደመገበው (ቁ. 4-8)።

2. ከእርሱ ጋር እንዴት እንደተነጋገረ፣ ራሱንም ለእርሱ እንዴት እንደገለጠ (ቁ. 9፣ 11-13)፣ ቅሬታውን እንዴት እንደሰማ (ቁ. 10-14)፣ ምን ማድረግ እንዳለበት እንዴት እንደመራው (ቁ. 15-17)፣ እና እንዴት እንዳበረታታው (ቁ. 18)።

III. ከስደቱ ሲመለስ፣ ኤልሳዕ ከእርሱ ጋር በመቀላቀሉ እጆቹ እንዴት እንደበረቱ (ቁ. 19-21)።

ቁጥር 1-8

እንዲህ ያለውን የእግዚአብሔር ክብር በሕዝብ ፊት በግልጽ ከታየ በኋላ፣ በእርሱና በበኣል መካከል የነበረው ክርክር ለኤልያስ ክብር፣ ለበኣል ነቢያት ውርደት፣ እና ለሕዝቡ ሁሉ እርካታ በግልጽ ከተወሰነ በኋላ—በኤልያስ ጸሎት እሳትና ውሃ ከሰማይ ሲወርድ ካዩ በኋላ፣ ሁለቱም ለእነርሱ በምሕረት፣ አንዱ መባያቸውን መቀበልን ሲያመለክት፣ ሌላው የደከመውን ርስት ሲያድስ—አሁን ሁሉም እንደ አንድ ሰው ወደ እስራኤል አምላክ አምልኮ እንደሚመለሱና ኤልያስን እንደ መሪና እንደ አማካሪ እንደሚቀበሉት፣ ከዚህ በኋላም የመንግሥት ጠቅላይ ሚኒስትር እንደሚሆንና መመሪያዎቹም ለንጉሡም ሆነ ለመንግሥቱ ሕግ እንደሚሆኑ ይጠበቅ ነበር። ነገር ግን ሁኔታው ፈጽሞ የተለየ ነው፤ እግዚአብሔር ያከበረው ሰው ተዘነጋ፤ ለእርሱ ምንም ክብር አልተሰጠም፣ እንክብካቤም አልተደረገለትም፣ ጥቅምም አልተገኘበትም፤ ከዚህ ይልቅ፣ ለእስራኤል ምድር ታላቅ በረከት የነበረውና ሊሆንም የሚችለው እርሱ፣ አሁን ምድሪቱ ለእርሱ እጅግ ሞቃለች።

1. አክዓብ ኤልዛቤልን በእርሱ ላይ አስቆጣት። ያቺ ንግሥት፣ በኋላም ንግሥት-መበለት በነበረችበት ጊዜ እንደነበረችው፣ በእርግጥም ገዥ ንግሥት ነበረች፤ ንጉሡንና መንግሥቱን የምትመራና የፈለገችውን የምታደርግ ትዕቢተኛ ሴት ነበረች። የአክዓብ ሕሊና ኤልያስን እንዲያሳድድ አልፈቀደለትም (የእስራኤላዊ ደም እና መንፈስ ቅሪቶች በእርሱ ውስጥ ነበሩና እጆቹን አስረው ነበር)፤ ነገር ግን ኤልያስ ያደረገውን ሁሉ ለኤልዛቤል ነገራት (ቁ. 1)፣ ሊያሳምናት ሳይሆን ሊያበሳጫት ነበር። እግዚአብሔር ያደረገውን ሳይሆን ኤልያስ ያደረገውን እንደነገራት ተጽፎአል፤ እርሱ በአስማት ወይም በድግምት እሳትን ከሰማይ እንዳወረደ፣ የእግዚአብሔር እጅ በእርሱ ውስጥ እንዳልነበረ ያህል ነበር። በተለይ ደግሞ በእርሱ ላይ እጅግ እንድትቆጣ የሚያደርጋትን ነገር ነገራት፣ እርሱ ነቢያትን እንደገደለ፤ የበኣል ነቢያትን “ነቢያት” ብሎ ጠራቸው፣ ከእነርሱ በቀር ማንም ለዚህ ስም ብቁ እንዳልሆነ ያህል ነበር። ልቡ በእነርሱ ላይ ነበር፣ እናም እነርሱን መግደል የኤልያስ ወንጀል እንደሆነ አጋነነ፣ ኤልዛቤል የእግዚአብሔርን ነቢያት በመግደሏ (ምዕ. 18:4) ላይ የተደረገ ፍትሐዊ የበቀል እርምጃ እንደሆነ ሳያስተውል ቀረ። በኀፍረት ወይም በፍርሃት ምክንያት ራሳቸው ክፋት መሥራት የማይችሉ፣ ነገር ግን ሌሎችን እንዲያደርጉ የሚያነሳሱ ሰዎች፣ ራሳቸው እንዳደረጉት ተደርጎ ይቆጠርባቸዋል።

