1ኛ ነገሥት 16

16:1-14 ይህ ምዕራፍ ሙሉ በሙሉ ስለ እስራኤል መንግሥትና ስለዚያ መንግሥት ለውጦች ያወራል። እግዚአብሔር እስራኤልን ሕዝቡ ብሎ አሁንም ይጠራዋል፤ ምንም እንኳ እጅግ በጣም ቢረክስም። ኢዩ ንጉሡ ባዕሳ በኢዮርብዓም ቤተሰብ ላይ እንዲያመጣበት እግዚአብሔር የተጠቀመበትን ያንኑ ጥፋት፣ በባዕሳ ቤተሰብ ላይም እንደሚመጣ ትንቢት ተናገረ። በኃጢአታቸው ሌሎችን የሚመስሉ ሰዎች፣ በሚቀበሉትም መቅሰፍት እነርሱን ሊመስሉ እንደሚችሉ መጠበቅ አለባቸው፤ በተለይም በሌሎች ላይ እንደዚህ ያሉትን ኃጢአቶች በቅንዓት የሚቃወሙ፣ በራሳቸው ግን የሚፈጽሙ። ባዕሳ ራሱ በሰላም ሞተ፣ በክብርም ተቀበረ። ከዚህ በግልጽ የሚታየው ነገር ቢኖር ከሞት በኋላ እጅግ በጣም የሚያስፈሩ ቅጣቶች እንዳሉ ነው። ኤላዕ ለሰካራሞች ማስጠንቀቂያ ይሁን፤ ሞት ሳይታሰብ ሊያስደንቃቸው እንደሚችል የማያውቁ ናቸውና። ሰዎች በሰከሩ ጊዜ ሞት በቀላሉ ይደርስባቸዋል። በመጠጣት በራሳቸው ላይ ከሚያመጡት በሽታዎች በተጨማሪ፣ በዚያ ሁኔታ ውስጥ ሲሆኑ በጠላት በቀላሉ ይሸነፋሉ እንዲሁም ለመጥፎ አደጋዎች የተጋለጡ ናቸው። ሞት እንዲህ ባለ ሁኔታ ውስጥ ባሉ ሰዎች ላይ አስፈሪ ሆኖ ይመጣል፤ በኃጢአት ውስጥ ሳሉ ያገኛቸዋልና፣ ለማንኛውም መንፈሳዊ የአምልኮ ተግባርም ያልተዘጋጁ ሆነው፤ ያም ቀን ሳይታሰብባቸው ይደርሳል። የእግዚአብሔር ቃል ተፈጸመ፤ ባዕሳና ኤላዕ እግዚአብሔርን ያስቆጡባቸው ኃጢአቶቻቸውም ተጠየቁባቸው። ጣዖቶቻቸው ከንቱዎች ተብለው ተጠርተዋል፤ ምክንያቱም ጣዖታት ሊጠቅሙም ሆነ ሊረዱ አይችሉምና፤ አምላኮቻቸው ከንቱዎች የሆኑ ሰዎች ወዮላቸው።

ምዕራፍ 16 ይህ ምዕራፍ ሙሉ በሙሉ የእስራኤልን መንግሥት እና በዚያ መንግሥት ውስጥ በአጭር ጊዜ ውስጥ የተከሰቱትን ብዙ ለውጦች ይተርካል። የኢዮርብዓም ቤተሰብ ለሃያ አራት ዓመታት የነገሠ ቤተሰብ ከነበረ በኋላ ሙሉ በሙሉ መጥፋቱን ባለፈው ምዕራፍ አንብበናል። በዚህ ምዕራፍ ውስጥ የሚከተሉትን እናገኛለን። I. የባዕሳ ቤተሰብ መጥፋት፣ ለሃያ ስድስት ዓመታት ብቻ የነገሠ ቤተሰብ ከነበረ በኋላ፣ በነቢይ የተነገረለት (ቁ. 1-7) እና በዘምሪ፣ በአንዱ አለቃው የተፈጸመ (ቁ. 8-14)። II. የዘምሪ የሰባት ቀን ግዛት እና ድንገተኛ ውድቀቱ (ቁ. 15-20)። III. በዖምሪና በቲብኒ መካከል የነበረው ትግል፣ የዖምሪ የበላይነትና ግዛቱ (ቁ. 21-28)። IV. የአክዓብ ግዛት መጀመሪያ፣ ስለ እርሱ በኋላ ብዙ እናነባለን (ቁ. 29-33)። V. የኢያሪኮ መልሶ መገንባት (ቁ. 34)። በዚህ ሁሉ ጊዜ በይሁዳ ነገሮች መልካም ነበሩ።

ቁጥር 1-14 እዚህ ላይ፣ I. የባዕሳ ቤተሰብ መጥፋት አስቀድሞ ተነግሯል። እርሱ ቤተሰቡን ከፍ ሊያደርግና ሊያጸና የሚችል ሰው ነበር—ንቁ፣ ብልህና ደፋር፤ ነገር ግን ጣዖት አምላኪ ነበር፣ ይህም በቤተሰቡ ላይ ጥፋትን አመጣ።

1. እግዚአብሔር አስቀድሞ ማስጠንቀቂያ ላከለት። (1.) በዚህም ንስሐ ገብቶ ቢታረም ጥፋቱ ሊከለከል ይችል ዘንድ፤ እግዚአብሔር ኃጢአተኞች እንዲሞቱ እንደማይፈልግ ሁሉ፣ እንዳይመታ ያስፈራራል። (2.) ካልሆነ ግን፣ ጥፋቱ ሲመጣ፣ የመጣው በማንኛውም መሳሪያ ቢሆን፣ የእግዚአብሔር ፍትሕ ሥራና የኃጢአት ቅጣት መሆኑ ግልጽ እንዲሆን።

2. ማስጠንቀቂያው የተላከው በሐናኒ ልጅ በኢዩ ነው። አባቱ በዚያን ጊዜ ባለ ራእይ ወይም ነቢይ ነበር (2 ዜና 16:7)፣ ወደ ይሁዳ ንጉሥ ወደ አሳ ተልኮ ነበር፤ ነገር ግን ወጣትና ይበልጥ ንቁ የነበረው ልጁ፣ ወደ እስራኤል ንጉሥ ወደ ባዕሳ በዚህ ረዘም እና አደገኛ ጉዞ ተላከ። Juniores ad labores—ድካምና ጀብዱ ለወጣቶች ነው። ይህ ኢዩ ነቢይና የነቢይ ልጅ ነበር። ትንቢት በዚህ መልኩ በደስታ መተላለፉ ይበልጥ ክብር የሚገባው ነበር። ይህ ኢዩ ለረጅም ጊዜ በአገልግሎቱ ቀጥሏል፣ ከአርባ ዓመት በኋላ ኢዮሣፍጥን ሲገሥጽ (2 ዜና 19:2) እና የዚያን ንጉሥ ታሪክ ሲጽፍ (2 ዜና 20:34) እናገኘዋለን። ይህ ነቢይ ለባዕሳ ያመጣው መልእክት አኪያ ወደ ኢዮርብዓም በሚስቱ የላከው መልእክት ጋር ተመሳሳይ ነው።

(1.) እግዚአብሔር ለእርሱ ያደረገውን ታላቅ ነገር ባዕሳን አስታወሰው (ቁ. 2)፦ “ከአፈር ከፍ ከፍ አደረግሁህ፣ ወደ ክብር ዙፋን አወጣሁህ” ይህም የመለኮታዊ ሉዓላዊነትና ኃይል ታላቅ ምሳሌ ነው (1 ሳሙ. 2:8)። ባዕሳ በራሱ ክህደትና ጭካኔ ራሱን ከፍ ያደረገ ይመስላል፣ ነገር ግን የእግዚአብሔርን ምክር ስለ ኢዮርብዓም ቤት ለማስፈጸም የመለኮታዊ አቅርቦት እጅ ነበረበት፤ እግዚአብሔርም ከፍ ከፍ ማድረጉን እንደ ሥራውና እንደ ፈቃዱ መቁጠሩ ምኞቱንና ክህደቱን መደገፍ ማለት አይደለም። እግዚአብሔር ነው ሥልጣንን በክፉ ሰዎች እጅ የሚያስገባው፣ እነርሱ ክፉ አጠቃቀም ቢያደርጉበትም እንኳ፣ እርሱ መልካም ዓላማውን እንዲያገለግል ያደርገዋል። “በሕዝቤ ላይ አለቃ አደረግሁህ።” እግዚአብሔር እስራኤልን አሁንም ሕዝቡ ብሎ ይጠራዋል፣ ምንም እንኳን እጅግ ቢበላሹም፣ የመገረዝን ቃል ኪዳን ስለያዙ እና ብዙ መልካም ሰዎች በመካከላቸው ስለነበሩ፤ ከረጅም ጊዜ በኋላ ነበር “ሎዓሚ” ማለትም “ሕዝብ ያልሆነ” ተብለው የተጠሩት (ሆሴዕ 1:9)።