2. ኤልዛቤል አስፈሪ መልእክት ላከችበት (ቁ. 2)፣ በሃያ አራት ሰዓት ውስጥ እንደምትገድለው ማለችና ምላች ነበር። የሆነ ነገር አሁን እንዳታደርገው ከለከላት፣ ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ እንደምታደርገው ወሰነች። ማስታወሻ፡ ሥጋዊ ልቦች ሊያሳምናቸውና ሊያሸንፋቸው፣ ለእርሱም ሊያስገዛቸው በሚገባው ነገር በእግዚአብሔር ላይ ይደነድናሉ እንዲሁም ይቆጣሉ። በአማልክቶቿ ማለች፣ እንደ እብድም እየተቆጣች፣ እርሱን ካልገደለች ራሷን ረገመች፣ ምንም ዓይነት መለኮታዊ ፈቃድ ሳይኖር። ጭካኔና እምነት ብዙውን ጊዜ በአሳዳጆች ውስጥ አብረው ይገኛሉ። “አሳድዳለሁ፣ እደርስባቸዋለሁ” (ዘጸ. 15:9)። ነገር ግን የራሷን ዕቅድ እንዴት ነገረችው፣ በዚህም እንዲያመልጥ ዕድል እንዴት ሰጠችው? እርሱ እጅግ ደፋር ስለሆነ እንደማያመልጥ አሰበች ወይስ ራሷ እጅግ አስፈሪ ስለሆነች ልትከለክለው እንደምትችል? ወይስ በራሷ ቁጣ እንዲህ እንድትታወር ልዩ መለኮታዊ አቅርቦት ነበር? ምንም እንኳን ደሙን ከመፈለግ የዘለለ ፍላጎት ባይኖራትም፣ በዚህ ጊዜ ግን ሕዝቡ ሁሉ ነቢይ፣ ታላቅ ነቢይ አድርገው ስለሚቆጥሩት፣ ከሕዝቡ ፍርሃት የተነሳ ልትነካው አልደፈረችም ብዬ ለማሰብ እወዳለሁ፤ ስለዚህም ይህንን መልእክት የላከችው እርሱን ለማስፈራራትና ከመንገድ ለማስወገድ ብቻ ነበር። ለጊዜው የጀመረውን እንዳይቀጥል ነበር። ማስፈራሪያዎቿን በመሐላና በርግማን ማጠናከሯ እርሱን ለመግደል በእርግጥ አስባ እንደነበር አያረጋግጥም፣ ነገር ግን እርሱ እንዲያምን ለማድረግ ብቻ አስባ ነበር። የመለችባቸው አማልክት ምንም ሊጎዷት አይችሉም ነበር።

3. ኤልያስም በዚህ ምክንያት እጅግ ፈርቶ ለሕይወቱ ሸሸ፣ ምናልባትም በሌሊት፣ ወደ ቤርሳቤህም መጣ (ቁ. 3)። በዚህ እናወድሰው ይሆን? አናወድሰውም። አክዓብንና የበኣልን ነቢያት ሁሉ በቅርቡ የተጋፈጠበት ድፍረት ወዴት ሄደ? ይልቁንም፣ የእግዚአብሔር እሳት በመሥዋዕቱ ላይ በወረደ ጊዜ በመሥዋዕቱ አጠገብ ያቆየው ድፍረትስ? የሰማይና የምድር አስፈሪ ነገሮች መካከል ሳይፈራ የቆመው፣ የትዕቢተኛና የቁጡ ሴት አቅም የሌላቸው ማስፈራሪያዎች ይንቀጠቀጣል። ጌታ ሆይ፣ ሰው ምንድን ነው! ታላቅ እምነት ሁልጊዜ በእኩልነት ጠንካራ አይደለም። በዚህ ወቅት ለእስራኤል እጅግ ጠቃሚ ሊሆን እንደሚችል፣ የእግዚአብሔርን ሥራ በሚሠራበት ጊዜም በእግዚአብሔር ጥበቃ ላይ ለመታመን በዓለም ላይ ያለውን ምክንያት ሁሉ እንደነበረው ማወቅ ነበረበት፤ ሆኖም ግን ሸሸ። በቀድሞ አደጋው እግዚአብሔር ራሱን እንዲደብቅ ነግሮት ነበር (ምዕ. 17:3)፣ ስለዚህ አሁንም እንዲሁ ማድረግ እንደሚችል ገመተ።