(2.) በከባድ ወንጀሎችና ጥፋቶች ከሰሰው። [1.] እስራኤልን ኃጢአት እንዲሠሩ ስላደረገ፣ የእግዚአብሔርን ተገዢዎች ከታማኝነታቸው ስላሳተ እና ለእርሱ ብቻ የሚገባውን አምልኮ ለቆሻሻ አማልክት እንዲያቀርቡ ስላደረገ፣ በዚህም በኢዮርብዓም መንገድ ተመላልሷል (ቁ. 2)፣ እና እንደ ቤቱ ሆኗል (ቁ. 7)። [2.] እርሱ ራሱ በእጆቹ ሥራ እግዚአብሔርን አስቆጥቷል፣ ማለትም፣ የሰዎች እጅ ሥራ የሆኑትን ምስሎች በማምለክ፤ ምናልባት ሌሎች ቢሠሯቸውም፣ እርሱ ግን አገልግሏቸዋል፣ በዚህም አሠራራቸውን አጽድቋል፣ ስለዚህም የእጆቹ ሥራ ተብለዋል። [3.] የኢዮርብዓምን ቤት ስላጠፋ (ቁ. 7)፣ እርሱን ማለትም የኢዮርብዓምን ልጅና ቤተሰቡን በሙሉ ስለገደለ ነው፦ ያንን በእግዚአብሔር ፊት፣ ለፈቃዱና ለክብሩ፣ እና በኢዮርብዓም እና በቤቱ ኃጢአቶች ላይ ከቅዱስ ቁጣ የተነሳ ቢያደርገው ኖሮ፣ የእግዚአብሔር ፍትሕ አገልጋይ ተብሎ ተቀባይነትና ምስጋና ያገኝ ነበር፤ ነገር ግን እንዳደረገው፣ የእግዚአብሔር ፍትሕ መሳሪያ ብቻ ነበር፣ ለራሱ ምኞቶች ግን አገልጋይ ነበር፣ እናም ባደረገው ሁሉ ያንቀሳቀሱትና የመሩት ለክፋትና ለሥልጣን ጥማት በትክክል ተቀጥቷል። ማስታወሻ፦ የእግዚአብሔርን ፍትሕ በማወጅ ወይም በመፈጸም (ዳኞች ወይም አገልጋዮች) በማንኛውም መንገድ የተሰማሩ ሰዎች፣ ለእነርሱ ኃጢአት እንዳይሆንባቸው እና በዚህም የተነሳ ተጠያቂ እንዳይሆኑ፣ ከመልካም መርህና በቅዱስ መንገድ ሊያደርጉት ይገባል።

(3.) እርሱ ራሱ በኢዮርብዓም ቤተሰብ ላይ እንዲመጣ የተጠቀመበትን ተመሳሳይ ጥፋት በቤተሰቡ ላይ እንደሚመጣ ተነበየ (ቁ. 3, 4)። ማስታወሻ፦ በኃጢአታቸው ሌሎችን የሚመስሉ ሰዎች በቅጣታቸውም ሊመስሏቸው ይጠብቃሉ፣ በተለይ በሌሎች ላይ እንደዚህ ባሉ ኃጢአቶች ላይ ቀናተኛ የሚመስሉ ነገር ግን ራሳቸው የሚፈጽሟቸው፤ የኢዩ ቤት የአክዓብን ቤት ደም ተጠያቂ ሆኖ ነበር (ሆሴዕ 1:4)።

II. ለተወሰነ ጊዜ የተሰጠ ምህረት፣ ባዕሳ ራሱ በሰላም እስኪሞትና በክብር በራሱ ንጉሣዊ ከተማ እስኪቀበር ድረስ (ቁ. 6)፣ ለውሾችም ሆነ ለአእዋፍ ምርኮ ከመሆን የራቀ ነበር፣ ይህም ለቤቱ የተነገረለት ማስፈራሪያ ነበር (ቁ. 4)። የተነገረለትን ቅጣት ለማየትም ሆነ ለመሰማት አልኖረም፣ ሆኖም እርሱ ራሱ ታላቁ ወንጀለኛ ነበር። በእርግጥም ንስሐ የማይገቡ ኃጢአተኞች በራሳቸው የሚሰቃዩበት እና በዚህ ዓለም ብዙ ጊዜ እንደሚያመልጡት የማያመልጡበት የወደፊት ሁኔታ ሊኖር ይገባል። ባዕሳ ምንም የሚታይ የመለኮታዊ ቅጣት ሳይደርስበት ሞተ፣ ነገር ግን እግዚአብሔር በኢዮብ እንደተናገረው (ኢዮብ 21:19) በደሉን ለልጆቹ አስቀመጠ። በዚህ መልኩ ብዙ ጊዜ ኃጢአትን ይጎበኛል። ልብ ይበሉ፣ ባዕሳ ከሞተ በኋላ ልጆቹ በመጥፋታቸው ተቀጣ፣ ልጆቹም ከሞቱ በኋላ ሰውነታቸው በመጎዳቱ ተቀጡ፤ ማስፈራሪያው የጠቀሰው ብቸኛው ነገር (ቁ. 4) ውሾችና የሰማይ አእዋፍ እንዲበሏቸው ነው፣ ይህም ከሞት በኋላ ቅጣቶች እንዳሉ፣ ሞት የከፋውን ካደረገ በኋላ፣ እጅግ የከፋ ቅጣት የሚሆኑ እና እጅግ የሚፈሩ መሆናቸውን በዝምታ የሚያመለክት ይመስላል፤ እነዚህ በሰውነትና በዘር ላይ የደረሱ ፍርዶች፣ ከገደለ በኋላ ወደ ሲኦል የመጣል ሥልጣን ባለው በእርሱ አማካኝነት፣ ነፍስ ከሥጋ ስትለይ በነፍስ ላይ የሚደርሱ ፍርዶችን ያመለክታሉ።

III. በመጨረሻም ቅጣቱ ተፈጸመ። የባዕሳ ልጅ ኤላ፣ እንደ ኢዮርብዓም ልጅ ናዳብ፣ ለሁለት ዓመታት ነገሠ፣ ከዚያም በዘምሪ፣ በአንዱ ወታደሮቹ ተገደለ፣ ልክ ናዳብ በባዕሳ እንደተገደለ፤ በዚህም ቤቱ እንደተነገረው (ቁ. 3) የኢዮርብዓምን ቤት መሰለ። ጣዖት አምልኮው እንደ እርሱ ስለነበር፣ እና እግዚአብሔር ከእርሱ ጋር የተጣላበት አንዱ ኃጢአት የኢዮርብዓምን ቤተሰብ ማጥፋት ስለነበር፣ የራሱ ጥፋት ያንን በበለጠ በወሰለ መጠን፣ ቅጣቱ ኃጢአቱን በበለጠ መሰለ፣ ልክ ፊት በመስታወት ፊት እንደሚመለስ።

1. ያን ጊዜ እንደነበረው ሁሉ፣ አሁንም ንጉሡ ራሱ መጀመሪያ ተገደለ፣ ነገር ግን ኤላ ከናዳብ ይልቅ በውርደት ወደቀ። ናዳብ የተገደለው በጦር ሜዳና በክብር ነበር፣ እርሱና ሠራዊቱ ያን ጊዜ ጊብቶንን ይከቡ ነበር (ምዕ. 15:27)፤ ነገር ግን ያ ከባድ አደጋ ሲደርስ ከበባው ተነስቶ ከተማይቱ አሁንም በፍልስጥኤማውያን እጅ ስለነበረች፣ የእስራኤል ሠራዊት አሁን ጥቃቱን እያደሰ ነበር (ቁ. 15) እና ኤላ በዋና አዛዥነት ከእነርሱ ጋር መሆን ነበረበት፣ ነገር ግን ክብሩን ወይም ግዴታውን፣ ወይም የሕዝብን ጥቅም ከራሱ ምቾትና ደህንነት ይልቅ ይወድ ነበር፣ ስለዚህም ለመዝናናት ወደ ኋላ ቀረ፤ እናም በባሪያው ቤት ውስጥ ሰክሮ ሳለ፣ ዘምሪ ገደለው (ቁ. 9, 10)። ይህ ለሰካራሞች፣ በተለይ ሆን ብለው ለሚሰክሩ ሰዎች ማስጠንቀቂያ ይሁን፣ ሞት በዚያ ሁኔታ ሊያስደንቃቸው እንደሚችል አያውቁምና። (1.) ሰዎች ሲሰክሩ ሞት በቀላሉ ይደርስባቸዋል። ሰዎች በከባድ መጠጥ ምክንያት ብዙ ጊዜ የሚያመጡት ሥር የሰደደ በሽታዎች፣ እና በመካከለኛ ዕድሜያቸው የሚያስቀሯቸው በሽታዎች በተጨማሪ፣ በዚያ ሁኔታ ውስጥ ያሉ ሰዎች በጠላት በቀላሉ ይሸነፋሉ፣ እንደ አምኖን በአብሳሎም፣ እና ራሳቸውን መርዳት ስለማይችሉ ለብዙ መጥፎ አደጋዎች ይጋለጣሉ። (2.) ሞት በዚያ ሁኔታ ውስጥ ባሉ ሰዎች ላይ አስፈሪ ሆኖ ይመጣል።