4. ከቤርሳቤህም ወደ ምድረ በዳው፣ እስራኤላውያን የተንከራተቱበት ወደዚያ ሰፊና አስፈሪ ምድረ በዳ ገባ። ቤርሳቤህ ከኢይዝራኤል እጅግ የራቀች ስለነበረች፣ እንዲሁም እንደ ኢዮሳፍጥ ያለ መልካም ንጉሥ ግዛት ውስጥ ስለነበረች፣ እዚያ ደህና መሆን ነበረበት፤ ሆኖም ግን፣ ከፍርሃት አደጋ ውጪ በነበረበት ጊዜም ፍርሃቱ የሚያሳድደው ያህል፣ እዚያ ሊያርፍ አልቻለም፣ ነገር ግን የአንድ ቀን መንገድ ወደ ምድረ በዳ ገባ። ምናልባትም እዚያ የተገለለበት ምክንያት ለደህንነቱ ያህል ሳይሆን፣ ከዓለም ሙሉ በሙሉ ተገልሎ ከእግዚአብሔር ጋር ይበልጥ ነፃና የጠበቀ ግንኙነት እንዲኖረው ነበር። በምድረ በዳ ብቻውን እንዲሆን አገልጋዩን በቤርሳቤህ ተወው፤ አብርሃም እግዚአብሔርን ለማምለክ ወደ ተራራው በወጣ ጊዜ አገልጋዮቹን በተራራው ግርጌ እንደተዋቸው፣ ክርስቶስም በአትክልት ስፍራው ከደቀ መዛሙርቱ እንደተለየ፣ ወይም ምናልባትም ወጣትና ለስላሳ የነበረውን አገልጋዩን ለምድረ በዳው ችግሮች ማጋለጥ ስላልፈለገ ሊሆን ይችላል፣ ይህም አዲስ ወይን በአሮጌ አቁማዳ እንደመጨመር ይሆን ነበር። እኛም በእኛ ሥር ያሉትን ሰዎች ሁኔታ በዚህ መንገድ ልናስብ ይገባል፣ እግዚአብሔር የእኛን ሁኔታ እንደሚያስብ።

5. በጉዞው ደክሞ፣ ተበሳጨ (እንደሚተኙ ልጆች) እና እንዲሞት ተመኘ (ቁ. 4)። ለሕይወቱ ለመነ (በኅዳጉ ላይ እንዳለ)፣ እንዲሞት፤ ምክንያቱም ሞት ለበጎ ሰው ሕይወት ነውና፤ የሥጋ ሞት የነፍስ ሕይወት ነው። ሆኖም ግን ለመሞት የፈለገበት ምክንያት ይህ አልነበረም፤ እንደ ጳውሎስ ከክርስቶስ ጋር ለመሆን የመሄድ የጸጋው የፈቃደኝነት ፍላጎት ሳይሆን፣ እንደ ኢዮብ የሥጋው የቁጣ ፍላጎት ነበር። በዚህ መንገድ ለመሞት የሚቸኩሉ ሰዎች ለመሞት በተሻለ ሁኔታ ላይ አይደሉም። ኤልዛቤል ሞቱን ማለች፣ ስለዚህም እርሱ በብስጭት ለሞት ጸለየ፣ ከሞት ወደ ሞት ሸሸ፣ ሆኖም ግን በዚህ ልዩነት፣ ርኅራኄው ታላቅ በሆነው በእግዚአብሔር እጅ ለመሞት ተመኘ፣ በሰው እጅ ለመውደቅ ሳይሆን፣ የሰዎች ርኅራኄ ጨካኝ ነውና። በምድረ በዳ መሞትን ይመርጣል እንጂ እንደ በኣል ነቢያት በኤልዛቤል ማስፈራሪያ (ቁ. 2) መሠረት መሞትን አይፈልግም ነበር፣ የበኣል አምላኪዎች እንዳይደሰቱና የእስራኤልን አምላክ እንዳይሰድቡ፣ ጠበቃውን ማሸነፍ ከቻሉ ራሳቸውን እጅግ ጠንካራ አድርገው ያስባሉና። “በቃኝ። በቂ አድርጌአለሁ፣ በቂም ተሠቃይቻለሁ። ከመኖር ደክሞኛል” ብሎ ተማጸነ። በሌላው ዓለም ደስታን ያረጋገጡ ሰዎች የዚህን ዓለም በቅርቡ ይበቃቸዋል። “ከአባቶቼ አልበልጥም፣ እነዚያን ድካሞች ለመሸከም የተሻለ ብቃት የለኝም፣ ስለዚህ ከእነርሱ በላይ ለምን በእነርሱ ልሸከም?” ብሎ ተማጸነ። ነገር ግን ይህ ጌታዬ ኤልያስ ነውን? ያ ታላቅና ደፋር መንፈስ እንዲህ ሊቀንስ ይችላልን? እግዚአብሔርም በዚህ መንገድ ለራሱ ተወው፣ ደፋርና ጠንካራ በነበረበት ጊዜ በጌታና በኃይሉ ብርታት እንደነበረ ለማሳየት ነበር፣ ነገር ግን በራሱ ከአባቶቹ ወይም ከወንድሞቹ የተሻለ አልነበረም።

6. እግዚአብሔርም በመልአክ አማካኝነት በዚያ ምድረ በዳ መገበው፣ ራሱን በፈቃዱ ወደ አስቸጋሪ ሁኔታዎችና አደጋዎች በጣለበት፣ እና እግዚአብሔር በቸርነት ባይረዳው ኖሮ በጠፋበት ነበር። እግዚአብሔር ከማይታዘዙ ልጆቹ ጋር ከሚገባቸው በላይ ምን ያህል በተሻለ ሁኔታ ይይዛቸዋል! ኤልያስ በብስጭት ለመሞት ተመኘ፤ እግዚአብሔር እርሱን አያስፈልገውም ነበር፣ ሆኖም ግን እርሱን የበለጠ ለመጠቀምና ለማክበር አስቦ ነበር፣ ስለዚህም ሕያው እንዲሆን መልአክ ላከለት።